我們似乎對很多不可理喻的事刻肄，都視而不見融欧，但當我們又看到一些不可理喻的事，卻總會問這事原因是什么噪馏，怎么如此的困惑权她？其實這些不可理喻的事都是相互關聯(lián)，理解了一開始逝薪，自然就可以理解后來的隅要，但我們往往對很多這樣的事，都選擇性的視而不見步清，今天我和大家一起去看看陳忠實寫的這本《白鹿原》，他也許會告訴我們很多我們無法理解的事虏肾，答案到底是什么廓啊。

黑娃從小就不喜歡白嘉軒，最后打斷白嘉軒的腰桿子封豪，其實田小娥的事只是起因之一谴轮，為什么黑娃不喜歡白嘉軒吹埠，白嘉軒不是在書中是一個仁義的化身？是德高望重的一族之長缘琅，連黑娃的父親都對其很敬重，為什么黑娃對他如此的反感翩隧，很多人自然會在書中找出一些表面的原因加以解釋，但那些原因只能解釋表面堆生，或者只能解釋白嘉軒，但如果你改天遇到一個白娃淑仆，黃娃太闺，出現(xiàn)這樣的問題糯景，那你就仍然不能理解省骂。

這種感覺就像是有一天一位朋友問我：為什么人人當了官之后都會變壞。我的回答是他本來就是壞人钞澳，這句話怎么理解呢，我們一起回到白鹿原就知道了策治。在白鹿原一開篇，就講了一個關于白鹿村到后來成為“仁義白鹿村”的來歷通惫，大家讀書的時候都知道混蔼，在第四回有內(nèi)容講述履腋。

大家有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一個問題遵湖，是誰定義白鹿村叫“仁義白鹿村”？這個仁義白鹿村的的名字為什么叫“仁義”延旧？如果理解這個村子是仁義的槽地，那它真是仁義的嗎迁沫？這些是我們一直以來都是視而不見的問題捌蚊，我們從來不去思考這些，這就是我們的文化氛圍逢勾，我們從來不去辯證的質(zhì)疑一些看似一點也沒有邏輯規(guī)律的東西，因此就出現(xiàn)了我朋友問我的那個問題：為什么人人當官之后都變壞溺拱。這樣我們也就會很淺薄的認為，黑娃不喜歡白嘉軒只是因為白嘉軒對他冷漠而造成的心理影響沐扳。

仁義白鹿村是縣里定義的句占，只是因為白家鹿家與一寡婦家爭地的問題沪摄，于是白鹿村搖身一變成了仁義，然而白鹿兩家窩里斗的歷史杨拐，經(jīng)歷了幾代卻視而不見，仁義的招牌掛上的目的就是告訴人們帆阳，要以這個為榜樣，因此這個仁義的名字只是一個榜樣蜒谤，而非本質(zhì)這個村子仁義至扰，這是很多人沒有去理解和分析的一個問題鳍徽，而恰恰這個問題是最重要的敢课，也是所有問題的源頭。于是就會出現(xiàn)了那個疑問：為什么人人當官之后都變壞翎猛。因為他本身就是壞人，只是他那個好人的頭銜是別人給他冠上去的切厘。

這樣我們就理解，白嘉軒的仁義忠孝的形象是怎么一會事了培他，任何人他自己都不會給自己冠上這樣一個頭銜，這是我們的傳統(tǒng)文化舀凛，如果哪個人給自己冠上這個頭銜途蒋，那一定一個“神經(jīng)病”猛遍，因此白嘉軒要想當一個族長号坡，他必須要有這樣一個頭銜，不然鹿子霖會整天罵他宽堆。

于是，白嘉軒的所謂仁義道德頭銜的獲取壁肋，首先就具有了利己的特點，這一點很少人會思考浸遗，大家可以在《白鹿原》第十七章，白嘉軒要以族規(guī)懲罰孝文的時候說了一句話：忘了立家立身的綱紀乙帮，毀的不是一個孝文极景，白家都要毀了。這就是我們?nèi)巳顺绨莸陌准诬幣握粒巳顺绨菟牡赖拢瑓s都忽略了一個“利己”的特點译秦，因此這種仁義永遠是自私的，這種仁義這種道德筑悴，永遠躲不過黑娃具有孩子天性的眼睛稍途，所以在他心中這種腰桿子并不是真正善良的腰桿子阁吝。

我們往往會對一些問題視而不見械拍，是因為千百年的封建思想禁錮，給了我們免疫甲馋，當我們面對一些表面問題時，恰恰原因就是那些我們曾經(jīng)視而不見的問題造成的根源定躏。仔細反思白嘉軒的仁義和仁義白鹿村的仁義兩者的共同點芹敌，就能理解和解釋很多我們無法解釋的怪象，但千百年來大家都寧可視而不見党窜，自欺欺人。

這種不是由自己內(nèi)心生長出來的仁義幌衣，這種表面利他內(nèi)在利己的仁義壤玫，一旦獲得權(quán)力哼凯，兩極化的人性必然就暴露出來，孝文就是一個例子断部，你符合仁義這種標準，就不代表你是這種人她渴，你進了祠堂又能代表什么？之后做的那些篡奪權(quán)力趁耗，殺死黑娃這些行為疆虚，拿到今天我們看到的一些權(quán)利高官，何嘗不是那么的熟悉径簿。

這就是白鹿原告訴我們的一個關于“仁義村”的思考，一個坦坦蕩蕩的黑娃篇亭，為什么對“仁義”視而不見，為什么最后憎恨這種仁義鄙币，是因為這種仁義最后就是血淋淋的泯滅人性，直到他死于這種“仁義”之下十嘿。

文：餅子