東門之枌
先秦：佚名
東門之枌悠抹，宛丘之栩珠月。子仲之子，婆娑其下楔敌。
穀旦于差啤挎，南方之原。不績其麻卵凑，市也婆娑庆聘。
穀旦于逝，越以鬷邁勺卢。視爾如荍伙判，貽我握椒。
譯文及注釋
譯文
東門外的白榆樹綠蔭蔽日黑忱，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂宴抚，子仲家豆蔻年華的小姑娘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈甫煞。
選下個(gè)好日子好呀好風(fēng)飄菇曲，城南門外的廣場(chǎng)上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計(jì)抚吠，在集市上跳起歡快的舞蹈常潮。
聚會(huì)相親好日子就在今朝，少男越過人群擋住她的道楷力∪镧瑁看你粉紅笑臉好像錦葵花，她贈(zèng)我一捧紫紅的香花椒弥雹。
注釋
⑴枌（fén）：木名垃帅。白榆。
⑵栩（xǔ）：柞樹剪勿。
⑶子仲：陳國的姓氏贸诚。
⑷婆娑：舞蹈。
⑸榖（gǔ）：良辰厕吉，好日子酱固。差（chāi）：選擇。
⑹南方之原：到南邊的原野去相會(huì)头朱。
⑺績：把麻搓成線运悲。
⑻市：集市。
⑼逝：往项钮，趕班眯。
⑽越以：作語助希停。鬷（zōng）：會(huì)聚，聚集署隘。邁：走宠能，行。
⑾荍（qiáo）：錦葵磁餐。草本植物违崇，夏季開紫色或白色花。
⑿貽：贈(zèng)送诊霹。握：一把羞延。椒：花椒。
鑒賞
此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的脾还，姑娘是子仲家的女兒伴箩。開篇就交代了男女歡聚的場(chǎng)所：陳國的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆荠呐、柞樹赛蔫。這既是地點(diǎn)實(shí)寫，也是交代春天勝景泥张。在這樣一個(gè)美妙的時(shí)光呵恢，美好的地點(diǎn)，一群美麗的人兒媚创，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女渗钉，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈。春天來了钞钙，少男少女的春天來了鳄橘，他們以曼妙的舞姿吸引著對(duì)方多情的目光。
這里說的美妙的時(shí)光是一個(gè)很有意義的特別時(shí)間“榖旦”芒炼。對(duì)這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩瘫怜，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義，從而認(rèn)識(shí)某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗本刽。同樣鲸湃，詩的地點(diǎn)“南方之原”也不是一個(gè)普通的場(chǎng)所。
“榖旦于差子寓，南方之原暗挑。”“榖旦”斜友，《毛傳》云：“榖炸裆，善也∠势粒”鄭箋云：“旦烹看，明国拇。于，日听系。差贝奇，擇也虹菲。朝日善明靠胜，日相擇矣”显矗”王先謙《詩三家義集疏》云：“榖旦浪漠，猶言良辰也■郑”朱熹《詩集傳》云：“差擇善旦以會(huì)于南方之原址愿。”“南方之原”冻璃，于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原响谓。”
良辰吉日是祭祀狂歡日省艳。上古的祭祀狂歡日有多種娘纷。比如農(nóng)耕社會(huì)中作為時(shí)歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié)、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié)跋炕；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日赖晶。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容，比如驅(qū)儺辐烂、寒食遏插、男女短期的恢復(fù)自由性交等。據(jù)朱熹《詩集傳》纠修，陳國“好樂巫覡歌舞之事”胳嘲，陳國的古風(fēng)可以說是保存得比較好的。因此就有這樣的“榖旦”扣草。
前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”了牛，認(rèn)為它們“淫”。其實(shí)所謂的“淫”無非是指這些“風(fēng)”熱情奔放德召，是男女歡歌狂舞的音樂白魂。實(shí)際上，這又何止鄭風(fēng)上岗、衛(wèi)風(fēng)福荸。陳風(fēng)從詩文內(nèi)容上看就是非常“淫”的肴掷【慈瘢《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴背传，好祭祀用巫。故俗好巫鬼台夺，擊鼓于宛丘之上径玖，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風(fēng)颤介∈嵝牵”就此詩而言，其內(nèi)容是關(guān)于男女情愛的滚朵，可以推斷冤灾，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。
詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”辕近，也就是第二章“不績其麻韵吨，市也婆娑”的人，這人就是詩中主人公愛慕的對(duì)象移宅。
這首詩寫得很美归粉。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊漏峰。在某一美妙的好時(shí)光糠悼，小伙姑娘便去那里幽會(huì)談情，姑娘舞姿翩翩芽狗，小伙情歌宛轉(zhuǎn)绢掰。幸福的愛情之花含苞而放。在小伙眼睛里童擎，姑娘美如荊葵花滴劲；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想顾复，要送他一束花椒以表白感情班挖。
創(chuàng)作背景
這是一首描寫男女愛情的情歌，它反映了陳國當(dāng)時(shí)尚存的一種社會(huì)風(fēng)俗芯砸。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會(huì)歌舞萧芙，而賦其事以相樂也〖偕ィ”
《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”双揪。綏，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》毛傳云：“綏綏包帚，匹行貌渔期。”二月中成雙結(jié)對(duì)的男女特別多，所以也有“懷春”一詞疯趟。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應(yīng)的生理本能拘哨；更有意義的是，也反映出這個(gè)時(shí)節(jié)的文化習(xí)俗信峻【肭啵《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月，令會(huì)男女盹舞。于是時(shí)也产镐，奔者不禁》撸……司男女之無夫家者而會(huì)之磷账∏吐伲”《禮記·月令·仲春之月》：“玄鳥至贾虽，至之日，以大牢祠于高禖吼鱼∨罨恚”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代羅泌《路史·后紀(jì)二》云：“以其（指女媧）載媒菇肃，是以后世有國地粪，是祀為皋禖之神∷霭”注引《風(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神蟆技，祈而為女媒，因置昏姻斗忌≈世瘢”可見，高禖是婚姻神织阳、生殖神眶蕉。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合，因此這種時(shí)候情歌和樂舞便特別興盛唧躲。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日造挽。
舉行狂歡有一定的地方，這也與祭祀儀式所要求的地點(diǎn)相關(guān)弄痹。祭祀中有廟祭和墓祭兩種饭入。廟祭有一些相應(yīng)的建筑，如宮肛真、臺(tái)谐丢、京、觀毁欣、堂庇谆、廟等岳掐，《詩經(jīng)》中的靈臺(tái)、閟宮饭耳、上宮都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方串述。墓祭則多在郊野曠原。溱洧寞肖、漢水纲酗、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方。歷史上新蟆，燕之祖觅赊、齊之社稷、宋之桑木琼稻、楚之云夢(mèng)是遠(yuǎn)比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地吮螺。
