昨天爬山在路上聽廣播，是關(guān)于中老年健康問題的，有位老師從精氣神講起半火。老師講的我記不下來，下面百度來的季俩，和老師講的基本一致钮糖。
什么是精
用現(xiàn)代語言來理解,所謂精：就是具有潛在特定功能的物質(zhì)。精是構(gòu)成人體酌住、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)店归。從廣義上說，精包括精赂韵、血娱节、精液，一般所說的精是指人體的真陰[又稱元陰]祭示，不但具有生殖功能肄满，促進(jìn)人體的生長發(fā)育谴古，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長發(fā)育正常稠歉，而且抗病能力也強(qiáng)掰担。
精的來源，有先天怒炸、后天之分带饱。先天之精是秉受于父母的造化[生殖]之精，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用阅羹，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證其精不虧勺疼，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精捏鱼。后天之精是來自飲食的營養(yǎng)物質(zhì)执庐，亦稱水谷精微。有了營養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充导梆，才能維持人體生命活動轨淌。
古人云：“腎為先天之本，脾胃為后天之本看尼〉蒺模”所以說．人脾胃功能的強(qiáng)健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵藏斩，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“得谷者昌躏结，失谷亡”；古人云“高年之人灾茁，真氣耗竭窜觉，五臟衰弱，全賴飲食以自氣血”北专。故注意全面均衡營養(yǎng)的飲食，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段旬陡。
《千金方》就說過：“飲食當(dāng)令節(jié)儉拓颓，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄描孟，多則不消驶睦，彭亨短氣”，這樣反不利于健康匿醒。怎樣才算“飲食有方”呢? 歸納前人經(jīng)驗场航，不外乎定時、定量．不偏廉羔、不嗜而已溉痢。只有在飲食得宜的基礎(chǔ)上，才能考慮藥物滋補(bǔ)的問題。服用補(bǔ)益藥物時孩饼，一定要在醫(yī)生的指導(dǎo)下“辨證施補(bǔ)”髓削，不然也可能會適得其反《迫ⅲ總之立膛，合理的食補(bǔ)和藥補(bǔ)對于身體的保養(yǎng)是很重要的。
什么是氣
氣不僅是生命活動的原動力梯码。氣的含義宝泵，既是運行于體內(nèi)微小難見的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動的能力轩娶。因此中醫(yī)所說的氣鲁猩，既是物質(zhì)，又是功能罢坝。用現(xiàn)代語言來理解：氣就是正在發(fā)揮特定功能的物質(zhì)廓握、能量與信息的總括。
人體的呼吸吐納嘁酿，水谷代謝隙券，營養(yǎng)敷布，血液運行闹司，津流濡潤娱仔，抵御外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持游桩。
在《壽親養(yǎng)老新書》中謂：“人由氣生牲迫，氣由神往，養(yǎng)氣全神可得其道借卧№镌鳎”書中還歸納出古人養(yǎng)氣的一些經(jīng)驗：“一者，少語言铐刘，養(yǎng)氣血陪每；二者，戒色欲镰吵，養(yǎng)精氣檩禾；三者，薄滋味疤祭，養(yǎng)血氣盼产；四者，咽津液勺馆，養(yǎng)臟氣戏售；五者侨核，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣蜈项；六者芹关，美飲食，養(yǎng)胃氣紧卒；七者侥衬，少思慮，養(yǎng)心氣跑芳≈嶙埽”此七者強(qiáng)調(diào)了“慎養(yǎng)”。但由于氣是流行于全身博个、不斷運動的怀樟，所以人體也要適當(dāng)?shù)剡\動，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入盆佣。才會有利于維持機(jī)體的正常生理功能往堡。
所以古人提倡“人體欲得勞動,但不可使之極[過度]」菜＃”我國流傳下來的多種健身運動及氣功虑灰，就是以動養(yǎng)氣的寶貴遺產(chǎn)。
什么是神
用現(xiàn)代語言來理解,所謂神:就是特定功能的外在表現(xiàn)痹兜。神是精神穆咐、意志、知覺字旭、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥对湃。它包括魂、魄遗淳、意拍柒、志、思洲脂、慮斤儿、智等活動，通過這些活動能夠體現(xiàn)人的健康情況恐锦。如：目光炯炯有神，就是神的具體體現(xiàn)疆液。
古人很重視人的神一铅，《素問·移精變氣論》也說：“得神者昌，失神者亡堕油∨似”因為神充則身強(qiáng)．神衰則身弱肮之，神存則能生，神去則會死卜录。中醫(yī)治病時戈擒，用觀察病人的“神”，來判斷病人的預(yù)后艰毒，有神氣的筐高，預(yù)后良好；沒有神氣的丑瞧，預(yù)后不良柑土。這也是望診中的重要內(nèi)容之一。
三者關(guān)系
精绊汹、氣稽屏、神三者之間是相互滋生、相互助長的西乖，他們之間的關(guān)系很密切狐榔。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”获雕，維持生命的動力是“氣”薄腻，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。所以說精充氣就足典鸡，氣足神就旺被廓；精虧氣就虛，氣虛神也就少萝玷。反過來說．神旺說明氣足嫁乘，氣足說明精充。中醫(yī)評定一個人的健康情況球碉，或是疾病的順逆蜓斧，都是從這三方面考慮的。因此睁冬，古人稱精挎春、氣、神為人身 “三寶” 是有它一定道理的豆拨。古人有“精脫者死直奋，氣脫者死，失神者死”的說法施禾，以此也不難看出 “精脚线、氣、神” 三者是人生命存亡的根本弥搞。
講到人生邮绿，這個大體記得
人的基本需求是生存渠旁，即維持生命的基本特征。其次是生活船逮，即勞動顾腊、讀書、休假等一系列正常健康的社會活動挖胃。再往上就是生命的升華杂靶，就是使人脫離動物的本能，讓人性得到升華：幫助他人冠骄，成全自己伪煤。人的一生就是這樣一個過程，人只有在幫組他人的社會活動中才能成就自己凛辣，獲得圓滿抱既。
有一句話記得特別清楚，老師說身體出現(xiàn)病變的時候就要調(diào)理扁誓，慢慢使之恢復(fù)機(jī)能防泵，就像人處在困境時要知足，懂得感恩一樣蝗敢，這樣才有利于盡快恢復(fù)健康捷泞，走出困境。講的是病寿谴，也是人生八摇！我想這位老師做人肯定很優(yōu)秀讶泰。
說到人生這里時老師舉了一個例子咏瑟，獲得兩家世界500強(qiáng)的公司創(chuàng)始人稻田和夫先生。稻田和夫說人到這個世界上來就是為了升華他的靈性痪署，即通過一生的社會勞動码泞，死的時候比他剛來到世間的時候有更純的靈性。
