01
山下英子的《斷舍離》一直是家庭物品整理的權(quán)威之作仁堪，它的名氣很大哮洽，很多人非常喜歡。
最初我以為這是一本整理術(shù)的書籍弦聂，但是讀了之后才發(fā)現(xiàn)它與整理術(shù)無關(guān)鸟辅，主要的是人，而不是物品莺葫。
為什么這么說匪凉？
“斷舍離”強(qiáng)調(diào)的是一種人與物品的關(guān)系，同時還要加上一個限制條件捺檬，即當(dāng)下時候再层。
整個理念就是處理當(dāng)下我們與物品之間的關(guān)系。
當(dāng)我們陷入物品雜亂無章的狀態(tài)時堡纬，根源主要在分不清主角是誰聂受，分不清時間線。
一般人們認(rèn)為整理屋子隐轩，關(guān)鍵的角色是物品啊饺饭，但是山下英子提出相反看法，物品是為人服務(wù)的职车，所以我們首先要整理的是自己瘫俊，關(guān)注的焦點也應(yīng)該從物品回歸到自己身上鹊杖。
從物品角度出發(fā)，我們就會過分衡量它們的實用型扛芽、感情等方面骂蓖，也容易陷入愛不釋手的地方，更不用說如何去舍棄與整理了川尖。
倘若站在自己的角度登下，我們要思考的是自己需要什么，哪些可以幫到自己叮喳，哪些已經(jīng)成為自己的負(fù)擔(dān)與包袱被芳，從而整理出一個舒適的居住環(huán)境。
舉例來說馍悟，比如一個商場送的杯子畔濒，對于物品角度它可能未來有用；但是從我們的角度看锣咒，本來我們有使用的杯子侵状，而這個贈品杯子基本上一年半載也用不上，那么它就屬于是一個可以清理的物品毅整，而且這樣廉價的贈品本身質(zhì)量一般趣兄，占用了一定的空間。
當(dāng)然了悼嫉，這里面的分類標(biāo)準(zhǔn)取決于自己艇潭，不過斷舍離的關(guān)鍵是保持物品的動態(tài)平衡，即有進(jìn)有出戏蔑，進(jìn)入家中的物品要認(rèn)真篩選暴区，多用一些好的東西，不僅可以提升自己的檔次辛臊，同時也可以減少大量的次品的頻繁更換；另外對于該扔的東西絕對不能手軟房交，也要有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)彻舰。
02
如果你還是不知道自己該如何取舍，可以參考一下作者的三個建議候味，凡是滿足的都可以放心大膽的扔掉刃唤。
第一是與過去有關(guān)的東西，比如一個朋友當(dāng)年送的禮品白群，像明信片尚胞、賀卡、小物件等等帜慢，多數(shù)情況下都會被我們保存起來笼裳，一年也看不上一次唯卖。那么這些與過去回憶有關(guān)的東西，就可以大膽的扔掉躬柬。不過拜轨，這里面我不是很贊同，如果我們把過去的東西都扔掉了允青，那么是不是也是在忘記過去呢橄碾。
我們可以選擇性的放棄，保留最珍貴或者有紀(jì)念價值的東西中符，但是要少而精生均。否則還是會難以取舍虏杰，最后全都留了下來。
第二個是與當(dāng)下無關(guān)的東西拒垃，對于一些叫不準(zhǔn)有用或者無用的，都可以大膽的扔掉了眉枕，因為你當(dāng)下判斷不出它的用途恶复，那么再過一段時間你還是不知所措。同時速挑，它們被用到的概率也微乎其微谤牡。
第三個是將來可能有用的，比如我們習(xí)慣囤積一些釘子姥宝、湯勺翅萤、盒子，感覺上以后一定會用到腊满，可是通常情況下用到的可能性都很小套么，而且一旦需要了，我們可能翻箱倒柜也找不到碳蛋。
對于這三個分類胚泌，我們不一定全都照搬照抄，因為具體衡量標(biāo)準(zhǔn)是要因人而異的肃弟，不是每個人都可以輕松斬斷與物質(zhì)世界的大量關(guān)聯(lián)呢玷室，這種境界更是一種宗教修行或者瑜伽的理念。
03
那么我們從中可以有什么啟發(fā)呢笤受？
我看到的是穷缤，一個跳出無限循環(huán)的路徑。
我們嘗嘗困惱自己屋子總是收拾了一次又一次箩兽，而每次打掃之后都是很快又混亂不堪津肛。一邊扔掉了很多廢物，一邊就迅速買進(jìn)大量物品汗贫。
明明是做了一次次的舍棄身坐，又慎重的選擇帶入屋里的物品秸脱，可是怎么還是會反復(fù)出現(xiàn)混亂的局面呢，就像是我們掉入了一個時間的迷宮掀亥，反復(fù)從A點到B點撞反，再從B點到A點，無論怎么努力搪花，卻仍是逃脫不出遏片。
這就是無限循環(huán)的表現(xiàn)。
比起物品占據(jù)室內(nèi)空間的循環(huán)撮竿，更大的惡性循環(huán)也會表現(xiàn)在工作上吮便、生活中，比如一份周而復(fù)始的枯燥工作幢踏、一段沒有感情但是又相處多年的交往髓需。面對這些情況時，多數(shù)人選擇的是妥協(xié)與將就房蝉，就連父母和親人也是經(jīng)常開導(dǎo)“湊合著干吧”僚匆、“湊合著過吧”。
那么想打破這些無限循環(huán)的宿命搭幻，關(guān)鍵的一點不是空有一顆不干的心咧擂，也不是靠的是向往自由的渴望，而是找對方法和步驟檀蹋，不妨參考“斷舍離”的觀念松申，從當(dāng)下的我出發(fā)，梳理自己與物品俯逾、與他人的高關(guān)系贸桶。與過去的不好回憶一刀兩斷、與現(xiàn)在的雞肋一刀兩斷桌肴、與未來的渺茫向往一刀兩斷皇筛，找對了切入的角度，接下來做決定也就簡單的多了坠七。
跳出無限循環(huán)设联，需要理清的要么是感情線，要么是時間線灼捂，要么是主角與配角。
把這三個維度想清楚了换团，還有什么可以困住你呢悉稠？
我想那些得道的僧侶之所以可以六根清凈、一塵不染艘包，靠的就是與過去一刀兩斷的猛，與現(xiàn)在若即若離耀盗，與未來融為一體。其實他們沒有看破什么卦尊，只不過做了一系列新的人生選擇叛拷，不再把關(guān)注點放在人情上，轉(zhuǎn)而放在普度眾生或者世界運轉(zhuǎn)規(guī)律岂却。
佛曰：一念起一念滅忿薇，相由心生。
這不就是一種人生的“斷舍離”躏哩，跳出出家人所謂的“人生百苦署浩，六世輪回”。
試試“斷舍離”扫尺，走出無限死循壞筋栋，接下來就是柳暗花明。
