曹植的《洛神賦》寫得非常的美艷而傷感房官，在洛水邊的夢幻奇遇只是一個空幻的影子，一時的情感滿足最終還是結束续滋，惆悵而歸翰守。魏武的天下只有一個帝位，讓曹植作了失落的文人疲酌，愛情同樣是失手蜡峰，心中的傷懷只能寄托在詩文中，也許《洛神賦》一文寫得太優(yōu)美而動情了朗恳，讓顧愷之久久難以忘懷事示，故以其高超的丹青手筆，把這一美妙的故事描繪下來僻肖，當然肖爵，由于同情失落的王爺，顧氏在結尾畫成王爺抱得美人歸臀脏，這是符合中國人大團圓的美好心理劝堪，一定程度上為曹植鳴不平，讓曹植在九泉之下獲得寬慰揉稚。
文字的心理記錄是流動的一個過程秒啦，而且由于文字只是抽象的符號，化為一個讀者的形象是因人而異的搀玖，所謂不同的哈姆雷特便是道理余境。由于時代的不同，想象的差別是明顯的灌诅，繪畫的的優(yōu)點便是圖像化芳来，讓人們有直觀的感覺。如何表現(xiàn)描繪一個凄艷故事的流動過程猜拾，中國畫人的高明就在于利用長卷的優(yōu)勢即舌，把一段美麗的故事連綿化地展示出來，但這又不是連環(huán)畫的格式挎袜，沒有隔斷的痕跡顽聂，畫面是一個整體，山石樹木水紋連綿不斷盯仪，只不過是主角人物（才子佳人）從左到右反復出現(xiàn)紊搪，此種范式影響后世的畫者，比如顧閎中先生全景，他的謊報圖《韓熙載夜宴圖》用的這種程式耀石。顧愷之的《洛神賦圖》卻是完全的文學性繪畫，沒有功利色彩蚪燕，更多的不是再現(xiàn)一個生活的場景和細節(jié)娶牌，而是王孫巫山一段云的情節(jié)奔浅。
手揮五弦還好描繪，目送飛鴻就不好表現(xiàn)诗良，文字的優(yōu)點是繪畫沒有的汹桦，故高明的畫家只能揚長避短，對于文字的描寫有所取舍鉴裹，甚至有所屬于改變舞骆。本來太陽與荷花只是對美人美麗的比喻，顧氏干脆畫到畫面径荔，其實也是十分的合理督禽，那么多的神靈出現(xiàn)在文字圖像中，個個是上古的佳人总处，湘水之神狈惫，漢水之神，一切美好的倩影被曹植羅列出來鹦马，為其文字繪畫生色胧谈。其它奇異的怪獸（飛龍、飛鳳荸频、鯨鯢等）出現(xiàn)在畫面菱肖，這是文字中有的，確實給畫面帶來神奇浪漫的色彩旭从，加上“人大山小”的童稚繪畫形態(tài)稳强，給人印象的是一個神話般的世界，或者說童話世界亦可和悦，至少是失落王孫的大人童話退疫。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行的神女圖讓人看著十分的養(yǎng)眼摹闽，同樣曹植的文字字字珠璣蹄咖，妙句疊出褐健，當然付鹿，你最好進行雙參，一邊讀文一邊讀畫蚜迅，以文字窺細節(jié)與心理舵匾，以圖像證服飾與風情，兩兩相參谁不，也許會獲得難得的藝術享受坐梯。（文：雷家林）
