“知行”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，其始于《尚書》與《左傳》季蚂，《尚書》有“非知之艱茫船，行之惟艱”之說，《左傳》有“非知之實難癣蟋，將在行之”之說透硝。知指認知或良知狰闪，行指行為疯搅、行動。知行合一埋泵，是由明朝思想家王守仁提出來的幔欧，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的丽声。知是指內(nèi)心的覺知礁蔗，對事物的認識。行是指人的實際行為雁社。知與行的合一浴井，既不是以知來吞并行，認為知便是行霉撵，也不是以行來吞并知磺浙，認為行便是知洪囤，而是內(nèi)有良知則外有良行，如果沒有致良知撕氧，就不會實際的善行瘤缩。知中有行，行中有知伦泥。因為從道德教育上看剥啤，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識不脯。二者互為表里府怯，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行防楷，不行不能算真知富腊。道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動域帐，不能算是真知赘被。王守仁認為：良知，無不行肖揣，而自覺的行民假，也就是知。這無疑是有其深刻之處的龙优。以知為行羊异，知決定行⊥希“知是行的主意野舶，行是知的工夫；知是行之始宰衙，行是知之成”平道。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想供炼，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫一屋。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成袋哼。知行觀是受到歷史發(fā)展冀墨、時代精神狀況影響的。不過涛贯，可以肯定的是诽嘉，知行是不能分離的。
知行合一
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