初看題目會(huì)想，為什么要將美學(xué)和散步聯(lián)系在一起呢钦购？宗先生說檐盟，散步是自由自在的，無拘無束的行動(dòng)押桃。它的弱點(diǎn)在于沒有計(jì)劃葵萎，沒有系統(tǒng)，看重邏輯的人可能會(huì)瞧不起唱凯，可是我們應(yīng)該知道羡忘，西方建立邏輯學(xué)的亞里士多德學(xué)派被成為散步學(xué)派，可見散步和邏輯并不是水火不容磕昼。其實(shí)卷雕，靈感來自于放空，如果讓自己太過于緊張和壓抑票从，美好的感覺也難以體會(huì)到爽蝴。
我們究竟該閱讀什么樣的書？暢銷的書也讀過一段時(shí)間纫骑，讀起來確實(shí)很容易，也讓人有成就感九孩，可以獲得閱讀量的榮耀先馆，但是捫心自問，這樣有用嗎躺彬？閱讀經(jīng)典書籍的時(shí)候煤墙，覺得十分晦澀，一小時(shí)可能就閱讀兩三頁(yè)宪拥，但是可以回味仿野，此時(shí)不懂，待以后經(jīng)歷些許之后她君，恍然大悟脚作，這樣的感覺不是更加奇妙？閱讀宗先生的美學(xué)散步就有這樣的感覺。一頁(yè)頁(yè)的字球涛，非常的厚重劣针，帶領(lǐng)我們進(jìn)入美學(xué)的世界，感受這個(gè)世間的美好亿扁。其實(shí)美就在我們的身邊捺典，我們需要細(xì)心觀察，體會(huì)从祝，放慢自己的腳步襟己，沒有目的，漫不經(jīng)心牍陌，也許會(huì)遇到多重驚喜擎浴。
中國(guó)美學(xué)中重要問題初步探索
初看文章標(biāo)題十分學(xué)術(shù)，但是讀起來趣味十足呐赡，有中華文化深厚的底蘊(yùn)還能學(xué)到美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)退客。什么是美，大家都有這樣的認(rèn)知链嘀，卻很難說出所以然萌狂。因?yàn)槊辣緛砭褪浅橄蟮模胁煌膶徝烙^怀泊，看同樣的東西會(huì)有不同的評(píng)價(jià)茫藏，然而其中還是有規(guī)律可循。
作者從總體美學(xué)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法談起霹琼，再到先秦工藝美術(shù)务傲，古代哲學(xué)文學(xué)中表現(xiàn)的思想，古代繪畫美學(xué)思想枣申，音樂美學(xué)思想和園林藝術(shù)美學(xué)思想售葡。生活處處都有美好的事物。如果可以掌握方法忠藤，得到的美好感受會(huì)更多挟伙，從專業(yè)的角度去體會(huì)，也是一種幸福模孩。
中國(guó)藝術(shù)意境之誕生
什么是意境尖阔，作者列舉了五種境界。為滿足生理的物質(zhì)需要而有功利境界榨咐；因人群組合互制的關(guān)系而有政治境界介却；因人群共存互愛而有倫理境界；因窮研物理追求智慧而有學(xué)術(shù)境界块茁；因欲返本歸真齿坷，冥合天人而有宗教境界。人可以達(dá)到很多種的境界，在于內(nèi)心的想法和涵養(yǎng)胃夏。心里想什么轴或，眼中看到的便是什么。如果憂心忡忡仰禀，再美好的景色也是灰白兩色照雁，人逢喜事，覺得哪怕一片葉子都非常動(dòng)人答恶。
本章列舉了這樣一首詩(shī)：-楊柳鳴稠綠暗, 荷花落日紅酣, 三十六陂春水, 白首想見江南饺蚊。情由景生，景亦可由情移悬嗓。中國(guó)古詩(shī)的樂趣與妙處便是如此污呼。所以藝術(shù)境界的顯現(xiàn)，絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然包竹，而以心匠自得為高燕酷。如果當(dāng)年早些參透這點(diǎn)，也許語文的詩(shī)詞鑒賞還能多得幾分周瞎，哈苗缩，看來我進(jìn)入功利的境界中了。
藝術(shù)的概念
藝術(shù)是個(gè)大概念声诸，將藝術(shù)之美具體化酱讶，分解為繪畫、舞蹈彼乌、音樂泻肯、書法、雕塑慰照、園林設(shè)計(jì)等等灶挟，這些藝術(shù)形式各有特色。藝術(shù)既要極豐富地全面表現(xiàn)生活和自然毒租，又要提煉地去粗取精膏萧，提高，更典型蝌衔，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。
看待藝術(shù)蝌蹂，不應(yīng)該只看藝術(shù)噩斟，需要將哲學(xué)思想和藝術(shù)相結(jié)合，自然與人文相結(jié)合孤个。動(dòng)靜結(jié)合剃允，陰陽明暗高下起伏，正如道家的陰陽調(diào)和，或采取中庸之道斥废，通過比例不斷調(diào)和椒楣，協(xié)調(diào)之后達(dá)到想要的效果，這便是藝術(shù)牡肉。如果選擇極端捧灰，總有一部分人難以接受，但另一部分人會(huì)認(rèn)為精彩絕倫统锤，也頗具創(chuàng)新性毛俏，何樂而不為？
論中西畫法的淵源和基礎(chǔ)
這篇文章的寫作手法采用了比較法饲窿，將中方與西方的繪畫歷史和特點(diǎn)進(jìn)行了比較煌寇。中國(guó)畫有其抽象意境深遠(yuǎn)之美，西洋畫則是具體通透寫實(shí)之美逾雄，蘿卜白菜阀溶，各有所愛，有比較才能更知道自己偏愛哪種鸦泳。藝術(shù)的呈現(xiàn)也是中西方歷史地理環(huán)境之差異比較银锻，不同的歷史環(huán)境造就了獨(dú)特的審美觀，正是因?yàn)槎嘣抛屵@個(gè)世界更加豐富多彩辽故。
開頭作者就為繪畫正名徒仓，他是實(shí)踐生活中體味萬物的形象，天極活潑誊垢，深入生命節(jié)奏的核心掉弛，表達(dá)出人生最深的意趣。
中國(guó)畫的魅力在于氣韻生動(dòng)而幽淡的喂走，微妙的殃饿，靜寂的，灑落的芋肠，沒有彩色的喧嘩炫耀而富于內(nèi)心的幽深淡遠(yuǎn)乎芳。西方則體現(xiàn)出和諧、比例帖池、平衡奈惑、整齊的形式之美。各有千秋睡汹，全憑個(gè)人愛好肴甸。
略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值
中國(guó)藝術(shù)有三個(gè)方向與境界。第一個(gè)是禮教的囚巴、倫理的方向原在。第二是唐宋以來獨(dú)愛自然界的山水花鳥友扰，使中國(guó)繪畫藝術(shù)樹立了它的特色，獲得了世界地位庶柿。第三則是從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)村怪。宗教藝術(shù)屬于精神上的成就，如果沒有虔誠(chéng)的信徒將其傳承浮庐，很難讓后人領(lǐng)會(huì)到精髓甚负，但是通過藝術(shù)，敦煌的飛天壁畫兔辅，將這神圣的信仰和人們的情懷保存下來腊敲，供后人學(xué)習(xí)和體會(huì)，讓自己的精神世界得以升華维苔，痛苦也逐漸減退碰辅。這樣的藝術(shù)，不僅是美的欣賞介时，更是心靈的凈化没宾，感謝敦煌藝術(shù)。
我有幸在武大的藝術(shù)館參觀了敦煌飛天畫展沸柔，那是一次心靈的震撼循衰。第一次近距離接觸那些畫，雖然是還原的畫褐澎，但是威力不減会钝。那豐富的色彩，細(xì)膩的神情工三，我欲飛天的自由和張揚(yáng)迁酸，隨著飄帶讓神思進(jìn)入另一個(gè)世界。這一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)俭正，渾樸而天真奸鬓。希望有機(jī)會(huì)去敦煌看實(shí)體壁畫。
論《世說新語》和晉人之美
漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂掸读、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代串远，然而卻是精神史上極自由、極解放儿惫，最富于智慧澡罚、最濃于熱情的時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代肾请。作者做了如下舉例：王羲之父子的字始苇、顧愷之和陸探微的畫，戴逵的雕塑筐喳、嵇康的廣陵散催式，曹植阮籍陶潛謝靈運(yùn)鮑照謝朓的詩(shī)，酈道元的寫景文避归，云岡荣月、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝宏利的寺院梳毙〔刚看到這些，你會(huì)被中國(guó)藝術(shù)之豐富多元而驚嘆账锹，當(dāng)自己的文化都沒有研究透徹萌业，何來的自信和資本去膜拜于外國(guó)藝術(shù)？當(dāng)然奸柬，也不是不能了解外國(guó)藝術(shù)生年，只是不能過于崇拜。
這個(gè)時(shí)期的文化為何如此燦爛廓奕？可以從很多角度分析抱婉，也許政治處于亂世階段是最大的因素。亂世中對(duì)文化的束縛沒有那么大桌粉，正如春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)間文藝的繁榮蒸绩，此時(shí)也是如此。文人可以各抒己見铃肯，時(shí)事出英雄患亿，如果有好的見解被采納，還能獲得豐功偉績(jī)押逼，揚(yáng)名萬世步藕。文化自身也有影響因素，人們見識(shí)到了獨(dú)尊儒術(shù)的權(quán)威和專制宴胧，不想再于體制內(nèi)生存漱抓，便走向另一面，道家文化恕齐，玄學(xué)清談?wù)紦?jù)上風(fēng)乞娄，而此類文化本身就是主張自由，虛幻显歧，無即是有，任意發(fā)揮士骤，造就了魏晉時(shí)期的自由開放之風(fēng)氣到旦。
說起《世說新語》采呐，記得小時(shí)候?qū)W過的一篇文章，當(dāng)一家人在雪天坐在一起討論詩(shī)歌時(shí)煤率，出題人問白雪紛紛何所似蝶糯，有人答撒鹽空中差可擬裳涛，然一才女脫口而出未若柳絮因風(fēng)起，這是何等的有才氣啊，而這樣一家人的氛圍也是充滿文學(xué)底蘊(yùn)的团赁。此書還記錄了很多故事怀挠，讓人看到這個(gè)時(shí)代的精華。
生于這個(gè)時(shí)代吞滞，可能會(huì)不幸，畢竟亂世不太平佩捞，朝不保夕，?但是生于這個(gè)時(shí)代又是幸福的掀潮，因?yàn)橹灰阆耄瑐€(gè)人價(jià)值便能放大到最大化薯鼠，是個(gè)人展示自我的舞臺(tái)出皇，想當(dāng)英雄還是狗熊，悉聽尊便。
