梭羅這人有腦子
像魚有水增显、鳥有翅
云彩有天空
… …
海子的這首詩寫是《瓦爾登湖》的作者梭羅雁佳，那個(gè)法國血統(tǒng)的美國人。如果不懂這首詩同云，那么讀完《瓦爾登湖》就理解了糖权。
從一八四五年七月至一八四七年九月，兩年多的時(shí)間梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖旁邊的森林中炸站。周圍兩公里沒有任何鄰居星澳，自己建小屋、種豆子武契、釣魚募判，完全靠雙手的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方咒唆，這個(gè)地方不一定繁華届垫，但給我們活力，使我們心靈富足全释，讓我們安寧装处。毛姆在《月亮和六便士》描述這種心靈的故鄉(xiāng)：
機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)浸船。在出生的地方他們好像是過客……也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)妄迁，尋找一處永恒定居的寓所±蠲……有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方登淘，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園封字∏荩……倒好像這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜阔籽。
瓦爾登湖就是梭羅的精神的故鄉(xiāng)流妻。用他的話說，在那樣的氣候條件下笆制，人的生活必需品主要是：食物绅这、遮蔽處、衣服和燃料在辆，獲得者這些证薇，就可能自由地度苔、懷著成功的期望去考慮生活中的真正的問題。那么棕叫，生活中的真正的問題是什么呢林螃？讓我們來和梭羅一起思考奕删。
1.關(guān)于節(jié)儉及生活
“我們是貧困的俺泣，盡管我們處在奢侈品包圍之中”，正如英國詩人查普曼吟詠的——
虛偽的人類社會(huì)——
為了塵世間的偉大
將一切天堂的安樂稀釋如空氣
有幾只筆是我們真正用完了才扔掉的完残？有多少肉是我們必需要吃掉的伏钠？有多少衣服是我們真正穿破了的？有多少化妝品是真正有用的谨设？有多少知識(shí)是毫無用處但還要學(xué)習(xí)的熟掂？有多快的速度就要付出多大的代價(jià)，冰箱只會(huì)造成了更大的浪費(fèi)扎拣。
今天我們似乎很忙碌：女人指甲需要涂得美麗而精致赴肚；頭發(fā)今天花幾個(gè)小時(shí)拉直，后天再花幾個(gè)小時(shí)卷起來二蓝；男人花上幾個(gè)小時(shí)喝酒誉券，聊些道聽途說的政治的、明星的舊聞刊愚；員工時(shí)間的浪費(fèi)；出去旅游鸥诽，跑完地圖上標(biāo)注的景點(diǎn)商玫，“咔嚓、咔嚓”牡借，讓后發(fā)朋友圈炫示于人完事拳昌，很少停下來聽聽那風(fēng)，看看那云钠龙，認(rèn)識(shí)一下草木炬藤，注視一下魚蟲的活動(dòng)，就像在《讀書與旅行》中所說的那樣俊鱼。
為人父母的焦慮小孩的教育和成長：幼兒園刻像、小學(xué)、初中并闲、高中细睡、大學(xué)，結(jié)婚生子帝火，恨不得從出生到墳?zāi)苟家獪?zhǔn)備好溜徙；“我們?yōu)閴m世建造了家宅湃缎，為死后建造了墓穴”，臭皮囊而已蠢壹，何必如此過分的重視嗓违。
“當(dāng)我們擁有了自己的房子，我們不見得因此更富有图贸，反而會(huì)是更窮了蹂季，是房子擁有了我們∈枞眨”物質(zhì)變?yōu)槲覀兊闹魅顺ソ啵覀儨S為物質(zhì)的奴隸。食不甘味沟优，夜不能寢涕滋，未雨綢繆只是了死而準(zhǔn)備。人類活在自己營造的虛幻之中挠阁，舒適宾肺、方便但是遠(yuǎn)離自然，華而不實(shí)侵俗，暗無天日锨用。“文明人是更有經(jīng)驗(yàn)和更為聰明的野蠻人坡慌，我們所付出代價(jià)總是大于所得黔酥，主要?jiǎng)恿κ翘摌s，輔助的是對(duì)面包和黃油的熱愛洪橘」蛘撸”我們花大量的時(shí)間賺錢，有時(shí)候?yàn)榈氖窃趽]霍的時(shí)候可以瀟灑一些熄求，可以買更多無用的東西渣玲。
梭羅說他最大的本領(lǐng)是需求極少，因此他才有時(shí)間和精力去生活弟晚。而我們最大的毛病是需求太多忘衍，所以根本沒有生活的空間，沒有真正的自由卿城。自由是無價(jià)的枚钓，若要獲得這無價(jià)的自由，就只有擺脫這些物質(zhì)文明的或欲望的束縛瑟押。這需要智慧搀捷，需要做好舍與得的功課。人活著不是為了死的那一刻的輝煌，不是為了以后如何嫩舟，而是現(xiàn)在怎樣氢烘。
人之所以為人，是因?yàn)橛凶允〉囊庾R(shí)家厌，可惜播玖，不是每個(gè)人都有自省的能力》褂冢“我們總是用比問題本身更為復(fù)雜的方式解決生活的問題蜀踏，”梭羅說，“在我的桌子上有三塊石灰石镰绎，但是當(dāng)我發(fā)現(xiàn)它們需要每天擦去灰塵的時(shí)候脓斩，我嚇壞了，我連自己頭腦里東西上的灰塵還沒有擦掉呢畴栖，我厭惡地把他們?nèi)拥搅舜巴狻八千！?/p>
2.關(guān)于讀書
“好好讀書吗讶，以真正的精神讀真正的書，是一項(xiàng)崇高的活動(dòng)恋捆，會(huì)比被它同時(shí)代的習(xí)俗所推崇的任何一項(xiàng)活動(dòng)都更需要讀者竭盡心力照皆。”書是挖掘思想之礦的工具沸停，選擇經(jīng)典的膜毁、飽含人類智慧的經(jīng)典著作來讀，在包圍我們的黑暗的無知的深淵上搭起一座橋來吧愤钾。
“我的本能告訴我瘟滨，我的頭腦是挖掘的器官，正如有的動(dòng)物用鼻子和前爪挖掘能颁，我用頭腦挖掘杂瘸，穿山挖出一條路來。我認(rèn)為蘊(yùn)藏最豐富的礦脈就這里附近伙菊，我將在那里開始挖礦败玉。”思想的礦镜硕，無窮無盡运翼，才是真正值得我們挖掘的。
3.關(guān)于孤獨(dú)
如果與大自然為鄰兴枯，不血淌，自己就是自然的一部分，讓思想生根發(fā)芽念恍，何來孤獨(dú)六剥？只有孤獨(dú)的人才鐘愛社交工具晚顷，只有孤獨(dú)的人才不得不群居。不孤獨(dú)的人以書為伴疗疟，和智慧交朋友该默。“在多數(shù)情況下策彤，我們外出栓袖，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)”店诗。
聚會(huì)時(shí)間不宜過長裹刮，時(shí)間太長，虛偽的話說完了庞瘸，就會(huì)覺得厭煩了捧弃。喝酒除外，因?yàn)榫凭穆槟静聊遥梢蚤L時(shí)間的夸夸其談违霞，這也解釋了很多飯局不能沒有酒，否則只剩下了沉默瞬场。
白天的時(shí)候买鸽，人們紛紛走上街頭，制造著歡樂和喧囂贯被；夜晚降臨眼五，人們繼續(xù)在夢(mèng)中熱鬧，寂靜重新占領(lǐng)世界彤灶，思想的觸須開始生長看幼。
4.關(guān)于大自然
在這個(gè)世界，尤其在中國枢希，城市無休止的擴(kuò)張桌吃，在鋼筋混凝土的森林里，離自然越來越遠(yuǎn)了苞轿。不要以為周末到公園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就是親近自然了茅诱，“養(yǎng)活不了一只野兔的地方，必定是極度貧瘠的地方”搬卒，井底之蛙永遠(yuǎn)不知道大地有多么遼闊瑟俭，天空何其寬廣。動(dòng)物園越建越大契邀，可悲的是這些動(dòng)物只剩下動(dòng)物的外貌摆寄，而無動(dòng)物的靈魂。
只有不以人的自以為是的角度去認(rèn)識(shí)自然，融入自然微饥，才能欣賞大自然的精髓逗扒，獲得大自然真正的饋贈(zèng)，享受湖泊欠橘、動(dòng)物矩肩、森林、大地和天空的恩賜肃续。如同梭羅所說——
我的夢(mèng)想
不是去裝點(diǎn)詩行
我無法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂
我是它的石岸
是清風(fēng)拂過的湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心
在我的手心里捧著的
是它的水和它的沙
它幽深的勝地
高踞在我心里
5.關(guān)于人性
“和大多數(shù)人一樣黍檩，在自己內(nèi)心一種追求更高的、或者說精神生活的本能始锚，同時(shí)有另一種追求原始地位和野蠻生活的本能刽酱，這兩者我都尊重∏瓢疲”這里梭羅表達(dá)了人的雙重性棵里。如同陀思妥耶夫斯小說里所揭示的人的善與惡、崇高與卑鄙共存于一體察郁。陀的小說《鬼》里斯塔羅金說：“我……希望做好事衍慎，并從中感到愉快，同時(shí)我又希望干壞事皮钠，并且也感到愉快≡ǎ”
獸性喜愛感官的享受麦轰，人性強(qiáng)調(diào)精神的愉悅，二者都存在于我們的體內(nèi)砖织。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)款侵，我們就不會(huì)走極端，認(rèn)為一個(gè)人要么是好人侧纯，要么是惡魔新锈。孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之眶熬，君子存之”妹笆。每一個(gè)人的身體都是自己用血肉和骨頭建造的一座廟宇，我們都是雕塑家和畫家娜氏，任何崇高的品質(zhì)立刻會(huì)使人的面貌變得高雅完美拳缠，任何卑下縱欲則會(huì)使之變得粗暴殘忍。
6.結(jié)束語
“如果我們沒有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上——我們稱之為盡責(zé)任贸弥，我們就是有福的人了窟坐。春天已經(jīng)來了，我們還在冬季踟躕。我們應(yīng)該像好奇的乘客一樣哲鸳，更為經(jīng)常地從船尾欄桿向外看看臣疑，而不是像愚蠢的水手那樣只顧撕拆麻絮♂悴ぃ”
把目光朝向內(nèi)心讯沈，你就會(huì)看到
你心中有千萬個(gè)地區(qū)
尚未發(fā)現(xiàn)。到這些地方去旅行懒豹，成為
內(nèi)心宇宙志的專家
讓我們一起努力芙盘，生活上做減法，思想上做加法脸秽，活得像人儒老，而不是機(jī)器或任何事物的奴隸。
關(guān)于思考：抬頭看看月亮吧
關(guān)于詩：打開詩歌之門
