中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要固该、最迷人的部分握础。……中國文化的精神基礎是倫理（特別是儒家倫理）不是宗教（至少不是正規(guī)的看尼、有組織的那一類宗教）递鹉。……這一切自然標志出中國文化與其他主要文化的大多數(shù)藏斩，有根本的重要的不同躏结，后者是寺院、僧侶起主導作用的狰域∠彼”
>> 哲學不單是要知道它，而且是要體驗它兆览。它不單是一種智力游戲屈溉，而是比這嚴肅得多的東西。正如我的同事金岳霖教授在一篇未刊的手稿中指出的：“中國哲學家都是不同程度的蘇格拉底抬探。其所以如此子巾，因為道德、政治小压、反思的思想线梗、知識都統(tǒng)一于一個哲學家之身；知識和德性在他身上統(tǒng)一而不可分怠益。
讀哲學的時候會有醍醐灌頂之感仪搔。這只是停留在 知道 層面。然后要? 體驗蜻牢，這叫知行合一烤咧。
以身載道，不只是標榜抢呆，還要身體力行煮嫌。
>他的哲學需要他生活于其中；他自己以身載道抱虐。遵守他的哲學信念而生活昌阿，這是他的哲學組成部分。
含蓄內斂梯码，鋒芒外露都是表達方式宝泵，語言有盡而意無窮，是我們中國人的思維方式轩娶。了解自己儿奶，接納他者，美美與共鳄抒，天下大同闯捎。
>> 富于暗示椰弊，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想瓤鼻，詩歌秉版、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說茬祷，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的清焕，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)祭犯，好詩“言有盡而意無窮”秸妥。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意沃粗。中國藝術這樣的理想粥惧，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。
第二章 中國哲學的背景
盛極必衰最盅，物極必反突雪。
>他們即使在繁榮昌盛時也保持謹慎，即使在極其危險時也滿懷希望涡贱。在前不久的戰(zhàn)爭中咏删，這個思想為中華民族提供了一種心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子盼产，絕大多數(shù)人還是懷著希望度過來了
看待問題的角度不同饵婆，得到的? 道 亦不同勺馆。
>儒家學說是社會組織的哲學戏售，所以也是日常生活的哲學。儒家強調人的社會責任草穆，但是道家強調人的內部的自然自發(fā)的東西灌灾。
