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衛(wèi)靈公第十五?-?
?子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人芜果，則遠(yuǎn)怨矣〉婀穑”
?子曰：“不曰「如之何师幕，如之何」者粟按，吾末如之何也已矣诬滩。”
?子曰：“群居終日灭将，言不及義疼鸟，好行小慧，難矣哉庙曙！”
?子曰：“君子義以為質(zhì)空镜，禮以行之，孫以出之捌朴，信以成之吴攒，君子哉！”
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子曰：躬自厚而薄責(zé)于人砂蔽，則遠(yuǎn)怨矣洼怔。這里講了厚和薄之間的關(guān)系，厚和薄放在什么事情上左驾？放在責(zé)備這件事情上镣隶，產(chǎn)生了對(duì)比。我們對(duì)自己的責(zé)備要多一些诡右，對(duì)他人的責(zé)備要薄安岂，也就是少一些。這樣的結(jié)果帆吻，抱怨域那、怨恨就會(huì)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，變得越來越少猜煮。
我們來舉幾個(gè)例子次员，這句話就會(huì)變的很好理解样眠。比如說在企業(yè)當(dāng)中，發(fā)生了一件事情翠肘，工作上出現(xiàn)了一個(gè)失誤檐束，通常我們都是責(zé)怪他人，你看看你沒有做好束倍，你看看哪個(gè)同事沒有做好被丧，你看看領(lǐng)導(dǎo)沒有給我說清楚，你看看這是外部環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果绪妹，這個(gè)就是厚責(zé)于人了甥桂，我們把責(zé)備、責(zé)怪更多的都是放在他人身上邮旷。反過來就不一樣了黄选，厚責(zé)于己，當(dāng)發(fā)生了一件事情我去思考婶肩，我哪里做得不好办陷，才導(dǎo)致這件事情有這樣的結(jié)果。你不會(huì)去抱怨他人律歼，也不會(huì)去抱怨那個(gè)事情民镜，而是反躬自省，看看自己哪里做得不足险毁。
再舉個(gè)例子制圈，在家庭教育孩子當(dāng)中，也是一樣的畔况，孩子學(xué)習(xí)不好鲸鹦，我們就開始責(zé)怪他，你看你怎么這么笨跷跪，你看你怎么這么不努力馋嗜，你看你的成績?cè)趺纯偸窃诤竺妫@個(gè)時(shí)候你看我們自己在責(zé)備的過程域庇，就已經(jīng)在抱怨了嵌戈，而且也讓孩子讓對(duì)方生起了這種怨恨之心。
厚責(zé)于己听皿，就是反過來思考熟呛，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)不夠好，我們就開始思考尉姨，是不是我的家庭教育還是不夠好庵朝，是不是我陪伴孩子的時(shí)間不夠多，是不是我沒有給他正確的引導(dǎo)才導(dǎo)致孩子學(xué)習(xí)不好，當(dāng)我們這樣的思維九府，整個(gè)人就會(huì)變得積極向上椎瘟，會(huì)想辦法解決問題而不是抱怨。
當(dāng)我們厚責(zé)于人的時(shí)候侄旬，其實(shí)就是在抱怨肺蔚，在抱怨的時(shí)候就是不停地找借口和理由為自己開脫，這個(gè)時(shí)候?qū)崉t它是消極的思維儡羔。這種消極的思維就會(huì)讓我們不去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和解決問題宣羊，而當(dāng)你思維轉(zhuǎn)過來厚責(zé)于己，薄責(zé)于人汰蜘，我們就會(huì)想既然是自己還有哪里不足仇冯，就開始想如何去解決這個(gè)問題，如何讓這個(gè)問題減少發(fā)生族操。我們沒有抱怨的心苛坚，也不會(huì)讓別人產(chǎn)生抱怨的情緒。
否則發(fā)生一件事情就變成了互相指責(zé)色难，比如說我們?cè)谥肛?zé)孩子學(xué)習(xí)不好泼舱，他心里可能產(chǎn)生了抱怨，或者他的內(nèi)心其實(shí)正在指責(zé)著我們莱预，只是他不敢講柠掂。比如說我們做領(lǐng)導(dǎo)和員工之間也一樣，當(dāng)出現(xiàn)了問題依沮，我們只是責(zé)備他，其實(shí)他心中也是責(zé)備著我們枪狂，只是他不敢講危喉。如果是同事之間那就互相指責(zé)了，夫妻之間就互相指責(zé)了州疾，我們和客戶和朋友之間都會(huì)互相指責(zé)辜限。因?yàn)槌霈F(xiàn)一個(gè)事情，你責(zé)備他严蓖，他就怪你薄嫡，互相指責(zé)。這種怨恨就會(huì)彼此加深颗胡，變得越來越強(qiáng)越來越大毫深。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣毒姨。離怨恨會(huì)變得越來越遠(yuǎn)哑蔫，但是，不是沒有怨恨≌⒚裕《中庸》的另一句話講了嵌纲，正己而不求與人，則無怨腥沽。上不怨天逮走，下不尤人。當(dāng)我們懂得去正己的時(shí)候今阳，不去要求別人言沐，這個(gè)時(shí)候就沒有怨恨了。而這里的責(zé)是指的什么呢酣栈？對(duì)方不足险胰，對(duì)方做錯(cuò)了，才產(chǎn)生了責(zé)備矿筝。觀過斯知仁矣起便，明明這個(gè)地方，對(duì)方做的是有所不足的窖维，所以才涉及到責(zé)備榆综，但是即使他做的錯(cuò)了，我也能理解他的過錯(cuò)铸史，我也懂得去包容他鼻疮，這個(gè)時(shí)候彼此的抱怨就會(huì)變少。
子曰：不曰‘如之何琳轿，如之何’者判沟，吾末如之何也已矣。這句話很有意思崭篡，孔夫子講了一句話挪哄。不去說，不去想琉闪，怎么辦迹炼，怎么辦的人，我也拿他沒有什么辦法颠毙。我們看看生活當(dāng)中斯入，是不是很多人都這個(gè)樣子啊，他自己不會(huì)說蛀蜜，也不會(huì)想刻两，我該怎么辦，我該怎么辦涵防。我們拿這樣的人又有什么辦法呢闹伪？
這里講的是一種主動(dòng)思考的思維方式沪铭，我們和上一條《論語》連在一起看。抱怨的人遇到問題開始責(zé)怪他人偏瓤，這個(gè)時(shí)候就會(huì)反而生起更多的抱怨杀怠。而一個(gè)積極思考的人不是這樣的，遇到問題的時(shí)候厅克，我自己在想我還哪里做得不夠好赔退，既然這個(gè)事情已經(jīng)發(fā)生，抱怨又有什么意義呢证舟？我要怎么去解決當(dāng)下的問題硕旗。如果我們思維只是不停地抱怨，他是不會(huì)想著如何解決問題的女责。我們可以觀察自己過去的思維漆枚，也可以觀察身邊一些消極的人，比如他抱怨生活抵知，抱怨愛人墙基，抱怨孩子，抱怨領(lǐng)導(dǎo)刷喜，你問問他残制，你想怎么辦呢？他沒想過掖疮。他沒有想過下一步該去怎么解決問題初茶，所以他就停在了抱怨當(dāng)中，不停地去苛責(zé)于人浊闪，而不會(huì)求諸己恼布。所以我們看這句話，是上一句的延伸规揪，你如何才能遠(yuǎn)離抱怨呢桥氏？就是當(dāng)遇事情的時(shí)候，我們?nèi)ヘ?zé)備自己猛铅，看看自己哪里有不足，這個(gè)時(shí)候我們接下來就會(huì)思維凤藏，如之何奸忽，如之何。我要怎么辦揖庄，我要怎么解決這個(gè)問題栗菜。
比如說孩子學(xué)習(xí)不好，我們就要思考了蹄梢，他為什么學(xué)習(xí)不好呢疙筹？是因?yàn)樗呀?jīng)很努力，只是他的聰明才智跟不上嗎？那就說明他沒有這方面的天賦而咆，我看看他有沒有其他的愛好霍比。我們還要去觀察，是因?yàn)檫@個(gè)孩子挺聰明的暴备，但是他并沒有用心努力地學(xué)習(xí)悠瞬，所以導(dǎo)致他的成績不好。
再比如說涯捻，當(dāng)我們生意出現(xiàn)了困頓浅妆，消極的人就抱怨，生意這么難做障癌，因?yàn)橐咔閬砹肆柰猓蟓h(huán)境不好迟赃，所以導(dǎo)致我生意不好做歉备。而積極思維的人就會(huì)想如何突破現(xiàn)在的困境，既然情況已經(jīng)到了這里焙糟，很多事情是我們無法改變和扭轉(zhuǎn)蝗拿，那我們就思考當(dāng)下還能做什么晾捏，手里現(xiàn)有的資源，可以從哪里讓當(dāng)下的困境變得更好一些哀托。
再比如說感情也是一樣的惦辛，說兩個(gè)人的感情出現(xiàn)了一些隔閡。抱怨的人就會(huì)指責(zé)他人仓手，你看他每天也不回家胖齐，是因?yàn)樗嵉纳伲獯笏悦埃詫?dǎo)致我們感情不合呀伙。而積極的人不是這樣思考問題的，首先他厚責(zé)于己添坊，看看我自己是不是哪里做得不好剿另，所以才導(dǎo)致他不愿意回家，有事情不愿意和我交流贬蛙，既然已經(jīng)是現(xiàn)在這個(gè)樣子了雨女，我要如何解決當(dāng)下的困境而不是停在原地不停地抱怨。
所以整個(gè)這兩句話我們放在一起阳准》斩椋孔夫子告訴我們，當(dāng)你遇到一件事情我們先厚責(zé)于己野蝇，薄責(zé)于人讼稚。接下來如何遠(yuǎn)離抱怨呢括儒？我們看看自己哪里有不足，不要停留在抱怨的思維當(dāng)中锐想，接下來去思考帮寻，我要怎么辦，我要怎么解決當(dāng)下的問題痛倚，事情已然發(fā)生规婆，抱怨是沒有意義的。我們只有積極地思考蝉稳，想怎么辦才能走出當(dāng)下的困境抒蚜。
子曰：群居終日，言不及義耘戚。三個(gè)人以上稱之為群嗡髓。這里的群居，是指的很多人聚在一起收津。很多人整日聚在一起饿这，大家所講的話是不合時(shí)宜的。這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮硭伎甲睬铮?dāng)下的生活长捧，通常聚在一起都會(huì)聊什么樣的話題呢？學(xué)習(xí)儒家文化吻贿，離不開五倫關(guān)系串结。大家整日聚在一起談?wù)摰囊矡o非是五倫關(guān)系里面的內(nèi)容，五倫關(guān)系里面有君臣舅列、父子肌割、兄弟、夫婦帐要、朋友把敞。我們大家聚在一起要不然聊聊上下級(jí)的關(guān)系，也就是古人講的君臣榨惠。要不在一起聊家庭教育奋早，聊孩子學(xué)習(xí)情況怎么樣，聊聊雙方的父母赠橙，聊聊家庭伸蚯。朋友之間聊聊見聞，聊聊最近所學(xué)的知識(shí)简烤，聊聊接觸了什么樣的人，聊聊夫妻之間的感情摇幻，聊聊兄弟姐妹之間的事情横侦。那還有一些人聚在一起挥萌，可能彼此抱怨，生活當(dāng)中一些不如意的事情枉侧，還有的人會(huì)愿意聊自己所學(xué)的知識(shí)和文化引瀑，但是這樣的人占少數(shù)。
那圍繞著五倫關(guān)系又講了十義榨馁，十義就是比較合時(shí)宜的事情憨栽。十義當(dāng)中包括君仁珍剑、臣忠掸宛，做君的人要懂得仁慈。延伸出來也就是做上位的人，做領(lǐng)導(dǎo)的人要懂得仁愛求豫、仁慈的對(duì)待我們自己的員工均唉。處下位的人，也就是為臣的要懂得忠箫章，父慈子孝桶至，做父親這個(gè)位置要懂得用慈愛之心看待自己的孩子圃郊，對(duì)待自己的孩子伪窖，做人子女的要懂得孝順父母。
兄良弟悌，良就是兄長要以良言相勸。弟悌，悌就是恭敬兄長，我們后面把他延伸出來就是兄友弟恭，兄弟之間要相互友愛，互相敬重。夫義婦聽，做夫君的人垮兑，做事情要合時(shí)宜，比如說那時(shí)候要賺錢養(yǎng)家，要工作，要維護(hù)好一個(gè)家庭。而婦選擇要聽從夫君，隨著社會(huì)形態(tài)的變化迹栓，發(fā)展到了我們今天就不是夫義婦聽掉分，要懂得互相尊敬酥郭，互相友愛，整個(gè)家庭才會(huì)和睦耘拇。朋友之間現(xiàn)在講究的是情誼，講的是誠信帆喇。而古人講的是長惠幼順，也就是年齡大的人年長之人要懂得恩惠他人坯钦；年齡小的人我們要懂得順從他人。我們延伸出來義也就是五倫關(guān)系突颊，和我們剛才講的十義。
言不及義什么意思呢潘悼？就是平時(shí)大家聚在一起所講的話，都是不合適的話挥等。我們舉幾個(gè)例子，大家聚在一起肝劲，不是講父慈子孝，我們?cè)诒г垢改复腔保绕湎矚g抱怨對(duì)方的父母掷漱，說對(duì)方的父母哪里哪里不好，有什么樣的缺點(diǎn)并沒有給我們多少財(cái)產(chǎn)等等這種情況榄檬，這就是不合時(shí)宜了卜范。如果要義，應(yīng)該講父慈子孝的鹿榜，如果我們做子女的我們應(yīng)該講該如何孝順父母海雪，這才是合時(shí)宜的。如果我們是做父母的舱殿，父要慈奥裸，我們講的應(yīng)該是如何慈愛自己的孩子，如何才能讓他變得更好沪袭，而不是想著如何壓制自己的孩子湾宙，如何讓他聽話。
那我們聚在一起聊工作呢？現(xiàn)在我們多數(shù)都在聊什么侠鳄？我們的老板有什么不好埠啃，我們老板是如何苛責(zé)我們的，我們的同事有多么不好伟恶，這就是失去了作為一個(gè)人的忠碴开。作為處下位的人，我們要懂得忠知押，我們要忠于自己的工作叹螟，忠于自己的公司，忠于自己的老板台盯。你看看我們現(xiàn)在有多少人聊天，聊的是忠呢畏线？而聊的通常都是對(duì)方的不好静盅。同樣作為處上位的人，要懂得仁寝殴，君仁蒿叠，這才是合時(shí)宜的◎汲＃看看很多老板聚在一起可能會(huì)聊什么市咽？聊如何讓我們的員工多干活，如何可以少給他發(fā)工資抵蚊，如何可以讓客戶給我們付更多的款施绎，如何可以賺更多的利益。
作為夫要義贞绳，作為婦要聽，我們現(xiàn)在可能夫妻之間是要互敬互愛冈闭，可是我們跟別人聚在一起的時(shí)候，有多少話題聊的是如何互敬互愛呢遇八？可能聊的都是對(duì)另一半的嫌棄耍休，另一半的不足，另一半的不好揽碘，都聊別人家那位哪里是好的，不停地去攀比雳刺。所以生活當(dāng)中我們可以去看看，到處都是孔夫子所講的言不及義本昏。大家聚在一起聊的事情并不合時(shí)宜枪汪，失去了自己本分該做的事情，也失去了自己該講的那個(gè)話雀久。講完了五倫關(guān)系赖捌，再講了十義，我們?cè)賮砜催@句話就很好理解了越庇。群居終日卤唉，言不及義。
如果整天聚在一起桑驱，講的話都是不合時(shí)宜的碰纬。
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好行小慧，難矣哉寿桨！就是耍一些小聰明强戴。我們來舉幾個(gè)例子，比如說對(duì)一個(gè)孩子预烙，今天放學(xué)回家道媚，家長讓他寫作業(yè)翘县，這個(gè)孩子講，我的作業(yè)在學(xué)校忘記拿回來了锈麸，我明天早上去上學(xué)的時(shí)候忘伞，我把作業(yè)補(bǔ)上沙兰。到了學(xué)校又說，作業(yè)在家里了舀奶，其實(shí)我已經(jīng)寫完了伪节，我明天把它拿回來绩鸣。你看小聰明呀闻，通常耍一些小聰明的人恰恰是有一些聰明的人潜慎，只不過這個(gè)聰明沒有用在正確的地方铐炫。
再往大了講，做生意是不是這樣的倒信，有的人做生意就會(huì)用小慧鳖悠，比如說我去想乘综，我今天做的菜哪里可以偷工減料一點(diǎn)呢？我今天做的產(chǎn)品哪里可以節(jié)省一些成本呢胞皱？我今天做的這個(gè)東西，如何可以再更加地多一些利潤呢反砌？我們看看加一個(gè)什么樣的裝飾就可以收取更多的利潤于颖。朋友之間的相處也是一樣的森渐，你就在想，如何能占對(duì)方一點(diǎn)便宜呢竟块？如何能讓對(duì)方多付出一點(diǎn)呢耐齐？你看這個(gè)事情他沒有發(fā)現(xiàn)埠况，是不是我們還可以這樣去做辕翰，這都是行小慧。
行小慧我們總結(jié)一下喜命，有幾個(gè)特點(diǎn)壁榕。第一點(diǎn)，想走邪徑颊咬，不走正道贪染。第二點(diǎn)催享，都是為私為利，都是為了自己的利益因妙。第三點(diǎn)，就是僥幸心理铣耘。為什么好行小慧呢？就是我覺得這樣別人可能發(fā)現(xiàn)不了裆操，一旦別人發(fā)現(xiàn)不了就會(huì)繼續(xù)做類似更多這樣的事情踪区。這個(gè)時(shí)候離正道就會(huì)越來越遠(yuǎn)缎岗，離提升自身的修養(yǎng)就會(huì)變得越來越遠(yuǎn)白粉。難矣哉鸭巴！這個(gè)人是很難教導(dǎo)的鹃祖！不光難教導(dǎo)，很難成事，很難成德奔害。
一個(gè)人要想把事情做好华临，首先你的言語要合適，你講的要是正確的事情揭厚，你教人的應(yīng)該是向善的筛圆，你和朋友之間相聚太援，你應(yīng)該講的話是如何讓對(duì)方變得更好，父慈子孝仙蛉，君仁臣忠碱蒙。夫婦之間互敬互愛赛惩，這才是我們?cè)撝v的話。所以你講的話都是正道的麸祷，才能讓你自己具備一身正氣阶牍，才能讓你的價(jià)值觀是正確的星瘾，才能讓你身邊出現(xiàn)的人是有正確價(jià)值觀的人。
如果你講的話都是不合時(shí)宜的磕瓷，你又怎么能做成一件事情呢困食？不光講的話不合時(shí)宜硕盹，行為上好行小慧叨咖，總是耍一些小聰明看一些眼前利益甸各，這樣的人又如何能成事呢趣倾？那么更難成德儒恋，不會(huì)讓一個(gè)人的德行有所增長。所以這個(gè)難矣哉它包含了很多內(nèi)容涂邀，這樣的人很難教導(dǎo)比勉，這樣的人很難成事浩聋，這樣的人很難修德衣洁。也就是這句話在告訴我們不要這樣做坊夫，我們要去做一個(gè)什么樣的人呢环凿？接下來就告訴我們?cè)撊绾稳プ觥?/p>
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子曰：君子義以為質(zhì)智听。質(zhì)到推，就是本質(zhì)莉测、根本欲虚。一個(gè)君子做事情要以義為出發(fā)點(diǎn)，以義為根本悔雹。這個(gè)義包含了很多的內(nèi)容，五倫關(guān)系欣喧，十義腌零。平時(shí)我們與朋友聚在一起，聊的話題要是合時(shí)宜的唆阿。如果聊到夫妻感情益涧，我們要告訴人家如何互敬互愛；如果聊到我們自己的父母或者對(duì)方的父母驯鳖，我們要講到如何去孝順闲询；如果講到子女久免，我們要講如何去仁愛仁慈；如果講到工作，我們要講忠于工作衣赶，忠于自己；如果講到生意遵馆，我們合時(shí)宜的是要講如何去幫助客戶多艇，如何去幫助的員工复隆；如果講到朋友，我們要講如何講到誠信，如何對(duì)待朋友是要講情義的绒北。所以一個(gè)君子無論做任何事情所思、所想休吠、所行都是合時(shí)宜的辖源，都是合正義的、合乎于情義的亡脑、合乎于道義的。這個(gè)時(shí)候我們以義為出發(fā)點(diǎn)，以義為我們的根本喷斋，我們做事情就會(huì)有準(zhǔn)則。
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禮以行之顽腾。我們不光做事情要有自己的準(zhǔn)則窖杀，我們的行為都是以禮相待的。禮之用，和為貴，和就是大家都舒服的狀態(tài)边器。
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孫以出之睦刃。孫，就是謙遜工育。出，我們所表達(dá)出來的竭沫，比如說我們講的話叫出言靶端；我們的行為、行動(dòng)都叫做出须喂。所以但凡有所出是己，都要是謙遜的，我們自己的思維都是很謙遜的，講出來的話是謙遜的页屠，我們做出來任何一個(gè)行為都是謙遜的牢贸。
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信以成之竹习。我們用誠信的態(tài)度來完成一件事情。完成什么事情呢整陌？任何一件事情都是信以成之。比如說我們講出來的話九默，從講到結(jié)束殿遂，我們都是用誠信的態(tài)度癌瘾，都是誠心誠意的和對(duì)方在交談冠句，我們的行為要以誠信以貫之轻掩。從我們做好這個(gè)事情的一開始，到這個(gè)事情的結(jié)束杆查，我們都是講一個(gè)誠信在其中的亲桦。
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君子哉等恐！這樣的人可以稱得上是君子了。
