簡單地說，命運就是一個人自身生命過程與所處社會相交織而呈現(xiàn)的人生狀態(tài)及其趨勢的總和啦吧。命運由兩大部分組成：
命運的一部分是命拙寡，即生命或者叫性命。
什么是生命肆糕？在自然科學(xué)領(lǐng)域，對此有著明晰而又確切的表述：①生命體是由一個或者一個以上的多個細胞組成的生物體淮摔，人體則由40萬億至60萬億個細胞組成始赎；②生命體依靠新陳代謝來獲取并轉(zhuǎn)化能量顾彰，人體靠呼吸氧氣胃碾、吸收陽光筋搏、攝入飲食等途徑來獲得能量仆百，并通過新陳代謝來吸收和轉(zhuǎn)化能量；③生命體能夠通過自我調(diào)節(jié)來維持體內(nèi)環(huán)境的平衡奔脐，人體在通常情況下則可以通過自身調(diào)節(jié)來實現(xiàn)諸如體溫、血壓峦朗、心跳等一系列生命指標(biāo)的恒定排龄；④生命體通過細胞體積增長和細胞分裂實現(xiàn)細胞數(shù)量增加來自我成長，人體從胚胎形成到停止成長一般可持續(xù)30多年橄维；⑤生命體有對生存環(huán)境變化作出反應(yīng)并相對適應(yīng)的能力，人體同樣具有這樣的能力凛忿；⑥生命體具有產(chǎn)生新個體的繁殖能力竞川，人體是通過有性生殖來繁殖后代的。
從自然科學(xué)所定義的人類生命的標(biāo)準(zhǔn)來看委乌，不論是時間概念下的古今人類，還是空間意義上的中外人類叠赦，正常人的生命現(xiàn)象大體上是相同的革砸。也就是說，人的生命現(xiàn)象算利、生命過程和生命趨勢是沒有本質(zhì)區(qū)別的——孕育，出生暂吉，成長，患病慕的，衰老，死亡风题，大家都一樣嫉父。宏觀上看，人的生命現(xiàn)象也分不出高下貴賤绕辖。但是，不同的個體之間相比較仪际，生存的狀態(tài)又有所不同，大體上可以分為健康與不健康吩抓、長壽與不長壽等類型赴恨。即使是同一個人，也有健康或不健康的生命階段伦连，也有長壽或不長壽的可控性。
命運的另一部分是運额港，即一個人生命過程中的運氣歧焦、運勢、運程绢馍。
運氣是眼前的，甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的猖任，指的是我們所操作的某一件事情順與不順瓷耙，或者叫好與歹刁赖。
運勢則是近期的發(fā)展趨勢长搀，是我們生命中的某一短期階段或我們所從事的某一項工作的順與逆、好與歹源请、成與敗的趨勢。
運程，則是長期的疗垛、生命中的某一個長期階段甚至是一生的順與逆贷腕、好與歹。
人生的運氣泽裳、運勢、運程本身并無好壞之分胸囱，最后導(dǎo)致順逆瀑梗、高下之區(qū)別的烹笔，完全是命運的主體——人谤职。在為人做事的過程中亿鲜，一個人認(rèn)知事物、把握機會蒿柳、運用規(guī)律、掌控火候的能力與水平如何凤跑，會決定事情的結(jié)果叛复。這種結(jié)果如果是命運的主體所預(yù)期的扔仓，就被視為順或者好咖耘，反之則被視為逆或者歹。但是儿倒，如果放到人生的大系統(tǒng)中進行考量，或者是放到人類社會的大環(huán)境中進行考量彻犁，得出的可能又是另外一種結(jié)論了凰慈。
在遠古時代，甚至是古代和近代微谓，由于科學(xué)技術(shù)和認(rèn)知水平的相對落后豺型，命運中有其可控因素和可控量的觀點是不能成立的，那時天命論幾乎是所有命運研究流派得出的共同結(jié)論姻氨。中國的古語、俗語更是概括了所有關(guān)于命運的闡述和結(jié)論：“人的命岩馍，天注定抖韩。”“死生有命茂浮，富貴在天⊥绮觯”
為什么會有這樣一致的結(jié)論呢幌羞？在當(dāng)時的歷史和客觀條件下，得出這樣的結(jié)論似乎是理所當(dāng)然的属桦。人們不懂得近親結(jié)婚的害處，或者是由于交通果善、社交等因素的限制，姻親范圍很小讨跟，近緣交媾和近親婚配的比例很高鄙煤，自然會生育出有先天缺陷或疾病的孩子。這樣的孩子首先就會存在健康與否梯刚、長壽與否的問題。再加上當(dāng)時醫(yī)療技術(shù)和條件的限制句喜，得了病也不知道是什么病沟于，更不知道怎樣治療植康，人們自然會想到這是天命所致。人們對什么時候生销睁、什么時候病冻记、什么時候死一無所知，茫然無措冗栗，當(dāng)然要認(rèn)為這都是上天的安排了。
隨著時代的變遷钠至，雖然科學(xué)技術(shù)有了萌芽胎源、發(fā)展和進步，但是囿于宗教的或政治的社會需要涕蚤，統(tǒng)治者還是希望平民百姓能夠“認(rèn)天命”或者是“任天命”宪卿，所以繼續(xù)推廣的依然是以天命論為核心的理論的诵。今天，根據(jù)社會發(fā)展愧捕、科技進步的成果以及對人生基本規(guī)律認(rèn)識的不斷深化奢驯，我們可以對命運進行重新思考了。
