巴金先生是一位具有信仰的咽瓷，并且受到安娜其主義的影響的人。在巴金先生的文學(xué)作品中捷凄，我們可以窺見他的理想主義忱详。巴金先生曾說過：“當(dāng)初我獻(xiàn)身寫作的時(shí)侯，我充滿了信仰和希望跺涤。”年輕時(shí)侯的巴金有著獻(xiàn)身社會(huì)的熱情监透，他是極力地想投入到革命的洪流之中桶错。但當(dāng)這一理想在現(xiàn)實(shí)生活中備受打擊和壓抑時(shí)，巴金先生則將這一理想轉(zhuǎn)入到了文學(xué)寫作中胀蛮。作品《家》中的人物和故事是超脫于現(xiàn)實(shí)院刁，帶有理想化的成分。巴金晚年作品《隨想錄》也展現(xiàn)出巴金先生在經(jīng)歷了文革的洪流后依然在社會(huì)變革中追求理想生活和理想人生的理想主義粪狼。
老舍先生被譽(yù)為人民的藝術(shù)家退腥，在他的文學(xué)作品中，我們常吃匍看見市井小人物在社會(huì)中的千姿百態(tài)狡刘。老舍先生的小說蘊(yùn)含著他的社會(huì)理想。老舍先生常帶著憤世嫉俗的心情批評(píng)社會(huì)困鸥，并急于正面開出救治社會(huì)的弊病良方嗅蔬。老舍先生的小說中既有著社會(huì)敗類，也有著理想化了的國民楷模疾就。在文學(xué)作品中，老舍也相當(dāng)重視“家庭本位”的觀念，在《四世同堂》中贺嫂，他就極自然地把祁家與整個(gè)民族的發(fā)展方向聯(lián)系起來悍缠。
茅盾先生是一位革命家，也是一位文學(xué)家姑荷。在他的文學(xué)活動(dòng)中盒延，我們可以切實(shí)地體驗(yàn)到他政治理想。茅盾的一生是文學(xué)活動(dòng)和革命活動(dòng)交錯(cuò)進(jìn)行的一生厢拭。茅盾先生用“那是因?yàn)槲覜]有做成革命家兰英，所以就做成了作家”著一句話來回答他走上創(chuàng)作道路的原因」《虹》畦贸、《蝕》、《子夜》等作品都展現(xiàn)出茅盾寫作時(shí)的政治傾向，展示出鮮明的時(shí)代感薄坏，題材的重大和主題的深刻趋厉。茅盾先生也一直堅(jiān)持著思想文化革命陣地，為抗日救亡事業(yè)和民主運(yùn)動(dòng)竭誠服務(wù)胶坠。茅盾先生對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)君账、社會(huì)革命的如此關(guān)注和偏愛使他的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有明顯的時(shí)代印記和革命色彩。
巴金先生的作品《家》有著對(duì)革命沈善、家庭和愛情的書寫乡数。高家三少爺高覺慧無疑是一位革命青年，他對(duì)革命抱有極大的熱情闻牡。高覺慧的反叛者形象在小說關(guān)于革命的這一主線鮮活地樹立了起來净赴。但同時(shí)，覺慧具有其復(fù)雜的一面罩润，這與他身處的環(huán)境與自身性格相關(guān)玖翅。覺慧是在封建大家族里面長(zhǎng)大的，表面上割以，覺慧與家對(duì)立金度，急切表現(xiàn)處自己與家族其他人不同。在不坐轎子這一行為严沥，就充滿了人道主義色彩猜极。但覺慧又依附于家庭，受到家族的壓制祝峻。他喜歡鳴鳳魔吐，卻又怯弱猶豫。而他所處的家族莱找，則是一個(gè)封建專制的地方酬姆，以高老太爺為核心形成了家長(zhǎng)專制的家庭結(jié)構(gòu)。高覺新則在這一家庭中丟失了自己奥溺，被迫推動(dòng)著人生軌跡辞色，而這一封建專制的家族也必然從所謂的繁盛走向了滅亡。小說中的愛情則以三位美好女性的消亡結(jié)尾浮定，鳴鳳相满，瑞鈺，梅芬雖有著不同的身份和人生際遇桦卒，卻不可避免的走向了一個(gè)悲劇結(jié)局立美，實(shí)在令人嘆息。造成悲劇的原因方灾，則直指罪該萬死的社會(huì)和制度建蹄。
