南懷瑾老師如是說：
學會自己保佑自己读第，菩薩才會保佑你。
佛并不是權威性拥刻，也不是主宰性怜瞒。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中泰佳。
所以說一個人學佛不是迷信盼砍，而是正信。正信是要自發(fā)自醒逝她，自己覺悟浇坐，自己成佛，這才是學佛的真精神黔宛。如果說去拜拜祈禱一下近刘，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說觉渴，佛不大管你這個閑事介劫，佛會告訴你保護自己的方法。
這一點與中國文化的精神是一樣的案淋，自求多福座韵，自助而后天助乘盖，自助而后人助藐唠。換句話說，你自助而后佛助舌缤，如果今天做了壞事瓣距，趕快到佛菩薩前面禱告黔帕，說聲對不起，佛就赦免了你蹈丸，那是不可能的成黄。……
真正的佛法教我們一件事逻杖，八萬四千法門只教我們一件事奋岁，就是如何證到自己真正無我，那就成功了荸百。
這很簡單厦取，修行只修行一件事，修到真正的無我管搪。既然無我了虾攻，我當然不須要佛度呀，我本來就是佛嘛更鲁！佛有這個度人之相霎箍，佛就著了人相，我相澡为。我如果真正能夠悟道漂坏，就是無我，就沒有被你可度之處媒至《ケ穑……
修要自己修，修成功自度了拒啰，是你自修自度驯绎，自性自度。所以佛說的是老實話谋旦，他說沒有一個眾生是需要我度的剩失！我也不能度呀屈尼！必須他自己有信心，自修自度拴孤，自性自度脾歧。……
求上天的保佑演熟，菩薩保佑鞭执，保佑不了的，不要迷信啦芒粹！只有自助天助蚕冬，自求多福。你要想菩薩保佑是辕，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢猎提？行一切善法获三，那么自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線锨苏、電波就接得上了疙教。你一天到晚去殺人放火，然后說伞租，菩薩保佑我贞谓，你自己也知道那是不可能的。所以佛告訴我們葵诈，沒有一個眾生他可以度的裸弦，眾生都是自性自度。
佛法就在這個世間作喘，我們就在自己的身心上自了理疙。如果求他方世界依賴別人，想了生死泞坦，想成佛道窖贤，是不可能的。因為外力僅是方便法門贰锁，非究竟法門赃梧。所以究竟法門必須要自度自了。
下面一個重點告訴大家豌熄，就是“自天佑之授嘀，吉無不利”。
我們信宗教锣险，請神幫忙粤攒，統(tǒng)統(tǒng)沒有用所森。世界上沒有任何一種他力能夠幫助你的。學生求老師夯接，請老師幫個忙焕济，我說辦不到。我是你老師盔几，也幫不了你晴弃。有時候請媽媽幫幫忙，也做不到逊拍。肚子痛上鞠，求媽媽幫我痛一下，可能嗎芯丧？不要說媽媽芍阎，上帝也一樣做不到。
人要怎樣才能做到缨恒？靠自己谴咸，自助則天助。自己保佑自己骗露，菩薩才能保佑你岭佳，一切來自自力。
中國特有的經驗萧锉，唯有自己先站起來珊随，自己幫助自己，才能“自天佑之柿隙，吉無不利”叶洞。自佑，自己保佑自己禀崖，唯有這樣京办，才能得到他力》溃“自天佑之”這個天惭婿，就代表他力給你的感應。來自他力的一切叶雹，就叫感應财饥；有感就有應，所以自己能夠自力站起來折晦，“自天佑之”钥星，那么上天才能感應你。
自己如果站不起來满着，你躺在地上我扶你一把谦炒，會走路啦贯莺！如果我放了手，你又躺下去宁改，下一次我再也不干了缕探！只好讓你永遠躺在地上。所以人要能自助才能天助还蹲，能夠自立自強的人爹耗，才能大吉大利。
由此我們可以知道谜喊，人生命運都掌握在自己手里潭兽，任何一種外力都是靠不住的。
