2013~2014年 隨機(jī)開示
自然法師103年新春開示 - 安太歲
講法是應(yīng)所有的一切經(jīng)文技矮，隨著經(jīng)文抖誉，那個(gè)不叫總，那叫統(tǒng)說衰倦，大概統(tǒng)籌的每個(gè)經(jīng)典說袒炉，還有別說十大願王。別說十大願王就是昨天跟你弟弟講的安太歲樊零，剛好你們來了我磁，把太歲稍微再講一遍好了。這個(gè)是昨天他弟弟問的驻襟，剛好因緣跟大家再把太歲講一下夺艰。大家都常常聽到外面人講安太歲，在佛門道場裡面也會去勸你們安太歲沉衣，現(xiàn)在有很多道場裡面郁副，就是佛教道場裡面也會是這樣的。大部分人認(rèn)為安太歲也是一般民間信仰豌习，事實(shí)上昨天就是告訴大家存谎，只要站在佛教的理想拔疚，佛法是什麼？就是在大家的發(fā)心的覺照上面既荚，自己的用心跟願力上面草雕，說那一念根本的覺體的。既然是那一念覺體固以，是可以融入在一切不同的文化領(lǐng)域中墩虹，不同的社會的層面裡的。假借不同的文化層面憨琳，他都可以借不同的每一個(gè)當(dāng)?shù)乇娚緛淼拿耖g習(xí)俗诫钓，讓他在平常的習(xí)俗裡面，居然可以導(dǎo)正他的發(fā)心篙螟。就用眾生平常的習(xí)慣菌湃，他導(dǎo)引你變成正確的照見自己的願力，照見自己根本的自性遍略。這就是佛法惧所，能夠走入世間恆順眾生的根本的關(guān)鍵，這也是佛法不可思議的地方绪杏。
過去看起來好像什麼安太歲下愈、犯太歲了，講起來都是民間習(xí)俗蕾久。講到民間習(xí)俗是因?yàn)槭颤N势似？就是不知道發(fā)心。什麼叫做不知道發(fā)心僧著？假如只是在眾生的感受當(dāng)中履因，那種委委屈屈的怪力亂神上，那種依賴當(dāng)下盹愚，乞求一個(gè)神力幫助你叫安太歲栅迄，然後又怕去觸腦了這個(gè)太歲，他會給你一些什麼樣的處罰皆怕，在這麼樣複雜的心態(tài)裡面毅舆，這種過程裡面，你都沒有自己去反省反省端逼，自己不斷地去衡審一下自心中那一念心朗兵，那種委屈相到底代表什麼？在這個(gè)過程的行為之中顶滩，你都沒有辦法詳細(xì)的去審核自心，叫不懂發(fā)心寸爆。那種心到底是委屈相呢礁鲁？還是那種心是真正能夠得到那種平安盐欺、得到一種真正力量的幫助呢？你都沒有辦法真正在心中老實(shí)去參祥仅醇，老實(shí)去瞭解冗美，就叫做不懂發(fā)心。
佛門中講到「發(fā)心」二字析二，講到什麼願力粉洼，講到什麼自性，用到世間叶摄，其實(shí)就用一句話最能夠簡單扼要属韧，就是什麼？一切行為明明白白蛤吓，明辨因果宵喂。什麼樣的發(fā)心就是因，就會成就什麼樣將來的果報(bào)会傲、什麼樣的一些境界锅棕，那就是果。什麼樣的果報(bào)淌山，什麼樣的境界裸燎，什麼樣的心地的轉(zhuǎn)換裡面，這個(gè)果地裡面泼疑，又會成為將來什麼樣的一些心境中的變化顺少，就是由果為因，由因作果王浴，一直不斷的起輪迴心脆炎。在這個(gè)上面都能夠體會清楚叫做明白，叫做發(fā)心氓辣。
剛剛講到安太歲秒裕，犯太歲，要用到世間根本不懂得這中間所有一切行為跟這些心性造作的因果時(shí)钞啸，都叫做民間信仰几蜻，都叫做迷信。但是真正能夠用到這一念心時(shí)体斩，懂得是如何假借民間習(xí)俗來以正智心梭稚，就是正正當(dāng)當(dāng)?shù)恼瑏硪哉切牡娜诵醭常磺蟹ㄖ心膫€(gè)不是他能夠照見菩提本來面目的當(dāng)下的回頭的機(jī)緣弧烤？借路就可以還家。
站在覺體上來說什麼叫安太歲蹬敲？把這個(gè)名字用到佛門之中的行者來解釋這個(gè)道理暇昂，太歲是什麼莺戒？太歲，歲星就是木星急波，木星一輪迴剛好就是十二季从铲，十二季中就符合我們一年的時(shí)間。過去古人就用木星的所有的周回澄暮，剛好形成世間一年四季的變化名段，以他來為算時(shí)紀(jì)∑茫「紀(jì)」就是紀(jì)元的紀(jì)伸辟。以他為紀(jì)，來算年份嗅定，叫做木星自娩，又叫做歲星。過去我曾經(jīng)講過一個(gè)譬喻渠退，武王伐紂的時(shí)候忙迁，歲在鶉火。歲碎乃，就是歲星姊扔，在哪裡，所以過去人講木星就是歲星梅誓。木星既然是心中的運(yùn)勢恰梢，整個(gè)太宮之中的心行的運(yùn)勢，其實(shí)就是我們眾生的業(yè)力所變化的宇宙梗掰。既然是心行的業(yè)力嵌言，心中的行的業(yè)力變化的宇宙，這些星星及穗，就是日月的星光的這些星摧茴，那些種種的現(xiàn)象其實(shí)都跟你的自性相應(yīng)的。
為什麼要用木星代表人世間的一年的周時(shí)埂陆，周而復(fù)始這樣子呢苛白？木星代表什麼？木代表東方焚虱，木代表長生购裙。木有長生義，也是東方相鹃栽。東方在哪裡想躏率？東方是在大照現(xiàn)前處說的。
大照在哪裡說？在每一個(gè)眾生每一個(gè)起心動念當(dāng)前的根本覺體上說禾锤。用到眾生的覺體私股，我們不要說用到出世間的根本本來面目的覺性摹察，用到眾生的覺體我就要告訴你恩掷，你是什麼覺然後起什麼覺，你是一個(gè)善人的覺照就起成種種善覺供嚎，你是惡人的委屈的覺照就起成委屈的覺黄娘，所以任何的一切行為，就是看最初用了什麼覺克滴。用到世間之中都還要知道那個(gè)照心逼争，以什麼為照，以什麼為最初的照劝赔，照就是照亮的照誓焦，以什麼為你最初的因緣，你能夠感受的就是在最初上着帽。
假如能懂得最初的因緣相杂伟，就不會追逐在末端的種種造作之後的種種變化上。要不墮在末端的種種造作之後的變化上仍翰，這個(gè)人不會像一般的眾生一樣很容易被現(xiàn)前的事相之中就被他套牢了赫粥。因?yàn)樗麜谝磺械默F(xiàn)在的報(bào)應(yīng)現(xiàn)前處，或者感應(yīng)現(xiàn)前予借，我說的感應(yīng)不是虛幻的感應(yīng)越平，就是現(xiàn)前遭受到的一切變化現(xiàn)前處，會體會出過去是用什麼心覺照的灵迫。要是用這種心覺照的秦叛，必然會得如是果，所以他會懺愧瀑粥，會在每一個(gè)起心動念裡面挣跋，發(fā)心之中，就會謹(jǐn)慎利凑，就會警惕浆劲。
這個(gè)木星中，其實(shí)就是講到那個(gè)照哀澈。這個(gè)照雖然用到世間牌借，都要在一切世間造作之中體會是以什麼照為主？以什麼為東方割按，為你的最初的大照相膨报？能夠在這個(gè)因果上明白才能夠講到出世法。因?yàn)槟隳軌蛟谝磺邢嘀卸疾幻裕叶寄軌蛟谛牡鬃畛醯钠鹦膭幽钕帜⒆畛醯哪且荒钪卸寄軌虮嫖鲆蚬毫欤@也是佛門中講的最初修行明辨因果。當(dāng)能夠在一切行為中都能夠辨析因果時(shí)够吩，突然有一天就會發(fā)現(xiàn)你還在世相上流轉(zhuǎn)嗎比然？你早就超越了。你還在因果上嗎周循？也不在了强法，因?yàn)槟隳軌蛎鞅嬉蚬约床蛔」宓眩膊蛔∫蛞印Ｄ莻€(gè)時(shí)候的木星就是根本大照了，就是根本的覺體嚎研。
覺體就好像鏡子一樣蓖墅，覺體是無形的，現(xiàn)前就是世間作用×侔纾現(xiàn)到世間的作用還是以木星用世間的名相為表论矾，以木星、以東方為表公条，那叫大照拇囊，那叫歲。那個(gè)太歲就是你所有的一切世間靶橱、所有的一切運(yùn)籌寥袭、一切醞釀周而復(fù)始的根本，所以叫做太关霸，那個(gè)叫太歲传黄。
古人講，太歲者队寇，君也膘掰。君就是心中的根本，心中所尊重的佳遣，所遵從的识埋。心中的本懷，你不能壞零渐，要念念之間都能夠在星行運(yùn)作上面窒舟，星就是天上的那個(gè)星，星行運(yùn)作上面根本的周回的本來面貌上面诵盼，你都不能夠犯他惠豺。就是他應(yīng)該是怎麼樣子起成大照的银还，你在任何的大照中不要老是追逐在照後的感受上，要是墮在感受上那叫什麼洁墙？犯太歲蛹疯。因?yàn)閴櫾诟惺苌希筒皇钦罩@個(gè)周而復(fù)始了热监，反而就會起成種種冤邪捺弦，起成種種幻想，那叫犯太歲狼纬。
起先要念念之間羹呵，每一年之中骂际，都要告訴自己：「我一定要在心中立一個(gè)自己心裡面的根本目標(biāo)疗琉。」那叫安太歲歉铝∮颍「我絕對不能離開這個(gè)人性之中，人本的目標(biāo)太示∧停」叫安太歲。因?yàn)榘策@個(gè)太歲类缤，所以念念之間在每一個(gè)行為之中你才不會去犯太歲臼勉。要是犯了太歲，不是太歲罰你餐弱。古書上都講宴霸，不是太歲是惡煞，是犯了太歲膏蚓，離開了本體瓢谢，自起冤邪，就變成煞驮瞧。就好像在鏡子上面氓扛，要背離了鏡體，在鏡色上面自然就形成種種的幻覺论笔，自然就起了煞采郎。變成了幻覺，就隨他流轉(zhuǎn)狂魔。假如能夠在一切鏡色起處都知道是鏡性蒜埋，那叫安太歲。我安於鏡性毅臊，所以他當(dāng)然能夠坦蕩於鏡色理茎，這叫安太歲黑界。
太歲又叫什麼？本命皂林，就是本命朗鸠。為什麼叫本命？就是自己要知道立本础倍，以根本的人本烛占，我現(xiàn)在講的世間法中以人本為你根本的主命元辰，所以叫本命年」灯簦現(xiàn)在所有的民間信仰用到本命年忆家，事實(shí)上每個(gè)人天天都是本命，因?yàn)槎紱]有離開過歲星運(yùn)作那本命德迹。念念之間知道「我要如何立本命」芽卿，所以在佛前，安太歲一定要安在哪裡胳搞？我現(xiàn)在講的是正確的安法卸例，不是別的道場用的民間信仰講安太歲，還是怪力亂神肌毅。正確的就在佛前筷转，念念發(fā)願：「弟子安太歲，不但只是用世間知見之中的照見自己的每一個(gè)行為上面悬而，體會自己的根本的良知呜舒，體會自己根本人性中應(yīng)該有的本性，而是要在人性笨奠、人本當(dāng)下還要照見自己本來的佛性袭蝗，與諸佛相通的本來面目。我在這邊從今年開始艰躺，從今年的初一呻袭，元月一號開始，弟子要如是發(fā)願腺兴，如是依止左电。」就叫安太歲页响。所以不見得要立一個(gè)相叫安太歲篓足。然後，在佛前立誓：「我絕對不會犯自己心中所發(fā)的願力闰蚕，絕對不肯犯太歲栈拖。」若犯没陡，平常的時(shí)候只要我們一念不站在根本上涩哟，不站在法上修行索赏，那都犯太歲。
不是說真的站在本命年贴彼，用世間的怪力亂神講氮墨，犯了哪個(gè)太歲以後才叫犯太歲溶褪，才有一些不好的現(xiàn)象發(fā)生肮疗，不是啊漱抓，誰造如是業(yè)都有如是報(bào)。誰造相同的業(yè)都有如是報(bào)精钮，不是到了本命年那天犯太歲才有如是報(bào)威鹿。有的人因?yàn)槊怨剩粤斯煜悖篱g人迷的時(shí)候就會有種種假相現(xiàn)前忽你。過去造業(yè)，因?yàn)槊缘年P(guān)係弹沽，迷就是流轉(zhuǎn)在種種感受裡面追逐種種惡業(yè)檀夹，追逐造作種種業(yè)力，就在這個(gè)上面已經(jīng)到了業(yè)報(bào)現(xiàn)前策橘，再加上眾生愚迷關(guān)係，總有一天突然他的歲壽剛好就在本命那全時(shí)候娜亿，本命就是根本要顯出他應(yīng)該要立志當(dāng)下丽已，越是要顯你立志時(shí)，你過去的業(yè)力就會越顯买决，所以有的人就在本命的時(shí)候沛婴，感覺就是那一年，輪迴那一年中督赤，好像碰到的災(zāi)難災(zāi)星特別多嘁灯。平常要是不是在這個(gè)時(shí)間的軸上面，不是到你真正這個(gè)時(shí)間上面講到立志躲舌，你在平常造業(yè)可能有些跡象是在不斷的累積丑婿、積聚，不見得顯没卸。等到有一天羹奉，真正是你這一年，走到一個(gè)週回约计，等到走到一個(gè)週期上面诀拭，就是在表示本命的時(shí)候，剛好已經(jīng)到了累積惡貫滿盈煤蚌，剛好遭報(bào)的時(shí)候耕挨。這個(gè)遭報(bào)不是因?yàn)槟且荒昴阍鈭?bào)的细卧，是因?yàn)樗械囊磺斜局渌曛校械倪^去你在每一個(gè)行為上犯來的筒占，那是犯太歲犯來的酒甸，只是在你現(xiàn)前的用世間的歷數(shù)、算數(shù)上面赋铝，講到本命時(shí)才感覺到有一些惡業(yè)插勤。
所以，每一個(gè)人要在佛門中革骨，就是真在佛門中也可以安农尖，每一個(gè)名字都能夠假借世間的民間的形象，民間的名字良哲，為你作現(xiàn)前向道的發(fā)心盛卡。你也懂得安太歲呀，但是絕對不是過去眾生那些委委屈屈的怪力亂神的那種依附爸臁滑沧！那種安太歲是什麼？假如還覺得我有什麼苦難要現(xiàn)前了巍实，花個(gè)錢請求哪個(gè)力量能保佑我滓技，就要告訴自己這樣發(fā)心之中就是敗壞心性。
為什麼講敗壞心性棚潦？因?yàn)槟阍接X得委屈令漂、越覺得恐懼時(shí)，其實(shí)在潛在意識裡面就墮在那個(gè)業(yè)力上了丸边。因?yàn)樵谀莻€(gè)業(yè)力上時(shí)叠必，就顯不出根本覺心之中本來超越的清淨(jìng)，就叫敗壞心性妹窖，那種行為就已經(jīng)叫做犯太歲了纬朝。越是想要花錢去請別的外力能夠幫助你，當(dāng)下就是就越犯太歲相了骄呼，現(xiàn)前就犯太歲了共苛，因?yàn)楦静恢腊l(fā)心。
那個(gè)發(fā)心谒麦，昨天跟一個(gè)小朋友講俄讹，發(fā)心不是有一個(gè)形體，不是有個(gè)相狀绕德，或有一個(gè)名字叫發(fā)心患膛，那個(gè)發(fā)心就是有一個(gè)行者已經(jīng)於心境之中坦然了，明明白白 耻蛇，知道絕對不會再用委屈的聲音欺矇自己踪蹬。那種委屈的聲音胞此，不過就是會把自己的心境再帶入到另外一種幻想的深坑而已。那種幻想是越覺得委屈跃捣，越覺得有神力來幫助你漱牵，你就會越覺得周遭有充滿了一些不可思議的一些變數(shù)。這一連串的種種感受從哪裡來疚漆？就是最初一念所認(rèn)不真中來酣胀，最初一念都是背離心性，都在那些迷惑中去長養(yǎng)娶聘。
連這些我都不做闻镶，這些我都種，不要講不種丸升，講不種你都不懂得什麼是太歲了铆农，這些我都不犯，絕對不犯我的太歲狡耻，不犯太歲什麼墩剖？絕對不犯我自己根本心性之中的星行，就是星月夷狰，星空的星岭皂，星行的周回運(yùn)轉(zhuǎn)，就是在心中都記 無星孵淘，歲星蒲障。心中的小宇宙都知道每一個(gè)星相，就是星星月亮的星瘫证，每一個(gè)星相的作用，每一個(gè)星相就好像每一個(gè)在心中的每一個(gè)接觸上面的每一個(gè)光芒點(diǎn)庄撮。每一個(gè)光芒點(diǎn)上就叫太空的星星一樣背捌。每一個(gè)光芒點(diǎn)，每一個(gè)觸點(diǎn)上面洞斯，每一個(gè)周回上面毡庆，都要清楚應(yīng)該有的星行的運(yùn)作，他的規(guī)律烙如，他的軌道么抗，清楚，那叫做安太歲亚铁，那叫做知因知果蝇刀。
所以，佛教可以安吶徘溢，但是不見得安一個(gè)什麼牌子吞琐、紅紙能夠貼在哪裡捆探。光貼上去，你已經(jīng)犯太歲了站粟，已經(jīng)心不安了黍图，那都叫犯太歲了。昨天才講奴烙，怎麼安助被？回去在佛前發(fā)普賢十大願王安嘛！剛剛講說那個(gè)發(fā)心切诀，那個(gè)心中的清凈揩环，不是用一言一行，或一個(gè)名相趾牧、一個(gè)形象中去瞭解他的检盼。站在世間法中講十大願王，就用你這一念心講十大願王翘单，就有十大願王相吨枉。
之前在華嚴(yán)法會上還講到統(tǒng)說，不能叫總說了哄芜，總說是很圓滿的貌亭，什麼叫統(tǒng)說？統(tǒng)和大家的在經(jīng)文之中所講的內(nèi)應(yīng)认臊，差不多根本道理上說的∑酝ィ現(xiàn)有的十大願王可以別說的，就用這個(gè)講的安太歲失晴，別說十大願王剧腻，什麼叫做立自己的本命？本命之中一定有什麼涂屁？念念之中有一種相书在，可能是面對自己根本的自性，或者是用到現(xiàn)前的人性拆又，用人性是就一定知道人本儒旬，就好像人本也有一個(gè)周回的規(guī)律，有一個(gè)運(yùn)作的規(guī)律帖族，就像歲星行駛一樣栈源，有他的規(guī)律，你都不能犯了這個(gè)規(guī)律的竖般，就要在人本甚垦。
光用人本來說，第一個(gè)，念念之間都要禮敬人本制轰，就能夠起成覺照前计。所以第一個(gè)願王一定是禮敬相，一定有禮敬相垃杖。這個(gè)行為不是一行一法男杈，但你心裡面已經(jīng)禮敬那個(gè)人本，會發(fā)現(xiàn)就在每一個(gè)念頭起處调俘，每個(gè)起心動念當(dāng)下伶棒，你就會謹(jǐn)慎，不會再隨過去的業(yè)力流轉(zhuǎn)彩库、敗壞肤无。不隨他流轉(zhuǎn)敗壞叫不犯。
? 第二個(gè)骇钦，在禮敬之中你念念之間什麼宛渐？在心中不但是禮敬，還慢慢慢慢發(fā)現(xiàn)你心中的力量就慢慢慢慢集聚眯搭，就能夠現(xiàn)前窥翩，就是什麼？他會讚揚(yáng)鳞仙，稱揚(yáng)寇蚊。揚(yáng)，就是揚(yáng)起相棍好，心中會念念之間懇切赤誠的面對他仗岸，這叫做稱讚如來。稱借笙，有稱揚(yáng)相扒怖。揚(yáng)，就是念念之間行為舉止那個(gè)念頭會不斷地湧現(xiàn)业稼。讚就是肯定相姚垃，讚定，他就會起來盼忌，叫稱讚如來。
就在稱讚如來掂墓，你看的是什麼谦纱？就是現(xiàn)前每一念。過去在每一念中你就忘記了本來君编。不要講說出世法中的自性跨嘉，就連人性你都失去。只要往前追逐感受就失去人性吃嘿。將來感受越追逐越深時(shí)祠乃，每個(gè)感受之中就夾雜了種種勢力梦重，將來有一天你突然想說：「我要忍耐一下，我不應(yīng)該有那麼貪幹什麼亮瓷∏倥。」你都沒有能力，因?yàn)檫^去造的業(yè)習(xí)的勢力太強(qiáng)了嘱支，那種勢力流轉(zhuǎn)的勢力太強(qiáng)了蚓胸，貪、嗔除师、癡的勢力太強(qiáng)了沛膳，突然有個(gè)良知告訴自己「不應(yīng)該這樣做」都沒辦法控制，那不是一般凡夫能控制了的汛聚。為什麼不能控制锹安？因?yàn)檫^去中就放縱種種每個(gè)念頭之中的向外，一直不斷的攀緣流轉(zhuǎn)倚舀，放縱叹哭。只要在每個(gè)念頭都懂得回光，這個(gè)人他的業(yè)力就自然消瞄桨』八伲可是過去放縱久故，想要不貪不嗔不癡芯侥，絕無可能泊交。懂得這個(gè)道理，就會心中懺悔柱查。因?yàn)榭吹饺吮纠螅?dāng)然會懺悔。
就在懺悔之中唉工，每一個(gè)現(xiàn)前當(dāng)下研乒，過去流轉(zhuǎn)的業(yè)習(xí)當(dāng)下，過去每一個(gè)念頭起處淋硝，你就一定隨他流轉(zhuǎn)雹熬，但是現(xiàn)在每一個(gè)現(xiàn)前起處你都會什麼？都會廣修谣膳，都會回光竿报。禮敬諸佛，稱讚如來继谚，廣修供養(yǎng)烈菌，懺悔業(yè)障，前面是廣修供養(yǎng)，你在每一個(gè)上面都能夠都廣修芽世，每一個(gè)念頭上面都能夠清清楚楚挚赊，所以自然而然在任何過去流轉(zhuǎn)處你就能懺悔，就能夠清楚济瓢。
第五個(gè)呢荠割？第五個(gè)隨喜功德。每一個(gè)清楚上面葬荷，心中漸次就在這個(gè)上面作懺悔業(yè)障現(xiàn)前處涨共，每一個(gè)在過去看的都是流轉(zhuǎn)相，現(xiàn)在你會看到在每一個(gè)流轉(zhuǎn)相上都能回頭宠漩。每一個(gè)流轉(zhuǎn)相上都能回頭不是沒有那個(gè)相举反，每一個(gè)流轉(zhuǎn)相都能回頭時(shí)，回頭當(dāng)下就是擔(dān)當(dāng)過去處扒吁。這裡面就要講的很清楚的火鼻，不是像過去的外道或南傳講的只是回頭，這個(gè)回頭之中還要一法不增一法不減雕崩。就好像鏡子魁索，在鏡色上面懂得原來都是鏡體，那個(gè)懂得鏡體好像在鏡色就回頭了盼铁，可是這個(gè)回頭全然還是鏡色粗蔚，從來沒有離開過鏡色。在回頭當(dāng)下饶火，他能夠什麼鹏控？能夠隨喜過去，從黑就叫黑肤寝，在白就現(xiàn)白当辐，那種一切作用，隨喜功德鲤看。
就在這個(gè)上面缘揪，上次在《華嚴(yán)經(jīng)》中講過，前面五個(gè)是自心之中不斷的堅(jiān)定义桂，因?yàn)樵谧孕灾懈镜男判母腔鄣牧α恳讶粓?jiān)定了找筝，自然而然你就能夠隨處會看到心性之中，自然佈施的根本心中的大明處慷吊，就就不會犯了呻征，那就是法輪。你最初可以感覺到法輪在轉(zhuǎn)罢浇，心性也很堅(jiān)定。從前面就開始讓你已經(jīng)堅(jiān)固一個(gè)行者的發(fā)心，後面就看到法論不斷就是在轉(zhuǎn)嚷闭。
法論不斷的在轉(zhuǎn)的時(shí)候攒岛，就是什麼？就是在過去每個(gè)流轉(zhuǎn)處看到覺心現(xiàn)前胞锰，那是你心中真正的懇切處霸志狻！一個(gè)行者到了那邊那種懇切呀嗅榕，不是一般我們所講的那個(gè)「請」是委屈相顺饮。真正一個(gè)行者，到了那個(gè)時(shí)候凌那，心性已然長養(yǎng)成「請」字是自己根本心性之中流出的懇切兼雄。你既然看到法論轉(zhuǎn)，每一個(gè)地方就可以什麼帽蝶？根本用出世法中就是覺心現(xiàn)前處赦肋。每一個(gè)當(dāng)下就是覺心現(xiàn)前處，每一個(gè)當(dāng)下哪個(gè)不是看到根本覺體人本的性用表現(xiàn)處嗎励稳？所以你就會看到性佃乘，建立性。
過去儒家不是講到佛門之中出世的根本的自性嗎驹尼？講到人性趣避，都還要懂得那個(gè)性啊新翎！那個(gè)性中念念真都在哪裡程帕？都在現(xiàn)前一切住世中。不但能夠看到住世料祠，又會感覺到就在這邊從此以後坦蕩胸懷骆捧，就在這個(gè)大覺心體之中更能承擔(dān)一切。第七髓绽，請佛住世敛苇。
第八，常隨佛學(xué)顺呕，就在這個(gè)佛上枫攀，就在性上說的。過去是從種種感受知道是性株茶，現(xiàn)在是從性中回頭擔(dān)當(dāng)一切感受来涨。
到了能擔(dān)當(dāng)一切感受時(shí)，這個(gè)人的心性就能慢慢慢慢就能夠什麼启盛？能夠恆順一切蹦掐，自然就能夠恆順一切技羔。這種順就不是我們過去講的卑劣相，或者是眾生妄想的恆順就是刻意的有所造作「我要恆順」卧抗，不是藤滥，那叫做心性之中因?yàn)橹腔垡讶涣巳唬欠N根本的暢通社裆，叫做恆順拙绊。就像真正知道鏡體時(shí)，看到鏡色就知道是鏡子泳秀，鏡體當(dāng)下就是鏡色标沪，就是這樣子恆順。這個(gè)恆順之中絕對沒有被鏡色之所流礙嗜傅，也不會被鏡體之所斷滅金句，有所斷滅』嵌福看到鏡色就知道是鏡趴梢，看到鏡在鏡就坦然擔(dān)當(dāng)一切色，這叫恆順眾生币他。於鏡坞靶、於色都叫眾生相，都叫眾生迷蝴悉。在性彰阴，在用，在一切法中拍冠，在一切不管人本所有一切作用上面尿这，都看到這些名字，那就是恆順庆杜。
但是在恆順之中彼此不住射众。恒順之中叫遍立，都立晃财。既然恆順叨橱，就能夠在他我能順?biāo)谖宜植蛔《鲜ⅲ湍茼樜衣尴矗袗a順。彼此都不立钢猛，叫普皆回向伙菜。看到他就是性命迈，看到性就是用贩绕』鸬模看到現(xiàn)前的每一個(gè)起心動念，你都知道就是你的人性之中所有的行為丧叽∥谰粒看到一切行為當(dāng)下，你就能體會我現(xiàn)在發(fā)什麼心踊淳。這個(gè)不要說將來出世，就是用到世間這個(gè)心性你才能掌握到原來心性就是真的陕靠。心性不是有形有相的迂尝，可是抓得到這個(gè)心性時(shí)，每一個(gè)行為之中都可以看到十大願王剪芥。
小孩子讀書垄开，突然發(fā)了一個(gè)心想要讀書，就會發(fā)現(xiàn)在就有這十種類似願王在他心中不斷的轉(zhuǎn)税肪，那叫普賢十大願王溉躲，這叫別說十大願王，都有益兄，一定都有這十種相锻梳，所以才能夠恆順，才能夠回向净捅。恆順中疑枯，像讀書的人，就在一切你給他什麼樣的功課蛔六，給他什麼樣的行門荆永，給他什麼樣的不同的科目，馬上都能恆順国章。一通百通具钥，恆順。在一通百通之中液兽，他又不是住在哪個(gè)通中的相骂删，也不是住在心中的哪個(gè)沒有智體可立。因?yàn)橹求w現(xiàn)前處就是一切科目的徹通抵碟，一切科目的徹通也不可立桃漾，也不是墮在相中說立，其實(shí)就是心性的大明拟逮，叫普皆回向撬统。這個(gè)人，那個(gè)小朋友也不是修出世法的人敦迄，為什麼有這個(gè)心恋追？在他心中會發(fā)現(xiàn)就有這種世間類似的十大願王的法輪凭迹，都是這樣轉(zhuǎn)的。
誰能夠找到這個(gè)十大願王苦囱，這個(gè)心性之中的作用嗅绸，就找到本命了。能夠找到本命就叫安太歲撕彤，從此以後再也不肯犯如是本命鱼鸠。犯了本命，將來必受冤邪羹铅，必受邪煞蚀狰，叫做犯太歲。為什麼講到煞职员？那個(gè)力量多強(qiáng)岸帧铐刘！一迷触菜，真的就起成怪力躏筏，就起成幻覺。一迷鏡體专肪，鏡色都起成幻覺刹勃，力量多強(qiáng)啊牵祟！不但失去了根本的覺體 深夯，根本連人性都失。
在這裡诺苹，為什麼佛門會講到人成佛成咕晋？因?yàn)榛仡^時(shí)能照見人性處，將來就一定能夠照見本來面目收奔。就像剛剛講說掌呜，真正在一切行為當(dāng)下能夠體會因果、明辨因果的人坪哄，那還是人為的质蕉，等到真正都能明辨因果時(shí)，突然有一天會發(fā)現(xiàn)你到底是住因還是住果翩肌？你發(fā)現(xiàn)根本不住模暗。因?yàn)椴蛔」剩砸磺幸蚬巳荒罴溃w超出兑宇，就是菩薩界了，菩薩界中講非因果法粱坤。因?yàn)樗且蚬ジ猓圆拍墁F(xiàn)一切因果瓷产。他不是不落因果，非因果法枚驻，所以才能明白因果濒旦。就好像鏡子非種種色才能現(xiàn)種種色，那是菩薩戒體再登。
什麼叫戒體尔邓？就是講到菩薩根本的周律、周回锉矢、周運(yùn)的那些律儀铃拇，就如同歲星，那是菩薩的的太歲沈撞，就是這種星行作用。
所以你們回去可以安太歲了雕什，回去可以把「普賢十大願王」再念一遍缠俺，就在佛前安太歲。要說將來會不會犯煞了贷岸，去請個(gè)神吶壹士，或者花點(diǎn)錢燒點(diǎn)紙了，你告訴自己：「犯太歲了偿警，就犯太歲了躏救。」因?yàn)榫驮谶@一念中螟蒸，從此以後就被他迷失了盒使，就犯了太歲了，就敗壞了星行的律行七嫌。
大家聽得懂嗎少办？剛好也把十大願王別說也講一遍，別講十大願王說了一遍诵原。普賢十大願英妓，慢慢體會，會發(fā)現(xiàn)日常生活之中這就是十種心輪绍赛，誰要闇昧了這十種心輪蔓纠，再生都做不好人，不要說將來還要成佛了吗蚌。十種根本漸次心輪腿倚，心中的法輪吶，都從哪裡開始褪测？禮敬中來猴誊。每一個(gè)世間的記憶都是從剛開始願意投入潦刃，就是禮敬相。願意身心投入時(shí)懈叹，會發(fā)現(xiàn)你會比別人更什麼乖杠？心中越來越清楚，就是稱讚相澄成，越來越好樂胧洒。然後就在這個(gè)好樂上面，會發(fā)現(xiàn)你會比別人雲(yún)湧更多的智慧墨状，更多的專注卫漫，更多的心中的瞭解透析，廣修供養(yǎng)肾砂。就在這個(gè)透析上面列赎，你排除過去根本別人排除不了的障礙，懺悔業(yè)障镐确。不是嗎包吝？這叫十大願王。所以源葫，回去常念「普賢十大願王」诗越。
阿彌陀佛！
