【堯舜帥天下以仁谍肤，而民從之啦租。桀紂帥天下以暴，而民從之荒揣。其所令反其所好篷角，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人乳附，無諸己而后非諸人内地。所藏乎身不恕，而能喻諸人者赋除，未之有也阱缓。故治國在齊其家【倥】
堯舜帥天下以仁荆针，而民從之。桀紂帥天下以暴颁糟，而民從之航背。
張居正講解說，帥棱貌，就是率玖媚，率領(lǐng)。堯舜之為君婚脱，存的是仁心今魔，行的是仁政，是以仁率領(lǐng)天下障贸。那百姓看著堯舜的樣子错森，也都感化，相親相讓篮洁，而從其為仁涩维。
桀紂之為君，存心慘刻袁波，行政殘暴瓦阐，是以暴率領(lǐng)天下也蜗侈。那時(shí)百姓看著桀紂的樣子，他也都效尤睡蟋，欺弱凌寡宛篇，而從其為暴。
其所令反其所好薄湿，而民不從叫倍。
如果國君要求大家的，與他自己喜好的東西相反豺瘤，人民是不會(huì)聽從的吆倦。
領(lǐng)導(dǎo)者是大家的表率，上行下效坐求，是自然的事理蚕泽，如果人君自己是自私、虛偽桥嗤、殘暴须妻、貪婪之人，卻要求人民無私泛领、誠實(shí)荒吏、仁義、奉獻(xiàn)渊鞋，那人民是不會(huì)聽從的绰更。
如果老板要求大家為公司奉獻(xiàn)，結(jié)果卻都是奉獻(xiàn)給他锡宋。他自己儡湾，對(duì)員工，對(duì)客戶执俩，對(duì)社會(huì)徐钠，對(duì)他人，并沒有奉獻(xiàn)精神役首，而是刻薄為己尝丐，那員工也不會(huì)聽從他了。
所以有時(shí)我們看別人事業(yè)做得很大宋税，老想學(xué)摊崭，學(xué)他是怎么做的讼油，卻往往看不到他人格的優(yōu)點(diǎn)杰赛，看不到他對(duì)員工的仁義，看不到他對(duì)社會(huì)的情懷矮台。沒有這個(gè)乏屯，你就不是那人根时，做不成那事。因?yàn)闆]有仁義辰晕，沒有情懷蛤迎，就沒有那份心，就沒有那個(gè)眼光含友，很多東西你看不到替裆。而別人卻能看透你。
是故君子有諸己而后求諸人窘问，無諸己而后非諸人辆童。
所以君子自己先具備的德行，才要求別人具備惠赫。自己先沒有的毛病把鉴，才要求別人沒有。
如果你自己都沒做到的東西儿咱，卻要求別人做到庭砍；自己天天在貪，卻要求別人廉潔混埠。當(dāng)你說這些要求的話的時(shí)候怠缸，大家看著你，就特別面目可憎钳宪，猙獰凯旭，人人心里都明白你的無恥，沒有人會(huì)聽你的使套。
所藏乎身不恕罐呼，而能喻諸人者，未之有也侦高。
藏嫉柴，是存。恕奉呛，將心比心计螺。喻，口頭告訴瞧壮，知曉登馒，明白。
你自身具有的東西咆槽，善或者惡陈轿，不能將心比心，自家有了這善，然后責(zé)成人麦射，勸勉他為善蛾娶；自家去除了這惡，然后說人不是潜秋，使他改正這惡蛔琅，這是將心比心，推己及人峻呛，這是恕道罗售。如果反過來，自己不能有善而無惡钩述，自己就是個(gè)惡人莽囤，卻責(zé)人之善，正人之惡切距，那就是己身不恕朽缎，如果這樣居然還能曉喻他人，使人向善谜悟，那是絕無此理话肖，“未之有也”。
這里提出了儒家又一個(gè)重要的價(jià)值觀葡幸，就是恕道最筒。
恕，上面一個(gè)如蔚叨，下面一個(gè)心床蜘，就是如心，就是同理心蔑水，就是將心比心邢锯，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是推己及人，要求別人做到的搀别，自己先做到丹擎；希望別人怎樣，自己先怎樣歇父。修身齊家治國平天下蒂培，就是推己及人，由近及遠(yuǎn)榜苫，從自己到全世界护戳，這也是恕道。
所以作為領(lǐng)導(dǎo)者垂睬，每當(dāng)你要對(duì)大家有所要求媳荒，先檢查一下自己做到?jīng)]有抗悍。如果沒有，你就了然肺樟，大家都會(huì)心里鄙視你，你的要求也不能實(shí)現(xiàn)逻淌。
二是“己所不欲么伯，勿施于人”。你不希望別人對(duì)你做的卡儒，你就不要對(duì)別人做田柔。這一條很重要，我們可能每天都有對(duì)別人骨望，做了不希望別人對(duì)自己做的事硬爆。多想想這一條，警醒一下擎鸠，就是修身了缀磕。
【《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁劣光。之子于歸袜蚕，宜其家人【钗校”宜其家人牲剃，而后可以教國人⌒劭桑《詩》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟凿傅，而后可以教國人∈唬《詩》云：“其儀不忒聪舒，正是四國∨凹保”其為父子兄弟足法过椎，而后民法之也。此謂治國在齊其家戏仓【斡睿】
《詩經(jīng)》道:“出嫁的新娘就像春天的桃花，面龐嬌美赏殃，枝葉繁盛敷待。這新娘到了夫家，一定使家庭和美仁热“褚荆”能使家庭和美勾哩，就可以母儀天下，教導(dǎo)國人举哟。
《詩經(jīng)》道:“做哥哥能讓弟弟感到舒服思劳，做弟弟能讓哥哥感到舒服》列桑”能讓兄弟和睦潜叛，才可以教導(dǎo)國人。
《詩經(jīng)》“容貌莊重嚴(yán)肅壶硅，才可以教導(dǎo)四方威兜。”
為什么治國必先齊家庐椒，因?yàn)橹挥形覀兡艹蔀榧易宓陌駱咏范妫覀兊乃魉鶠槟苡绊懽尭缸有值埽屗麄儤芬庑Хㄔ继福覀儾庞锌赡茏屘煜氯诵Хū仕蕖Ｈ绻诩依锒紱]威信，家人都不信服你棱诱，如何服一國之人?家人都不愛戴你措伐，如何得一國之愛?
這就給我們修身齊家治國平天下，提供了明確的指引军俊，每個(gè)人都知道該怎么做侥加，從哪兒做起。以上是傳文的第九章粪躬，講齊家治國担败。
這里有一個(gè)有意思的成語，“逃之夭夭”镰官，逃跑并沒有什么夭夭提前，是從“桃之夭夭”詩句詼諧而來。以訛傳訛泳唠，傳的時(shí)間長了狈网，傳了三千年，“桃之夭夭”給人忘了笨腥，“逃之夭夭”進(jìn)字典了拓哺。古文這樣的情況不少，錯(cuò)誤的東西進(jìn)了字典脖母，正解的東西被人遺忘士鸥。這也符合語言學(xué)的規(guī)律，維特根斯坦說：“詞語的游戲規(guī)則在語言游戲中建立谆级，也在語言游戲中修改烤礁∷匣”不過他又說：“所以當(dāng)我們在談話的時(shí)候，常常需要把詞語從我們的談話中抽離出去脚仔，送去清洗勤众，再送回到我們的談話中來±鹪啵”學(xué)習(xí)古人的思想们颜，我們就常常需要清洗詞語，逃之夭夭屬于比較簡單凑兰，不傷大雅的掌桩，有的詞就比較嚴(yán)肅些边锁。
今天就學(xué)習(xí)一下詩經(jīng)《桃夭》姑食，清洗一下桃之夭夭這個(gè)詞吧。
【桃之夭夭茅坛，】翠綠繁茂的桃樹啊音半，
【灼灼其華」北停】花兒開得紅燦燦曹鸠。
【之子于歸，】這個(gè)姑娘嫁過門啊斥铺，
【宜其室家彻桃。】定使家庭和順又美滿晾蜘。
【桃之夭夭邻眷，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【有蕡其實(shí)剔交∷寥模】豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。
【之子于歸岖常，】這個(gè)姑娘嫁過門啊驯镊，
【宜其家室〗甙埃】定使家庭融洽又歡喜板惑。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊偎快，
【其葉蓁蓁洒放。】葉子長得繁密滨砍。
【之子于歸往湿，】這個(gè)姑娘嫁過門啊妖异，
【宜其家人×熳罚】定使夫妻和樂共白頭他膳。
