正解《論語(yǔ)》第十二：口才好喻犁，不一定是好事槽片！——?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》四
2017-09-24名嘉匯
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》四
或曰：“雍也何缓，仁而不佞还栓÷道”子曰：“焉用佞！御人以口給剩盒，屢憎于人谷婆。不知其仁，焉用佞辽聊！”
中國(guó)文化很不崇尚言談巧辯的人纪挎，無(wú)論儒家，還是道家跟匆，佛家更不用說(shuō)了异袄，為什么？按照我們現(xiàn)在的理解玛臂，巧言善辯烤蜕，說(shuō)明我們思維敏捷，口齒伶俐迹冤，知識(shí)豐富讽营，這樣難道不好嗎？是有些奇怪了泡徙。難道我們中國(guó)文化要反其道而行之嗎橱鹏？
孔子說(shuō)“雍（仲弓）也簡(jiǎn)”，說(shuō)“回（顏回）也如愚”堪藐，說(shuō)“參（曾參）也魯”莉兰，這些人好像都不怎么很會(huì)說(shuō)話∈鳎或許孔子早立下了一個(gè)訓(xùn)誡：“巧言令色贮勃，鮮矣仁∷照拢”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）這樣看來(lái)，巧言與行仁之間奏瞬，的確有一些必然的沖突枫绅。
仁，追求的是一種內(nèi)心體驗(yàn)硼端，表現(xiàn)于外的是一種和善并淋、同情和具體的為善行為，所以孔子的學(xué)問(wèn)珍昨，一則追求自我的內(nèi)心修養(yǎng)县耽，二則力求現(xiàn)實(shí)的踐行句喷。可以看出，這兩者兔毙，都不需要很多的說(shuō)辭唾琼，更不需要華麗的巧辯∨彀或者說(shuō)锡溯，言語(yǔ)說(shuō)話，對(duì)于行仁來(lái)說(shuō)哑姚，是比較次要的事情祭饭。所以，有些人評(píng)價(jià)孔子的學(xué)生冉仲弓叙量，說(shuō)他只知道仁倡蝙，而不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)什么口才绞佩，有些譏諷他是個(gè)笨蛋的意思寺鸥，孔子自然不答應(yīng)了，認(rèn)為那些言多的人征炼，從長(zhǎng)久來(lái)看析既，不僅會(huì)出現(xiàn)很多過(guò)失，而且最終會(huì)遭到別人的厭煩谆奥，甚至憎惡眼坏。可是酸些，大家想想宰译，無(wú)論古今，社會(huì)上都是比較信奉言辭巧辯的魄懂。在春秋時(shí)期沿侈，社會(huì)上已經(jīng)有了所謂縱橫家、小說(shuō)家等流派市栗，而陰陽(yáng)家被眾人推崇缀拭，也多是靠一張嘴說(shuō)天道地，讖緯禍柑蠲保≈肓埽現(xiàn)代社會(huì)，更是需要這些能言善辯之人篡腌，只會(huì)做事不善于表達(dá)的人褐荷，終究是不吃香。原來(lái)有句俗話嘹悼，說(shuō)“酒香不怕巷子深”叛甫，現(xiàn)在可要改改了层宫，別人不知道，即使再好其监，也賣(mài)不出去啊萌腿。
不過(guò)，說(shuō)話有個(gè)能說(shuō)棠赛、會(huì)說(shuō)哮奇、說(shuō)得好聽(tīng)之分序调，還有個(gè)真浪规、假之分。我們說(shuō)話纲酗，是為了表達(dá)辩涝，說(shuō)出一些想法贸伐，告訴一些信息，而說(shuō)話的修養(yǎng)和藝術(shù)怔揩，則是為了說(shuō)得清楚捉邢、得體、有意味商膊》ィ可在現(xiàn)實(shí)中，有些能說(shuō)會(huì)道晕拆、能言善辯者藐翎，逐漸丟掉了這些根本，把說(shuō)得漂亮实幕、好聽(tīng)吝镣，作為主要的追求目標(biāo)，這樣就漸漸忽略掉了內(nèi)容的真實(shí)昆庇，情感的真實(shí)末贾，最終將說(shuō)話變成了騙人的工具。而
大部分人整吆，不太善于用腦袋思考拱撵，而是喜歡張著耳朵聽(tīng)，睜著眼睛看表蝙，聽(tīng)到了就以為有裕膀，看到了就認(rèn)為真。這就更加助長(zhǎng)了那些會(huì)說(shuō)話的人勇哗，靠著能言善辯、巧言令色寸齐，大行騙人之術(shù)欲诺，攫取他人錢(qián)財(cái)
抄谐，更有甚者，便妖言惑眾扰法，造謠生事蛹含，危害一方。所以塞颁，孔子很早就對(duì)能言善辯者保持警惕浦箱，并讓他的學(xué)生盡量把精力放在“仁”的踐行和修為上，而不要去追求美麗的說(shuō)辭和善辯的理論祠锣。更重要的是酷窥，我們不應(yīng)去順從自己的耳目之欲，讓欲望迷惑和掩蓋了我們清凈和善良的心伴网。
用耳朵多聽(tīng)蓬推，不如用心仔細(xì)體會(huì)；用眼睛多看澡腾，不如用腦認(rèn)真思考沸伏。孔子說(shuō)，像仲弓這樣的人动分，不管他是否做到了仁毅糟，但能做到“不佞”，也算可以了澜公，即配做我的學(xué)生了姆另。可見(jiàn)玛瘸，少說(shuō)話蜕青，多做事，也是很難辦到的昂ā右核！
世海于公歷2017年9月21日
