今天我給大家分享兩本書
一本叫《經(jīng)典的魅力》、一本《如何閱讀一本文學(xué)書》
而這兩本書的作者都是文學(xué)界的大咖一個是被譽為“溝通大師”的日本明治大學(xué)文學(xué)教授齋騰孝一個是被稱為當(dāng)代的維吉爾美國文學(xué)教授托馬斯 福斯特。
那問題來了我們?yōu)槭裁匆喿x文學(xué)經(jīng)典。兩本書作者一致認為讀文學(xué)經(jīng)典能讓我們在這個信息爆炸化的時代建立自己的精神內(nèi)核。
提及經(jīng)典書，比如《論語》、《物種起源》、《君主論》寥粹、你們的第一反應(yīng)是什么。是不是覺得很難讀下去埃元。而這兩本書能讓我們通過一些技巧讀懂書中的內(nèi)涵涝涤。
不過作者在書中提到的方法很多
福斯特認為通過記憶、象征岛杀、和模式來通讀文學(xué)經(jīng)典是最有效的方法阔拳。
舉個列子比如說 春天 這個詞在許多文學(xué)作品中就被象征為希望、新生类嗤、朝氣等衫生。
許多人會問作者寫這些作品的時候
會想著什么東西象征著什么東西嗎，本書的作者的回答是肯定的土浸。
如許多人都知道海明威的《老人與鹤镎耄》在后來評論中許多人形容書中處處有象征。比如書中的老人被象征著受難的耶穌
大馬玲象征著美好的事物黄伊、鯊魚象征著邪惡勢力泪酱。這些象征海明威在寫作前一定一一想過。
而讀懂這些象征和套路自然就離讀懂一本文學(xué)經(jīng)典不遠了
而齋藤孝則認為
人們可以通過閱讀經(jīng)典進行自我自我提升
比如塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，看起來說的是一個腦子有毛病的騎士帶著一個傻乎乎的仆人墓阀，幻想著去行俠仗義的故事毡惜，但美國知名社會學(xué)家蘇茨就認為，我們的生活世界是多重的斯撮，除了有自己的日常生活之外经伙，還包括夢的世界、幻想的世界等等勿锅，當(dāng)我們處在不同的世界里對事物的認識是很不一樣的帕膜。
就拿堂吉訶德來說，他是從他的幻想世界里去看待事物溢十，而別人是站在日常生活世界去看待事物垮刹。站在我們的角度，當(dāng)然覺得他是瘋了张弛』牡洌可是在堂吉訶德的角度來看，這樣做又有什么奇怪的了吞鸭？他的觀念和身邊的人有錯位可是我們每個人之間都有差異性寺董，誰和別人沒有錯位呢？這不過程度有大小而已刻剥。堂吉訶德的仆人桑秋就能理解這一點遮咖，雖然他也受不了主人的那股瘋勁兒，可是他看到了堂吉訶德的善良透敌、單純的性格盯滚、總能給別人帶來快樂那么就算堂吉訶德和別人反差很大踢械，又有什么問題呢酗电。
如果你也是一個因為和別人有差異而感到很不安的人，那么通過這部小說内列，也許會接受錯位的觀念撵术，那么在審視自己的時候，就會對自我產(chǎn)生確信的感覺话瞧，反過來說嫩与，即便你不是這樣的人，嘗試用桑丘那樣的眼光交排，去看待與眾不同的人划滋，你也會產(chǎn)生一顆寬容的心，使自我得到提升埃篓。
聽到這里有沒有沖動想拿起一本經(jīng)典文學(xué)來閱讀呢
如果有趕快行動吧作者還為大家推薦了50本世界經(jīng)典文學(xué)著作处坪。
讀好書 求甚解 我是 講書人 唐策
