今天我們講一本經(jīng)典的書根欧，這本書也對我的人生產(chǎn)生了極大的影響嘁字，就是這本叫作《高效能人士的七個習(xí)慣》的書蒿往。
讓大家津津樂道的七個好習(xí)慣到底是什么劣欢？這七個好習(xí)慣其實可以分成兩截，就是最底下有三個好習(xí)慣裁良，這三個好習(xí)慣分別是積極主動凿将、以終為始、要事第一价脾。這三個好習(xí)慣能夠幫我們做一個事情牧抵，就是讓我們的人格從依賴型人格變成自立型或者獨立型的人格，
就是我們每個人成長的過程當(dāng)中侨把，有三個階段犀变。
第一個階段是依賴，就像我們是一個孩子的時候秋柄，遇到任何問題我們都會說媽媽怎么辦获枝，爸爸怎么辦或者這事不怪我，這事是他們要求的骇笔，我是在完成你的作業(yè)省店，我們是一個依賴型的人格。
依賴型人格就代表著這個人還沒有長大笨触，他還是一個孩子懦傍。慢慢地我們需要從依賴型人格變成獨立型的人格，就知道這事是我的問題芦劣，這事我應(yīng)該擔(dān)當(dāng)粗俱，這事我能夠想辦法。
要完成這個轉(zhuǎn)換是非常困難的虚吟，就需要我們能夠?qū)W會積極主動寸认、要事第一和以終為始。
那么經(jīng)過了這個轉(zhuǎn)換之后又有三個習(xí)慣串慰，分別是雙贏思維废麻、知彼解己和統(tǒng)合綜效。這三個習(xí)慣讓我們完成另外一個改變模庐，就是從獨立型變成互賴型烛愧。
很有意思，就是一個人獨立了不是一件好事嗎掂碱？但是如果這個人只知道獨立呢怜姿，如果這個人只知道凡事就靠我自己呢？所以我經(jīng)常舉這個例子疼燥，我們上學(xué)時候有很多學(xué)霸沧卢，但是進(jìn)入工作以后你發(fā)現(xiàn)學(xué)霸們未必就真的比那些學(xué)習(xí)不怎么好的人表現(xiàn)得更好，甚至有的更糟醉者，為什么但狭？
因為學(xué)霸就只相信自己披诗，學(xué)霸覺得我能夠成功就是靠我自己學(xué)習(xí)好，他缺少了從獨立到互賴的這個跳躍立磁。
所以養(yǎng)成了這六個習(xí)慣以后呈队，你可以從一個依賴型人格變成獨立型人格、變成互賴型人格唱歧，這個更難宪摧。最后一個習(xí)慣叫不斷更新，保證你自己不斷地螺旋式上升颅崩，這就是七個習(xí)慣的基本的結(jié)構(gòu)几于。
這里邊有一個前提就是我們的思維定式和思維轉(zhuǎn)換的問題，就是每一個人為什么會在一種節(jié)奏之下不斷地生活沿后，為什么突破不了我們生活當(dāng)中的困境沿彭？是因為我們看到任何事情的時候，我們都會自己習(xí)慣的思維定式去解讀這個東西尖滚。
這里邊最有名的那個案例膝蜈，就是大家見過一張圖，里邊能看見一個老太太或者看見一個少女熔掺，很多人都見過這張圖。這個心理學(xué)實驗是怎么做的呢非剃？教授先把一張更像老太太的圖給一群學(xué)生看置逻，說看到這張圖了，然后再把更像少女的那張圖給一群學(xué)生看备绽，看完了以后把這兩撥學(xué)生叫到一塊兒券坞，找到了一張折中的圖，然后當(dāng)他把這兩組學(xué)生集中在一起看這張的時候肺素，問他們說這個圖上畫的是什么恨锚？
這個教室里的學(xué)生就吵起來了，有一半人堅定地認(rèn)為說這就是個老太太：“這有什么好說的倍靡，難道你看不出來猴伶，你太奇怪了∷鳎”另外一群人說：“這怎么會是個老太太呢他挎，我很喜歡這姑娘，我會想跟她約會捡需，這多好看的一個姑娘啊办桨。”雙方都覺得對方是傻的站辉。經(jīng)過不斷地溝通呢撞，互相指著畫解釋损姜，你看這明明就是她的脖子對吧，那個說不對殊霞，這是她的鼻子摧阅，不，你仔細(xì)看這是脖子脓鹃。雙方不斷地指示的時候逸尖，才會有人開始恍然大悟，說這樣看是個老太太瘸右。
這說明什么娇跟，我相信這個圖大家都見過，但這個實驗最有意思的揭示的地方就在于當(dāng)你腦子當(dāng)中被植入了一個預(yù)先的概念的時候太颤，你就很難做出客觀的判斷苞俘，因為你有自己的思維定式。所以如果你不能夠?qū)ψ约旱乃季S定式進(jìn)行反思和改進(jìn)的話龄章，你就會永遠(yuǎn)生活在既定的節(jié)奏和循環(huán)當(dāng)中吃谣，這就是很多人的人生其實沒有太多改變的原因。我們說這個人不是有十年工作經(jīng)驗做裙，而是有一年工作的經(jīng)驗岗憋，用了十年而已。
那這里邊史蒂芬·柯維提出思維轉(zhuǎn)換是一個非常重要的工具锚贱，什么叫思維轉(zhuǎn)換仔戈？舉一個例子，有一天史蒂芬·柯維坐地鐵的時候拧廊，地鐵上有一個爸爸和幾個孩子监徘，那幾個孩子就完全不受管束，特別鬧騰吧碾，妨礙得周圍的人都沒法安靜地坐地鐵凰盔。然后那個爸爸無所作為，就一個人坐在那兒發(fā)呆倦春，孩子把別人吵成這個樣也不管他們户敬，所以這時史蒂芬·柯維就很生氣。
那從我們的角度看睁本，你會覺得這個爸爸不負(fù)責(zé)任山叮。他就走過去跟那個爸爸講，他說添履，麻煩您管一下您的孩子屁倔。他是帶著怨氣去的。
那個爸爸就突然驚醒說暮胧，哎喲锐借，對不起问麸，孩子的媽媽在一個小時以前剛剛?cè)ナ溃覀儚尼t(yī)院出來钞翔，所以現(xiàn)在可能孩子跟我一樣严卖，我們都有點手足無措，所以抱歉布轿。
那個爸爸說完這句話之后哮笆，史蒂芬·柯維立刻轉(zhuǎn)換了思維模式。就是在我們一開始用批評的眼光汰扭，用不高興的態(tài)度去對待這件事情的時候稠肘，你覺得自己被打擾到了，原因是因為你的思維定式當(dāng)中認(rèn)為家長應(yīng)該管孩子萝毛，這個家長不負(fù)責(zé)任项阴。
但是當(dāng)你知道這個前提，這是一群剛剛失去了媽媽的孩子笆包，他們手足無措环揽，他們的爸爸完全陷在悲痛當(dāng)中，根本沒有能力去做這樣的事情庵佣。史蒂芬·柯維立刻就變成從憤怒就立刻變成了同情歉胶。然后向人家道歉說，對不起巴粪，有什么我能夠幫忙的嗎通今？就特別希望能夠盡一點力。這就是思維轉(zhuǎn)換验毡。
所以有時候我們會特別自然地認(rèn)為，我們所得出的結(jié)論是對的帝嗡。但如果你知道這個世界上存在一種思維轉(zhuǎn)換這樣?xùn)|西的話晶通，你會很震撼。所以哟玷，換一種角度來看待事情的能力狮辽，是非常強(qiáng)的自我凈化的能力。
那么什么叫做習(xí)慣呢巢寡？史蒂芬·柯維說習(xí)慣這個東西是三個東西的結(jié)合體喉脖，就是既要有知識，又要有技巧抑月，還要有意愿树叽。一個人做事，我會做谦絮、我知道怎么做题诵，和我會做洁仗，和我想做，三個圓環(huán)的交界的地方就叫做習(xí)慣性锭，真正決定我們?nèi)松氖俏覀兊牧?xí)慣赠潦。
所以一個人要改變一個習(xí)慣有多難，就好像發(fā)射火箭一樣草冈。發(fā)射火箭的時候她奥，在這個火箭上升的兩三分鐘之內(nèi)所消耗的能量——就是離地大概幾千尺的高度里邊所消耗的能量——比它后來在軌道當(dāng)中運行十幾萬公里的總和還要多，所以每一次改變一個習(xí)慣最難的部分怎棱，可能就是開始的那十幾天或者是那幾天哩俭。
這個時候只要你邁出去了，形成習(xí)慣以后蹄殃，后面就會變得簡單了很多携茂，所以一定要形成良好的習(xí)慣，你才能夠真的改變自己的人生诅岩。
那么在這個思維定式當(dāng)中讳苦，我們到底是以什么為核心？在后面我們會講到有特別多的人以家庭為中心吩谦，做任何事首先想到的是自己的家庭鸳谜，或者做任何事首先想到的是自己的事業(yè)，想到的是錢式廷，想到的是個人的自由咐扭，想到的是孩子或者想到的是環(huán)保等等，每個人會有自己不同的重點滑废。
但是史蒂芬·柯維講蝗肪，如果你以這些可變動的東西、以這些生活中的一部分的東西為你的原則的重點的話蠕趁，那你就會發(fā)現(xiàn)你的生活就逐漸地跑偏了薛闪。一個以事業(yè)為重的人，最終就會失去自己的家庭俺陋，而一個事事都以自己的家庭為重的人豁延，可能會喪失精彩的人生。一個人總是追求自己個人的獨立腊状，他就會失去跟他人的協(xié)同诱咏。那到底應(yīng)該以什么為核心，以什么為那個不變的東西缴挖？
他舉了一個例子袋狞，就是燈塔和船的關(guān)系，燈塔是永遠(yuǎn)不變的。而這個不變的燈塔在史蒂芬·柯維看來叫做principle 硕并，就是原則法焰，要以原則為中心來構(gòu)建我們自己看待這個世界的思維定式，這就是他提出七個好習(xí)慣的一個非常重要的意義倔毙。
那接下來我們就要來看第一個習(xí)慣埃仪，主動積極。這是我最欣賞的一個習(xí)慣陕赃。
我們很多人不知道什么叫積極主動卵蛉？你說和別人說，表現(xiàn)得積極一點么库，他問你什么叫積極傻丝？你說積極就是主動，然后這人再問說那什么叫主動呢诉儒？所以我們根本說不清楚什么叫積極和主動葡缰。但是要想搞明白這件事，你得從一個新的概念出發(fā)忱反，就是什么是人類最終極的自由泛释。
史蒂芬·柯維特別欣賞的一本書，我們曾經(jīng)講過温算，叫作《活出生命的意義》怜校。那本書的作者叫弗蘭克爾，是在奧斯維辛集中營里邊幸存下來的注竿，弗蘭克爾在集中營里邊所發(fā)現(xiàn)茄茁，人類最終極的自由是什么呢？就是無論何時何地何種狀況巩割，你作為一個人永遠(yuǎn)都擁有選擇的權(quán)利裙顽。
史蒂芬·柯維也會覺得說，他人生當(dāng)中最大的發(fā)現(xiàn)宣谈，就是在從刺激到行動之間存在著一個空間愈犹。你看我們生活中大量的人就是從刺激到反應(yīng)。我們有三種決定論決定著我為什么會是這樣一個人呢蒲祈？第一個叫基因決定論甘萧，我基因就這樣萝嘁，我這人天生就暴脾氣梆掸，這是基因決定。第二種叫心理決定論牙言，我小時候我爸就是這么揍我的酸钦，我爸把我虐待成這樣了，所以我也有著暴脾氣咱枉。第三種叫環(huán)境決定論卑硫，你看周圍這幫人多壞徒恋，我不這樣我活不下去。
這三種決定論全部都是把責(zé)任向外推的欢伏。這三種決定論的核心都是因為我受到了刺激入挣，所以我產(chǎn)生了這樣的回應(yīng)。我在別的書里邊講過這個案例硝拧，我在廈門的時候径筏，看到一個媽媽對她的孩子大吼大叫，然后我就勸那個媽媽不要這樣做障陶。那個媽媽就說了一句話滋恬，她說：“誰讓他不聽話”Ь浚”孩子只要不聽話恢氯，我就可以大喊大叫，孩子只要不聽話鼓寺，我就可以發(fā)瘋勋拟，我就可以抓狂，我可以把他扔在馬路上不要他侄刽，這就是從刺激到反應(yīng)指黎。
而史蒂芬·柯維認(rèn)為一個真正主動積極的人會發(fā)現(xiàn)從刺激到反應(yīng)之間有一個巨大的空間，叫做選擇州丹。
所以羅斯福夫人講過一句話醋安，特別棒，她說這個世界上沒有人能夠傷害你墓毒，除非你同意吓揪。如果你不把傷害你的權(quán)力交給別人的話，他們是沒法傷害到你的自尊所计、沒法傷害到你的內(nèi)心的柠辞。
這個羅斯福先生家里邊被盜了，有人偷了他的東西主胧，大家就寫信給他安慰他叭首，后來羅斯福總統(tǒng)回信踪栋，這封信很有名焙格。他說這件事我覺得很慶幸，為什么慶幸呢夷都？第一 他們只是偷了東西眷唉，沒有傷人 ；第二，他們只偷了一部分東西冬阳，沒有偷走所有的東西蛤虐，我很高興蔗草；第三局雄，我很慶幸偷東西的那個人是他而不是我。所以你看誰應(yīng)該難過柔纵、痛苦氯窍，應(yīng)該是那個變成小偷的人嚷掠，他應(yīng)該更糟糕，我并沒有做錯事荞驴，我為什么要那么傷心難過痛苦呢不皆？
我們從佛教的角度來解讀，什么叫做自由熊楼？自由就是打破社會的慣性霹娄。這個社會的慣性就是你刺激了我，我就要有反應(yīng)鲫骗，你偷了我的東西犬耻，我就要生氣。但實際上你會發(fā)現(xiàn)执泰，當(dāng)你能夠打破這個社會的慣性的時候枕磁，中間選擇的空間巨大，就是我選擇換一種方式來看待這件事情术吝。
一個真正積極主動的人是不會輕易地放棄自己選擇的權(quán)利计济。
但在這兒我想問一下大家，你們會輕易地放棄自己選擇的權(quán)利嗎排苍？我相信很多人說沦寂，不會，我肯定是主動積極的淘衙，我要盡量地掌控自己的人生传藏。舉一個例子，你走在馬路上彤守，有一天早上你跑到山上去玩毯侦，鍛煉身體，結(jié)果走著走著突然發(fā)現(xiàn)腳下一麻具垫，然后看到一個東西閃著金環(huán)就跑掉了侈离，是一條蛇。這時候你腿就開始腫做修，就開始往上腫霍狰，越來越粗，你手里恰好有一把刀子饰及，你應(yīng)該怎么辦蔗坯？
這時候正確的做法是應(yīng)該把傷口割開，把那個血擠出來燎含，把那個黑血擠到流紅血為止宾濒，然后喊救命，拿皮帶扎住大腿根屏箍，然后送醫(yī)院救命绘梦，這是正確的做法。
有沒有別的選擇呢赴魁？有沒有人會拿著一把刀說卸奉，敢咬我，你瘋了吧颖御。然后開始滿山遍野地找這個蛇榄棵，非得剁了它不可，很遺憾潘拱，這蛇俗名叫七步倒疹鳄，走到第八步撲地而死。那你會選擇哪個芦岂？你會選擇自救還是會選擇追蛇瘪弓，我相信很多人會講，是一個明白人都不會去追蛇禽最，你跟它較這勁干什么腺怯，你救命要緊啊，不要追蛇川无。我相信大家現(xiàn)在想這個問題都會這樣說瓢喉。
但是你們反思一下，我們在人生當(dāng)中有沒有干過追蛇的事舀透，我不是說真的追蛇栓票，我是說你有沒有干過類似于追蛇的事。比如說你開車開得好好的愕够，有個人過來別了你一下走贪，你怎么辦？有沒有人路怒癥發(fā)作惑芭，一腳油踩過去坠狡，我也要別他一下。然后那個人過來再別你一下遂跟，你再別他一下逃沿，后來兩個人下車打架婴渡。
我舉一個更簡單的例子，你小時候有沒有因為不喜歡某一個老師凯亮，所以就不好好上那門課边臼。你說因為那個老師不公平，因為那老師欺負(fù)我假消，因為那老師講課根本講不清楚柠并，那個老師人品不行。你看你有各種理由不去讀書富拗。但問題是選擇權(quán)交給了誰臼予，你把選擇權(quán)交給了老師，因為他不好啃沪，所以我不讀書粘拾。你放棄了自己最重要最寶貴的東西，原因是別人給了你一個理由创千，這就叫做放棄了選擇的權(quán)利半哟。
我經(jīng)常在課堂上舉例子就是韓信。為什么他能夠受胯下之辱签餐？一個人受胯下之辱 寓涨，我就跟他拼了或者我就從此意志消沉，受到嚴(yán)重的挫折了氯檐。沒有戒良，韓信覺得這事無所謂，我接著干我的事冠摄。
他為什么選擇的空間要比我們普通人大很多糯崎，這里邊的核心就是你需要有獨立完整的自尊體系。當(dāng)你有著獨立完整的自尊體系的時候河泳，你會發(fā)現(xiàn)你的選擇空間要比別人大得多沃呢。不要放棄自己選擇的權(quán)利，這是一個人最大的自由拆挥。
所以史蒂芬·柯維認(rèn)為說薄霜，你必須得能夠堅持有選擇。而有選擇這件事情需要有四件東西支撐：自我意識纸兔、想象力惰瓜、良知和獨立意志。有這四個東西汉矿，你才能夠真的做到不會輕易地放棄選擇的權(quán)利崎坊。
這里邊有一個很精彩的案例，他說有一個學(xué)生過來找他請假洲拇，說老師下周你的課我不能上奈揍，說網(wǎng)球隊要訓(xùn)練曲尸，我如果不去的話我會被開除，實在不好意思抱歉男翰，我必須得去另患。然后柯維說抱歉，我不能同意奏篙，你有沒有想過你不上我這課的結(jié)果呢？那個學(xué)生說迫淹，不上你這課秘通，我最多就是丟點分，不至于開除我吧敛熬。那個學(xué)生就開始猶豫肺稀。
史蒂芬·柯維說那么好，請你權(quán)衡一下到底是上這個網(wǎng)球課重要還是上我這課重要应民？那個學(xué)生說那你不會開除我话原，而那個會開除我，你這課我可以補課诲锹，我可以找別的同學(xué)看筆記繁仁，我能夠補得回來，所以我覺得我還是選擇去上網(wǎng)球課归园。史蒂芬·柯維說：“可以黄虱。”前邊說不行庸诱，后邊說可以捻浦，為什么？
因為當(dāng)他前邊說桥爽，我不得不去的時候朱灿，我沒辦法，必須得去的時候钠四，你會發(fā)現(xiàn)他是一個依賴型的人格盗扒，他是被動的，他沒有選擇缀去，他認(rèn)為這一切都是別人的安排环疼。但是當(dāng)他到后面說，我權(quán)衡了利弊朵耕，我選擇去打網(wǎng)球的時候炫隶，這是你個人的選擇，你自己承擔(dān)這個責(zé)任阎曹。
所以我們有很多人到今天伪阶，尤其是在中國有很多這樣的案例煞檩，就是有大量的人都會想說，如果我爸當(dāng)年不逼我上這個學(xué)栅贴，我就不至于怎么斟湃，如果我媽不逼我跟誰結(jié)婚，我就不至于怎么樣檐薯。你有沒有發(fā)現(xiàn)凝赛，你始終都還把所有的責(zé)任都推卸給你的爸媽，推卸給周圍的老師坛缕，這樣做的惡果是什么呢墓猎？你會刻意地讓自己不幸福，因為你不幸福赚楚，才證明你爸媽當(dāng)年對你所做的事是錯的毙沾，因為你根本沒有給自己的人生建立責(zé)任感。
那么試著換一個角度宠页，跟著我說這樣一句話左胞，不是我爸爸逼著我上這個專業(yè)，而是我選擇讓我爸爸開心举户。不是我媽媽逼著我嫁這個人烤宙，而是我覺得讓我們家庭和諧，非常重要的一件事俭嘁。那個時候门烂，如果你有能力選擇讓爸爸開心，有能力選擇以家庭為重兄淫，那么現(xiàn)在你依然有能力選擇讓自己變得更加幸福屯远。
人生都是你選擇的結(jié)果，不管你愿意不愿意捕虽，所以千萬不要輕易地放棄自己選擇的權(quán)利慨丐，這是第一個。
第二件事就是我們在婚姻的書里邊經(jīng)常講到的案例也是來自于這本書泄私。就是有一個人跑來找史蒂芬·柯維講說房揭，我不愛我太太了，我對她沒感覺了晌端，我們的愛情已經(jīng)結(jié)束了捅暴，問他怎么辦？史蒂芬·柯維說：“那你就去愛她咧纠∨钛鳎”這人說：“你沒聽明白，我說我不愛她了漆羔∥嗌荩”柯維說：“那你就去愛她狱掂。”史蒂芬·柯維講：“先生亲轨，請注意趋惨，愛是一個動詞〉胛茫”當(dāng)你知道愛是一個動詞的時候器虾，你是有選擇權(quán)的，而當(dāng)你覺得這一切我無能為力的時候蹦锋，你是沒有選擇權(quán)的兆沙，這就是主動積極的第一個非常重要的定義。
接下來我們說光有這個定義還不夠晕粪，你比如說我就選擇跟他拼了挤悉，我就選擇自暴自棄怎么著渐裸，這是我自己的選擇巫湘，你看聽起來也沒錯對嗎，這積極嗎昏鹃？不積極尚氛。
所以積極還有第二個定義就是我們的人生當(dāng)中有一個影響圈，有一個關(guān)注圈洞渤，中間的部分叫影響圈阅嘶，外邊這部分叫關(guān)注圈。
影響圈就是你做了力所能及可以改變的東西载迄，關(guān)注圈是你只能評論讯柔，只能發(fā)表意見，只能生悶氣护昧，但是你改變不了它的東西魂迄。
所以，一個積極的人應(yīng)該把精力放在哪個圈呢惋耙？這是我認(rèn)為古往今來所有的成功人士唯一的共同之處捣炬，就是把精力放在影響圈當(dāng)中做事。
如果你天天焦慮绽榛，天天痛苦湿酸，天天罵別人，天天指責(zé)灭美，天天找借口推溃，這都是在關(guān)注圈里下功夫，你的影響圈就會變得越來越小届腐。
這也就是孔子講的美莫，君子求諸己页眯，小人求諸人，孔子用一句話就概括了這個核心的思想厢呵。范仲淹年輕的時候在開封讀研究生窝撵，然后皇帝來視察了，大家都跑出去見皇帝襟铭。范仲淹在那兒寫字碌奉，旁邊人問說你干嗎，你不去呀寒砖？皇帝的外頭呢赐劣，一塊兒去。范仲淹說我今天如果書讀得不好哩都，見了皇帝又有什么用魁兼？我今天認(rèn)真讀書，總有一天他會見我的漠嵌。
看到什么叫影響圈咐汞，什么叫關(guān)注圈了嗎？就是對于范仲淹來講儒鹿，讀書就是我的影響圈化撕，所以他們那一班同學(xué)到最后只有范仲淹做到副宰相，天天見皇帝見得想吐约炎，這就是影響圈和關(guān)注圈的區(qū)別植阴。
所以當(dāng)你在很多事上，遇到彷徨圾浅，遇到痛苦掠手，不知道該怎么做的時候，問一下自己什么是影響圈狸捕，什么是關(guān)注圈喷鸽。我努力地在影響圈當(dāng)中發(fā)力，我的事就會變得越來越好府寒，不抱怨魁衙。
那你說是不是根本就不關(guān)注呢？當(dāng)然可以關(guān)注了株搔，但是不要下那么大功夫剖淀，關(guān)注一下就好了。但是精力一定要放在影響圈當(dāng)中纤房，這才是最重要的纵隔。
你沒發(fā)現(xiàn)我們生活中特別多的人把大量的精力都放在了追熱點嗎？把大量的精力放在看別人直播、打賞或者在新聞里邊跟人吵架捌刮，我支持這一派碰煌，我反對那一派。你哪兒來那么大功夫绅作，好好地讀兩本書芦圾，好好地學(xué)習(xí)，努力地讓自己的能力不斷地精進(jìn)俄认，這才是影響圈个少。
第一個習(xí)慣，叫積極主動眯杏。從今天開始夜焦，你知道了什么叫積極主動。第一有選擇岂贩，第二要選擇做影響圈的事茫经，而不是關(guān)注圈的事，當(dāng)然這個事沒那么容易萎津。
我把這書讀明白之后卸伞，我發(fā)現(xiàn)影響圈和關(guān)注圈最根本的區(qū)別在于你對它的態(tài)度，Attitude姜性，就是米盧講的態(tài)度決定一切瞪慧。你是自己努力想辦法去改進(jìn)它還是你坐在那兒不停地抱怨髓考，這決定了影響圈跟關(guān)注圈的根本分界線部念。所以第一個道理這個是最重要的，所以我們花的篇幅比較長氨菇，一定要先把積極主動學(xué)會了儡炼。
接下來我們說什么叫以終為始。史蒂芬·柯維也舉了一個很生動的例子說你到底特律去旅游查蓉，但是你沒有地圖乌询，請問你怎么才能到達(dá)你的目的地⊥阊校或者你連目的地都沒有妹田，你怎么可能能夠快速地去完成你的任務(wù)。
一個人在生活當(dāng)中鹃共，如果沒有一個預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)的話鬼佣，目標(biāo)當(dāng)然可以改，就你做一做霜浴，你可以改晶衷，你可以不斷調(diào)整，今天不想去那兒了換一個方向。但問題是你也得有目標(biāo)晌纫，你才能夠有一個方向可以走税迷。所以他說每一個人在做一件事情的時候都面臨著兩次創(chuàng)造，一次是在頭腦當(dāng)中創(chuàng)造出來锹漱，一次是在實際生活當(dāng)中創(chuàng)造出來箭养。
所以假如你要做一個事情的話，在腦中的創(chuàng)造部分就對應(yīng)著我們平常所說的領(lǐng)導(dǎo)哥牍，領(lǐng)導(dǎo)就是你首先得能夠知道我要去哪兒露懒。
然后在實際的行動當(dāng)中，那個創(chuàng)作的過程砂心，就是管理懈词，管理就是我要把這件事做得更好。但是領(lǐng)導(dǎo)是我首先得知道做這件事是好的辩诞，這就是領(lǐng)導(dǎo)和管理的區(qū)別坎弯，也是行動和大腦當(dāng)中創(chuàng)造的區(qū)別。
我們有很多人在生活當(dāng)中译暂，根本忽略了大腦當(dāng)中創(chuàng)造這一步抠忘，就是每天麻木地不停地做不停地做。但你的大腦缺乏了創(chuàng)造力外永，你沒有去設(shè)想過你到底要什么崎脉，這就是以終為始。所以第一件事就是那個終點伯顶，你要找到那個目標(biāo)是什么囚灼，這個很重要。
因此你要學(xué)會改寫你的人生劇本祭衩，你想象一下自己死了灶体，躺在那兒，然后周圍的人過來參加你的追悼會掐暮。他們說些什么蝎抽，他們給你一個什么樣的結(jié)論和定義，你希望自己以一個什么樣的姿態(tài)離開這個世界路克。
當(dāng)你更多地想這件事情的時候樟结，你就可以撰寫一個你的個人使命宣言，個人使命宣言就是你的個人憲法精算，你這個人這一輩子要遵守的那些基本的原則瓢宦、方向、目標(biāo)是什么殖妇？
史蒂芬·柯維在家庭里邊刁笙，他還有一本書叫做《高效能家庭的七個習(xí)慣》，就是拉著一家人寫自己這個家庭的使命和宣言，很有效疲吸。就是讓大家知道我們這個家的目標(biāo)是要培養(yǎng)更多的愛座每，讓大家互相幫助，讓我們大家能夠不斷地能力提升摘悴，有成就峭梳，有了問題可以多溝通 多交流等等，這都是這個家庭的基本原則蹂喻，把這個憲法寫出來才能夠做到以終為始葱椭。
那么人究竟應(yīng)該以什么為中心？我們前面講到了有的人以金錢為中心口四，有的人以事業(yè)為中心等等孵运。如果你給自己的人生界定說我是分階段的，我在18歲以前蔓彩，我是以考大學(xué)為中心治笨；18歲到25歲以求學(xué)為中心，我要拿到更好的學(xué)位赤嚼；25歲到40歲我要以工作為中心旷赖，我需要不斷地提升；40歲到50歲我要創(chuàng)業(yè)更卒，我要擁有自己的事業(yè)等孵；50歲以后我享受人生。你看怎么樣蹂空，我們很多人覺得這樣的規(guī)劃很棒俯萌，我的人生是這樣規(guī)劃下去的。
但你想想看腌闯，如果你的人生是以考大學(xué)為中心的話绳瘟，做家務(wù)是不是就成為了負(fù)擔(dān)雕憔。你媽媽說不用做家務(wù)姿骏，不用做家務(wù)你就好好學(xué)習(xí)就好了，人就是這樣變得不會做家務(wù)斤彼，變得沒有家庭責(zé)任感分瘦。當(dāng)你以工作為中心的時候，你的孩子跑來找你說爸爸你陪我玩一會兒琉苇，爸爸是以工作為中心的嘲玫，你不要找我。你會不會因此忽略了你的孩子并扇？
當(dāng)你以創(chuàng)業(yè)為中心的時候去团，你的老婆有心事想要跟你傾訴，你說我這么忙，你天天還給我這么大的壓力土陪，我是一個以創(chuàng)業(yè)為中心的人昼汗，50歲以后再跟我談吧。50歲后你創(chuàng)業(yè)成功了鬼雀，你擁有了上市公司顷窒，有了很多的錢，但是孩子變成了一個叛逆的小太妹源哩，然后老婆跟別人跑了鞋吉，你覺得你的人生成功嗎？
我們在生活中特別多的人是這樣生活的励烦，甚至把身體垮掉了都在所不惜谓着，掙了很多的錢，身體垮掉了在所不惜坛掠，因為他的生活當(dāng)中就只有一個中心漆魔，非常可惜却音。
所以史蒂芬·柯維講說改抡，絕對不要以任何一個這樣片面的事情為中心，要以Principle系瓢，要以原則為中心阿纤，要以主動積極，要以這七個好習(xí)慣為我們的核心宗旨夷陋，全面地推進(jìn)我們的人生欠拾。
所以一個以原則為中心的人是什么樣子的？這一段我覺得有必要給大家念一下骗绕。
他說一個以原則為中心的人藐窄，對自己的選擇胸有成竹，無論結(jié)果怎樣都能專注于此酬土，并且心安理得內(nèi)心沒有羈絆荆忍；
以原則為生活中心的人，總是見解不凡撤缴，思想與行為也獨具一格刹枉，而堅實穩(wěn)定的內(nèi)在核心賜予他們高度的安全感、人生方向屈呕、智慧與力量 微宝，會讓他們度過積極而充實的一生。
所以你想想看王陽明說一切都是以心為本虎眨，是不是就是以原則為中心蟋软？王陽明說在事上磨練镶摘，就是無論是考大學(xué)還是讀碩士學(xué)位，還是去工作岳守、去創(chuàng)業(yè)钉稍、陪孩子都是事，都是事情的事棺耍。在這些事上要磨練的那個東西是我的原則贡未、是我的心性。所以東西方的東西是相通的蒙袍，最美妙的地方就在這兒俊卤。
所以，第二個原則我們要學(xué)會以終為始害幅，找到自己人生的原則消恍。寫下你的人生的方向，你希望成為一個什么樣子的人以现，包括簡化到每一件小事狠怨，在做之前也要首先找到做這件事情我需要達(dá)到的目標(biāo)是什么，Smart原則設(shè)定目標(biāo)邑遏，是領(lǐng)導(dǎo)力當(dāng)中最重要的一個基本功佣赖。這就是我們說第二個習(xí)慣以終為始。
第三個叫要事第一记盒，我記得那個錄像上有一個特別有意思的游戲憎蛤，史蒂芬·柯維請了一位女士上來給她一大堆的石頭，然后每個石頭上都寫著字纪吮，這個寫的是家庭俩檬，那個寫的是休閑，每一個大石頭上都寫了一個人生當(dāng)中很重要的一塊碾盟。找來了一個桶棚辽，把一大堆小石子倒在那個桶里邊，然后跟那個女士講說冰肴，你把那些大石頭現(xiàn)在都給我放進(jìn)去屈藐。那個女士開始塞，怎么塞都塞不進(jìn)去嚼沿。最后灭翔，只好拿出一塊石頭放外頭骤菠。柯維一看說：噢竹祷，家庭不要了擅编。哦不攀细，那個女士說箫踩，家庭我是要的。我再塞谭贪，然后呢境钟？度假 ，度假要不要俭识，哎慨削，度假我也想要。
你就會發(fā)現(xiàn)度假也好套媚，家庭也好缚态，健康也好，親子關(guān)系也好堤瘤，你都想裝進(jìn)去玫芦。但問題是塞不進(jìn)去了，那個桶的容量塞不進(jìn)去了本辐，后來柯維說要不要試試另外一種方法桥帆？這個女孩說，試試看慎皱。怎么試呢老虫？柯維還是拿了一個還是那么大的桶，桶大小沒有變茫多，但是他把那個小的石頭全部倒出來张遭，先把那些大石頭一塊一塊地全部放進(jìn)去。放進(jìn)去之后地梨，把那些小石子小沙子倒進(jìn)去菊卷，平平地剛好放好。因為他們這個實驗設(shè)計得很精妙宝剖，就那個體積是正好的洁闰，但是方法就看你是先放大石頭，還是先放小石頭万细。
我們在生活中有特別多的人就是被大量的小石子占據(jù)了扑眉，我們每天耗費了很多的時間刷屏，耗費了很多時間看劇赖钞，耗費了很多時間去看熱點腰素。尤其是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上給你的信息，沒用的東西實在是太多了雪营。我們被別人牽著鼻子走弓千，用焦慮的方法讓你覺得好像不看就跟別人沒法聊了，讀書甚至都變成了一個緩解焦慮的方法献起。這時候你的時間大量碎片化洋访，根本安插不下大段的時間镣陕。
所以，要事第一姻政，就是你首先要把重要的事留出足夠多的時間呆抑，要保證它能夠推進(jìn)。
所以史蒂芬·柯維所創(chuàng)造的時間管理汁展，重要緊急鹊碍，重要不緊急，不緊急重要食绿，不緊急不重要侈咕。應(yīng)該優(yōu)先做的并不是重要緊急的事，而是那些重要不緊急的事炫欺。
但這本書里邊有一個事要提就是他說如果你希望獲得更多的時間乎完，你得學(xué)會授權(quán)。但是很多人授權(quán)出去就總是失敗品洛，授權(quán)給誰都不能成功树姨，為什么呢？授權(quán)分兩種類型桥状，他說一種授權(quán)叫做指令型的授權(quán)帽揪。當(dāng)你是一個指令型的授權(quán)者的時候，別人做什么事你都要指揮辅斟，你去干這個你去干那個转晰，你發(fā)現(xiàn)你最多只是個領(lǐng)班，你沒法授更大的權(quán)力給別人士飒。
所以你要從一個指令型授權(quán)者變成一個責(zé)任型的授權(quán)者查邢。你像我跟我們的團(tuán)隊談，我們團(tuán)隊現(xiàn)在孵化出了好幾支細(xì)分的團(tuán)隊酵幕，我永遠(yuǎn)都是談我讓你做這個事的目的是什么扰藕，咱們要解決的社會問題是什么，咱們在這件事上達(dá)成了高度的一致以后芳撒，你發(fā)現(xiàn)他們的主觀能動性和創(chuàng)造力就被調(diào)動出來了邓深。
而如果每件事都是你在旁邊不停地指，那這個人最多只是你的拐杖而已笔刹，他不會是一個更有用的工具芥备。所以要完成一個責(zé)任型的授權(quán)，你必須要做到的是預(yù)期成果舌菜，要說明白萌壳，指導(dǎo)方針要說明白，可用的資源有哪些要說明白，責(zé)任歸屬以及明確獎懲讶凉。把這五件事做明白了染乌，一件一件地寫下來跟對方進(jìn)行溝通山孔，才能夠讓這個授權(quán)變得更加有效懂讯，你才會有更多的時間去做那些重要不緊急的事。
所以第三個習(xí)慣叫要事第一台颠，請大家記住那個裝石子的游戲褐望，就知道要把重要的事安排優(yōu)先的時間，先給他做掉串前。
這三件事做完瘫里，你基本上可以從一個依賴型人格變成一個獨立型的人格了。因為你可以掌控自己的時間荡碾，你有自己的選擇谨读，愿意做影響圈的事。
接下來坛吁，你需要躍升到互賴型的部分劳殖。在這中間有一個概念要提出來，就是一個人是怎么從獨立走到互賴的拨脉，是因為他和別人之間發(fā)生了千絲萬縷的關(guān)系哆姻。在這些關(guān)系當(dāng)中，有一個概念叫做情感賬戶玫膀。就是人和人之間是有情感賬戶的矛缨，如果你在這個情感賬戶當(dāng)中不存錢，你總想取錢帖旨，你會發(fā)現(xiàn)你很快就取不出來了箕昭。
我們跟孩子之間的情感賬戶一開始存了很多錢，三歲以前可能存了很多錢解阅。但是從三歲開始落竹，這個媽媽或者這個爸爸就開始不停地嘮叨這個孩子了，就開始指責(zé)他瓮钥、批評他筋量、嫌他不好，你發(fā)現(xiàn)了嗎碉熄？你在一直取錢桨武、一直取錢。
所以到青春期的時候呢锈津，這個孩子突然之間不愿意理你了呀酸，這孩子離家出走或者跟你鬧別扭等等，搞得很被動琼梆。原因是取完了性誉，賬戶里沒錢了窿吩，他也不愛你，你也不愛他了错览，雙方都覺得對方已經(jīng)難以溝通了纫雁。我見過很多家庭都是這樣的狀態(tài)，賬戶枯竭了倾哺。
所以不光跟孩子轧邪、跟所有的人，我們都需要知道這個情感賬戶當(dāng)中羞海，有沒有存足夠的錢忌愚，我有沒有適時地往里邊裝。如果你不裝的話却邓，就像史蒂芬·柯維在書里邊講的一個非常重要的比喻硕糊，有一個人得到了一只會下金蛋的鵝，你都每天收一個金蛋不挺好的嗎腊徙？然后你努力地給這鵝吃更多的飼料简十，讓它下更多的金蛋，這不挺好的昧穿。
但是有的人說不行勺远，我特別想擁有很多的金蛋，所以我趕緊把那個鵝的肚子剖開看里邊還有沒有金蛋时鸵，結(jié)果一剖開胶逢，發(fā)現(xiàn)完了沒有了，這個鵝也死了饰潜，什么都沒有了初坠。所以如果我們不能夠往情感賬戶中不斷地存錢，就會像那個剖開了鵝肚子的人一樣傻彭雾，就是我們根本沒有考慮把這個鵝養(yǎng)得更好碟刺。
收支是要平衡的，這個世界永遠(yuǎn)是自然法則在起作用薯酝，而不是你眼下什么最快就怎么來半沽。
所以，保護(hù)情感賬戶能夠獲得投資有一些基本的方法：包括你要學(xué)會理解他人吴菠，你要能夠注意社交的細(xì)節(jié)者填，遵守承諾，明確你的期望做葵，保持正直誠信占哟，勇于道歉以及無條件的愛。
這些東西是我們投資情感賬戶的一些基本方法。為什么要先講這個榨乎？你需要去跟別人互賴之前怎燥，你要得知道最基本的原則，是投資情感賬戶蜜暑。
在互賴的習(xí)慣養(yǎng)成的過程當(dāng)中铐姚，最重要的叫雙贏思維。史蒂芬·柯維邀請了一個人上臺跟他掰手腕史煎，說咱倆掰手腕谦屑，然后邀請了一個第三方驳糯，說這位先生我看您像是有錢的篇梭，您來贊助一下我們好嗎？那人很緊張酝枢，問上來干什么恬偷。柯維說誰如果贏了你給一塊錢帘睦，你覺得這事能行嗎袍患？那人說可以，這一塊錢我有竣付，拿了一塊錢準(zhǔn)備要給诡延。
然后史蒂芬·柯維跟那個人開始掰手腕，兩個較勁古胆。注意肆良，思維定式就是兩個人都要較勁，因為掰手腕要使勁逸绎，半天誰也沒掙到一塊錢惹恃。后來史蒂芬·柯維就跟那人講說，先生棺牧，咱倆商量一下巫糙，能不能這樣你讓我先贏一局，一塊颊乘，讓你贏一局参淹，又一塊，一塊乏悄、一塊浙值、一塊……然后旁邊站的那人就傻了，說這得多少錢纲爸。
我們每個人習(xí)慣于要贏對方似乎才算是獲勝亥鸠，但實際上你可以找到一個雙贏的思路，雙贏的思路就是你贏我也贏，咱們大家多掙錢這多好负蚊。所以雙贏思維它的前提是什么呢神妹？你要跟他人達(dá)成雙贏思維，最重要的是你需要跟對方建立雙贏的關(guān)系家妆，就是你和他的情感賬戶當(dāng)中要有足夠的互信鸵荠。信任是很重要的。
當(dāng)然人和人之間未必都能夠達(dá)成這樣的關(guān)系伤极，所以柯維講說如果不能夠達(dá)成雙贏蛹找，我們寧肯選擇不合作。不合作也是一種雙贏的結(jié)果哨坪，因為至少我們沒有投入更多的成本庸疾，沒有浪費更多的精力。如果不能夠達(dá)成雙贏当编，我們就可以選擇不合作届慈。所以在這部分里邊，如果想要了解得更深入忿偷，去聽我們講過的另外一本書叫《第3選擇》金顿。
《第3選擇》的作者也是史蒂芬·柯維，是他在晚年的時候鲤桥，把所有的七個習(xí)慣濃縮在一塊兒寫成了一個《第3選擇》這樣的一本書揍拆。那本書的核心就是怎么樣去達(dá)成第三選擇，怎么樣去達(dá)成一個雙贏的結(jié)果茶凳，所以在這兒不多贅述了嫂拴，
這是第四個習(xí)慣叫雙贏思維。
第五個叫知彼解己慧妄，知彼解己聽起來比較拗口顷牌，我來翻譯一下就是你要能夠?qū)W會傾聽，很多人不會跟別人傾聽塞淹。就是當(dāng)別人一說話的時候窟蓝，我們馬上就反應(yīng)出來我們想說什么。這是溝通學(xué)里邊的一個很有意思的數(shù)據(jù)饱普，就是當(dāng)一個人聽別人說話的時候运挫，通常3秒鐘之內(nèi)，腦子里邊就已經(jīng)開始想我應(yīng)該怎么回應(yīng)他套耕。
所以你會覺得跟他人溝通是一件特別痛苦的事谁帕。舉一個案例說你去眼鏡店配眼鏡，你說那個大夫冯袍，找眼科醫(yī)生匈挖，說我的眼睛看不清楚了怎么辦碾牌？醫(yī)生說沒事兒，來儡循，把我的眼鏡給你舶吗，戴著。你說不行择膝，我戴著這看不清誓琼、頭暈。這個眼鏡我戴看得特別清楚肴捉，我戴好多年了腹侣，非常清楚，沒問題你戴著吧齿穗。我真的頭暈傲隶，我惡心、我受不了缤灵，你這樣看病是不行的伦籍。大夫說你這個人怎么這么矯情，哪兒有你這樣的人腮出，真是好心喂了驢肝肺。
大夫也很痛苦芝薇，你也很痛苦胚嘲，因為大夫認(rèn)為這個眼鏡真的看得很清楚。沒有這么荒謬的大夫洛二，所有的大夫都應(yīng)該最起碼給人驗一下光馋劈、測一下，但是我們生活中很多這樣的人就會把自己覺得很好的東西就非得推給別人晾嘶，說你一定要試一下這個是沒有問題的妓雾。但是對對方來講，那就是一副沒有配過的眼鏡垒迂。
而這里邊缺了哪一環(huán)呢械姻？就缺了傾聽的這一環(huán)，知彼解己的這個習(xí)慣机断。所以當(dāng)我們在跟別人溝通楷拳，要討論一個事情，要達(dá)成一個合作的時候吏奸，
其實你最應(yīng)該做的事情是少說話欢揖，多提問，多讓別人說一說奋蔚。
這里邊有一個非常重要的技術(shù)叫做移情式的聆聽她混，就是我們在領(lǐng)導(dǎo)力里邊講過這個叫做反映情感烈钞。你要能夠說出對方此刻的感受，其實你根本不用去評判他坤按，特別多的人忍不住就要評判棵磷，而跟他所對應(yīng)的叫自傳式回應(yīng)。不會溝通的人就會作自傳式回應(yīng)晋涣，就是無論對方說什么仪媒，我腦子里想的都是我的自傳，都是我應(yīng)該怎么回應(yīng)谢鹊。
自傳式回應(yīng)的表現(xiàn)有：第一個算吩，價值判斷，別人一說佃扼，你這樣做是不對的偎巢，你、這樣做水平太低了兼耀，這是價值判斷压昼。第二個，追根究底瘤运，那是怎么回事窍霞？我估計是你小時候，童年有過問題拯坟，頭受過傷但金。你看著我就經(jīng)常會這樣，這是我的毛病郁季，追根究底冷溃。然后好為人師。你應(yīng)該這樣梦裂，你為什么不試試那個呢似枕，我上次試過那個就挺好的，我給你介紹一個大夫吧年柠，好為人師凿歼、自以為是。
這四個特征就是我們說的自傳式傾聽彪杉，這個會讓對方相當(dāng)抓狂毅往。我真的過去造過很多孽，包括現(xiàn)在還在做這樣的事派近。我經(jīng)常會用自傳式的傾聽去跟別人對話攀唯，覺得自己好像給別人很多的幫助，實際上跟我溝通的人會感受到很大的壓力渴丸。我在反思侯嘀，我也在不斷地改變另凌，所以我給大家念一段什么叫做移情式聆聽，因為這個東西如果不念的話戒幔，我相信很多人沒有感覺吠谢。
一個孩子過來跟爸爸抱怨上學(xué)真的是無聊透了，那個我們班那個誰人家就輟學(xué)了诗茎，回去開了一個修車廠工坊，我覺得人就挺好的。你看敢订，當(dāng)兒子抱怨這樣的東西的時候王污，爸爸的反應(yīng)一般是什么呢？說你現(xiàn)在還小你沒看到楚午，那未來知識很管用的昭齐。這樣說已經(jīng)是非常好的家長了吧。大量的家長會說矾柜，你懂個啥阱驾，別胡思亂想，好好讀書怪蔑。這全是自傳式的傾聽里覆。我們不去表演那個錯誤的方法，在你們家就看得到饮睬。
我們來表演一個正確的方法租谈，兒子說，上學(xué)真是無聊透了捆愁，爸爸說的是，你對上學(xué)有很深的挫折感窟却，這叫做反映對方的情感昼丑。因為兒子說上學(xué)無聊透了嘛，所以爸爸說我能看出來你對上學(xué)有很深的挫敗感夸赫。沒錯 菩帝，學(xué)校的東西根本就不實用，兒子接著抱怨茬腿。
父親說呼奢，你覺得讀書對你沒什么用？你發(fā)現(xiàn)父親沒有評判甚至連反問都不是切平，而是移情式地在說對方此刻的感受握础，你覺得讀書對你沒什么用？兒子說對悴品，學(xué)校的不一定都對我有用禀综。你看喬伊简烘，他現(xiàn)在修車技術(shù)一流，這才實用定枷。你覺得他的選擇是正確的孤澎？父親還是在陳述，沒有評判欠窒。
我相信這時候父親很痛苦覆旭，父親的內(nèi)心肯定想講出自己的想法。但你講出你的想法岖妄，兒子就會跟你辯論型将，兒子一旦跟你辯論，最后達(dá)成結(jié)果就是跟你說也沒用衣吠，你也不能理解我茶敏。
父親說你覺得他的選擇是正確的，陳述了他的感受缚俏。兒子說從某個角度看確實是這樣惊搏，現(xiàn)在他收入不錯，可是幾年以后或許他也會后悔忧换，父親也沒有興奮恬惯。父親這時候說，你認(rèn)為將來他會覺得當(dāng)年做錯了決定亚茬。兒子說一定會的酪耳，現(xiàn)在的社會里教育程度不高會很吃虧的。
然后父親接著說教育很重要刹缝。兒子說對碗暗，如果高中都沒畢業(yè)，一定找不到工作也上不了大學(xué)梢夯，有件事我真的很擔(dān)心你不會告訴我媽媽言疗。父親說你不想讓你媽知道？兒子說颂砸，不是啦噪奄，跟她說其實也沒什么，反正她遲早都會知道人乓，今天學(xué)校進(jìn)行閱讀能力測驗勤篮，結(jié)果我只有小學(xué)程度，可是我已經(jīng)高二了色罚。
你看碰缔，講到這兒，孩子跟父親敞開了心扉說了自己的痛苦的根源保屯，是來自于考試成績很糟糕手负，你發(fā)現(xiàn)父親做什么了涤垫？父親什么都沒做，父親只是一遍一遍地講出對方的感受竟终。這招太厲害了蝠猬，這個我用過無數(shù)次，我建議你們也可以試一下就是你不做評判统捶，不要給對方下定義榆芦，不要急于引導(dǎo)對方〈瘢“你為什么不試試什么呢匆绣？”這種話不要說，你就準(zhǔn)確地反映對方的情感什黑。
你會發(fā)現(xiàn)每個人都是很明白的崎淳，他會一步一步地跟你敞開心扉，覺得你尊重他愕把。這是知彼解己拣凹，就是傾聽的技術(shù)。在這部分可以參考我們講過的《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》里邊關(guān)于傾聽的那部分內(nèi)容恨豁，這是第五個習(xí)慣嚣镜。
第六個叫做統(tǒng)合綜效。什么叫統(tǒng)合綜效橘蜜？他說大自然就是統(tǒng)合綜效最典型的結(jié)果菊匿，就是樹、灌木计福、草跌捆、微生物、動物在一塊兒發(fā)揮了最好的一個效能象颖，這是大自然的能力疹蛉，所以我們和他人之間要能夠達(dá)成統(tǒng)合綜效，最重要的就是要能夠創(chuàng)造性地合作力麸。
所以《第3選擇》里邊除了有雙贏思維之外，還有一個就是創(chuàng)造性育韩，就是你要帶動對方一塊兒來創(chuàng)意克蚂，一塊兒來溝通，所以從溝通上講筋讨，史蒂芬·柯維說溝通分了三個層次埃叭。
這三個層次分別是：互相提防，一般的溝通從互相堤防開始的悉罕，這個叫做輸贏的思維赤屋；然后到互相尊重立镶，這個是妥協(xié)；到最后叫統(tǒng)合綜效类早，就是雙贏媚媒。我們不僅僅要追求妥協(xié)，我們還要追求雙贏涩僻，這才是一個統(tǒng)合綜效的過程缭召。
所以在溝通的過程當(dāng)中兩件事很重要，才能夠達(dá)成統(tǒng)合綜效逆日。第一個是尊重差異嵌巷，第二個是調(diào)動創(chuàng)意。當(dāng)你看到別人跟你不同的時候室抽，最好的回應(yīng)方法是什么呢搪哪？我們說你不同意我的意見，那我很想聽聽你的看法坪圾，你不同意這個想法晓折，那我很想聽聽你的意見，這就是統(tǒng)合綜效的第一步神年。
當(dāng)你能夠尊重差異的時候已维，對方才能夠愿意跟進(jìn)，然后如果你能夠邀請他來說已日，那么咱們能不能一塊兒創(chuàng)造一種更好的方法呢垛耳？你愿不愿意跟我們一起設(shè)想一種更好的方法？這就能夠幫對方跟你一起創(chuàng)意飘千。所以當(dāng)你能夠尊重差異并且能夠鼓動大家一起來發(fā)揮創(chuàng)意能力的時候堂鲜，才能夠真的達(dá)到統(tǒng)合綜效，讓所有人在這里邊發(fā)揮出作用來护奈。
你看這六個習(xí)慣講完缔莲，你已經(jīng)從一個依賴型到了獨立型然后現(xiàn)在開始進(jìn)入互賴型，你可以跟別人一起合作霉旗。
最后一個原則叫不斷更新痴奏，不斷更新就是一個螺旋式上升的過程。在哪些方面不斷更新呢厌秒？史蒂芬·柯維講读拆，智力、身體鸵闪、社會檐晕、情感和精神。
在智力的層面，你可以考慮讀書學(xué)習(xí)辟灰，這是智力的過程个榕。在身體的層面，你需要冥想芥喇、鍛煉身體西采、養(yǎng)生，吃更健康的食物等等乃坤。
在社會和情感的方面苛让，你需要加入更多的聯(lián)結(jié)，需要多做奉獻(xiàn)湿诊，需要和他人的情感帳戶之間經(jīng)常地存錢狱杰。在精神的層面，你需要追求更高級的認(rèn)知能力厅须，你需要擁有自己的哲學(xué)仿畸，你需要能夠有自己的一套解讀這個世界的方法，這就是你的價值觀朗和。所以這四個層面错沽，你都需要不斷地學(xué)習(xí)和更新。
我印象很深刻眶拉，這里邊有一幅圖是一個螺旋式上升的一個過程千埃。
人生就是一個螺旋式上升的過程，它分了三步忆植，就是學(xué)習(xí)放可、實踐、堅持朝刊。當(dāng)你學(xué)習(xí)了一個新東西耀里，就要想辦法去實踐。實踐一段時間之后拾氓，堅持把它變成一個習(xí)慣冯挎。你又學(xué)到一個新的東西，你再不斷地去實踐咙鞍、不斷地堅持房官、不斷地上升，你才能夠變得越來越厲害续滋。
其實一個人學(xué)東西到最后能夠做到之間易阳，最重要的那個人是你自己。你有沒有能夠不斷地去實踐吃粒、不斷地去堅持？道理對所有人來講都是一樣的拒课，好的東西是一回事徐勃，但是吸收能力各不相同事示，也就是實踐的能力各不相同。
所以我希望大家能夠知道你是一個獨立的人，有著自己的選擇權(quán)，要為自己的人生負(fù)責(zé)咨演，你才能夠聽過一些道理之后把它變成你人生的一部分议纯。
我特別反對一句話，就是有人講說聽過了很多人生道理贬墩，但依然過不好這一生，這句話我覺得會給年輕人造成很壞的影響。有很多人覺得說秒啦，那為什么還要聽道理，為什么還要聽你們教訓(xùn)搀玖，我不如過上我自己自在的人生余境。
你好好想一下如果你沒有聽過這些道理，你的人生會不會更糟糕呢灌诅？換句話講芳来，如果你聽到了道理覺得沒有過好人生是別人的責(zé)任的話，你是不是應(yīng)該反思一下自己根本就沒有長大猜拾，所以學(xué)習(xí)即舌、聽到道理一定是一件有用的事，核心就是你自己能不能夠把它用得好挎袜，把它不斷地堅持和實踐下來內(nèi)化成為你的血液顽聂。
史蒂芬·柯維一定是認(rèn)真地讀過《論語》的，所以我在最后會用孔子的方法來回應(yīng)史蒂芬·柯維宋雏。
孔子說：“君子求諸己芜飘，小人求諸人∧プ埽”就是影響圈和關(guān)注圈的關(guān)系嗦明；孔子說：“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人蚪燕∪⑴疲”這就是一種雙贏思維的體現(xiàn)；孔子說：“吾道一以貫之馆纳∈迹”說我的東西根本就不是千變?nèi)f化的，我是以一個一為核心的鲁驶，這就是以原則鉴裹，以Principle為我們最重要的那個燈塔，所以再次證明東西方的思想家是殊途同歸的。
因為人本身就是這么一個生物径荔，人的天然屬性和社會屬性在哲人看來是一目了然的督禽。
最后總結(jié)一下：高效能人士的七個習(xí)慣：
1、以始為終：找到自己人生的原則总处。寫下你的人生的方向狈惫，你希望成為一個什么樣子的人，包括簡化到每一件小事鹦马，在做之前也要首先找到做這件事情我需要達(dá)到的目標(biāo)是什么胧谈，Smart原則設(shè)定目標(biāo)，是領(lǐng)導(dǎo)力當(dāng)中最重要的一個基本功荸频。
2菱肖、積極主動：就是無論何時何地何種狀況，你作為一個人永遠(yuǎn)都擁有選擇的權(quán)利试溯。第一有選擇蔑滓，第二要選擇做影響圈的事，而不是關(guān)注圈的事遇绞。
3键袱、要事第一：首先要把重要的事留出足夠多的時間，要保證它能夠推進(jìn)摹闽。應(yīng)該優(yōu)先做的并不是重要緊急的事蹄咖，而是那些重要不緊急的事。
4付鹿、雙贏思維：你要跟他人達(dá)成雙贏思維澜汤，最重要的是你需要跟對方建立雙贏的關(guān)系，就是你和他的情感賬戶當(dāng)中要有足夠的互信舵匾。信任是很重要的俊抵。
5、知彼解己：知彼解己坐梯，就是傾聽的技術(shù)徽诲，一個非常重要的技術(shù)叫做移情式的聆聽，也叫做反映情感吵血。你要能夠說出對方此刻的感受谎替，其實你根本不用去評判他。
6蹋辅、綜合統(tǒng)效：最重要的就是要能夠創(chuàng)造性地合作钱贯，尊重差異并且能夠鼓動大家一起來發(fā)揮創(chuàng)意能力的時候，才能夠真的達(dá)到統(tǒng)合綜效侦另，讓所有人在這里邊發(fā)揮出作用來秩命。
7尉共、不斷更新：人生就是一個螺旋式上升的過程，它分了三步硫麻，就是學(xué)習(xí)爸邢、實踐、堅持拿愧。當(dāng)你學(xué)習(xí)了一個新東西，就要想辦法去實踐碌尔。實踐一段時間之后浇辜，堅持把它變成一個習(xí)慣。你又學(xué)到一個新的東西唾戚，你再不斷地去實踐柳洋、不斷地堅持、不斷地上升叹坦，你才能夠變得越來越厲害熊镣。
