累積式137學(xué)習(xí)法讀經(jīng)——賴國全先生
]以下文字摘自賴國全先生的《大易教育》以及論壇相關(guān)文字摄凡。
我一直在尋找0－6歲兒童在家讀經(jīng)的方法〉鲋辏看到賴先生這個(gè)137的方法热芹，非常符合孩子的特點(diǎn)广料，符合人性寞冯，并且符合七的易經(jīng)原則。非常值得一試窍箍。
我個(gè)人認(rèn)為這很可能成為解決孩子在家讀經(jīng)的方法論的問題豪硅。（尤其是0－6歲的孩子,現(xiàn)代人由于事情比較多哩照，因此大人讀經(jīng)也可以采用這種方法。）
不過懒浮，經(jīng)典再怎么好飘弧，也不可能超過父母對(duì)孩子的影響，所以砚著，如果缺乏人性的關(guān)懷次伶，讀經(jīng)就缺乏了靈魂。只剩下軀干了稽穆。
最后再申明一點(diǎn)冠王，我個(gè)人的意見，不只是要讀經(jīng)典舌镶，也要給孩子看看那些富有想象力的經(jīng)典的童話書——這是孩子生長的必須柱彻。
累積式教育法的三大原則
1、簡易性原則餐胀，
2哟楷、周期性原則（即累積性原則）
3、類比性原則（重點(diǎn)掌握多樣性原則）
下面我們做重點(diǎn)講解否灾。
第一條原則：簡易性原則卖擅。
理論根據(jù)是出自《易經(jīng)-系辭傳》的兩段話：“乾以易知，坤以簡能。易則易知惩阶，簡則易從挎狸。易知?jiǎng)t有親，易從則有功琳猫。有親則可久伟叛，有功則可大∑晟可久則賢人之 德统刮，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣账千，天下之理得侥蒙，而成位乎其中矣≡茸啵” 和“夫乾鞭衩，確然示人易矣；夫坤娃善，隤然示人簡矣论衍。爻也者，效此者也聚磺；象也者坯台，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)瘫寝，吉兇見乎外蜒蕾，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭焕阿∵浞龋”只有容易的，才能親近暮屡，才能長久撤摸，才成就成功業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自己的生命理想褒纲，才能成就功業(yè)准夷，大道至簡。簡易性原則是判別各種事物優(yōu)劣的終極原則外厂，我們的教育方法，累積式教育方法代承，提倡的就是簡單汁蝶。讓孩子讀經(jīng)典，每天讀一段，不作解釋掖棉，不求理解墓律，讀過就行，就像吃飯幔亥，我們從來不要求背誦耻讽，吃飯如何消化，也不需要我們自己去管帕棉，吃飯针肥，多簡單的事，讀經(jīng)也如此香伴，不背慰枕，不理解，會(huì)有用嗎即纲？相信經(jīng)典就可以了具帮，我們?nèi)四X自然有消化功能，會(huì)把學(xué)習(xí)到的知識(shí)低斋，轉(zhuǎn)化成智慧蜂厅，我們讀經(jīng)，是不容易的膊畴，為什么要去掉這么多復(fù)雜的東西掘猿，目的就是讓大家沒有壓力，能夠堅(jiān)持巴比，有功則可久术奖，可久則賢從之德，可大則賢人之業(yè)轻绞，圣人也從不做大事采记，都是做簡單，容易的事政勃，所以老子說唧龄，圖難于其易，為大于其細(xì)奸远。天下難事既棺，必作于易；天下大事懒叛，必作于細(xì)丸冕。是以圣人終不為大，故能成其大薛窥。
在生活中胖烛，我們也要善于利用簡易性原則眼姐，去判斷各種事物，體現(xiàn)在教育學(xué)上佩番，現(xiàn)在各種教育方法層出不窮众旗，此說如此好，彼說那樣行趟畏，家長很辛苦贡歧，很難選擇聽誰 的，應(yīng)用一下簡易性原則赋秀，就容易做出自己的判斷利朵。不管說得再好，如果你根本就做不到沃琅，復(fù)雜哗咆，昂貴，那一定不是科學(xué)的正確的教育方法益眉。選擇教材同樣遵守這個(gè) 原則晌柬，這幾天我去過幾次到書店調(diào)查，各類兒童讀物真的是亂花漸欲迷人眼郭脂，如果不懂應(yīng)用簡易性原則年碘，給孩子買花花綠綠的讀物，在教育時(shí)又不懂引導(dǎo)展鸡，讓孩子養(yǎng) 成不良的喜好屿衅，一個(gè)孩子被家長毀了，也找不到原因何在莹弊，這些讀物真正是殺人于無形涤久，是大家應(yīng)該引起重視的。多年來忍弛，我們一直遵守著簡易性原則响迂，不追求復(fù) 雜，重在簡單地堅(jiān)持细疚，因此才能夠到現(xiàn)在蔗彤，還在一以貫之，持之不懈地讀經(jīng)疯兼，錄音然遏，包括推廣經(jīng)典教育，我們把我們對(duì)簡易性原則的理解吧彪，編寫進(jìn)我們的讀經(jīng)教材之中待侵，相信已經(jīng)有很多家長，喜歡上了我們這種簡約的風(fēng)格姨裸。
生活也如此,當(dāng)我們與孩子過著簡單的生活,對(duì)孩子的教育影響是不能言喻的.尤其在當(dāng)今豐足安逸的生活條件下.衣服是否簡單了?飲食是否簡單了?出行的帶的食品是否簡單了?喝的是否是最簡單的白開水?如此等等……都值得我們深思秧倾。唯其簡易香拉，方成久遠(yuǎn)。這是第一條原則中狂，簡易性原則，目前所以教育方法之中扑毡，只有我們?cè)诜磸?fù)強(qiáng)調(diào)查.所以要求大家不要去追求理解胃榕，不要找有注釋的讀經(jīng)本，不要圖畫本瞄摊、動(dòng)畫本勋又，都是出于此一原則。那些東西隨處可見换帜，避之而不及楔壤，豈可再去助長，給孩子買一大堆動(dòng)畫片惯驼，這個(gè)家長蹲嚣，可謂不智甚矣。
簡易祟牲，是真正的科學(xué)隙畜，是事物的本來面目，是成就一切功業(yè)的基礎(chǔ)说贝，唯其簡易议惰，方成久遠(yuǎn)。
第二條原則乡恕，周期性原則言询，或稱累積法原則。
周期性原則很好的傲宜，我就是用這個(gè)原則的运杭，每天讀10遍，每次讀100-200字左右孩子一個(gè)星期就熟讀了蛋哭。周期性原則县习，根據(jù)是易經(jīng)-復(fù)卦“彖辭：反復(fù)其道，七日來復(fù)谆趾，天行也” 躁愿。教育上，很多家長沒有適應(yīng)沪蓬，不是孩子的問題彤钟，是家長的問題。
簡易跷叉，堅(jiān)持逸雹，目的就是累積营搅，量變而質(zhì)變，累積性原則梆砸，同樣是萬事萬物發(fā)展的必然規(guī)律转质。我們制定了一段內(nèi)容學(xué)習(xí)一周的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這個(gè)一周帖世，看起來簡單休蟹，但是在教育上，從來沒有人明確指出過日矫，
我們從周易里找到了反復(fù)要做的事的量化原則赂弓。易經(jīng)-復(fù)卦第二十四
《彖》曰：“反復(fù)其道，七日來復(fù)哪轿，天行也盈魁。”歷史上窃诉，讀過易經(jīng)的人杨耙，可謂多如牛毛，但是大家似乎都沒有注意到飘痛，這句話按脚，究竟有什么用？
易經(jīng)是中國文化之源敦冬，因此辅搬，易經(jīng)的原理，可以在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用脖旱，
在醫(yī)學(xué)里堪遂，我們知道有一句話，叫醫(yī)易同源萌庆，因此溶褪，統(tǒng)觀每個(gè)領(lǐng)域，只有中醫(yī)践险，應(yīng)用了猿妈，七日來復(fù)的原理，中醫(yī)治病巍虫，就是七日一療程彭则，
七的重要性，在生活中占遥，我們隨處可以觀察到俯抖，一周也7日，周瓦胎，這個(gè)字芬萍，本意是反復(fù)尤揣，周 而復(fù)始，但是柬祠，周本身北戏，就是七日，其中難道沒有天意漫蛔？自然界的光最欠，由七色組成，地球上水的面積惩猫，是70%，人身上的水重量蚜点，也是70%轧房，就連我們最重要的 器官，頭上绍绘，我們數(shù)一數(shù)奶镶，有幾竅？孩子自受孕之日起陪拘，在娘胎里厂镇，是七日一變化，經(jīng)38周左刽，完成十月懷胎捺信，始而為人，現(xiàn)代記憶學(xué)經(jīng)過研究欠痴，也證明迄靠，七就是最 佳記憶基數(shù)，六是不足喇辽，八是過之掌挚，從此我們也應(yīng)該感嘆，古人的傳大菩咨，幾千年前就提出這樣的論斷吠式。而我們到現(xiàn)在對(duì)七的認(rèn)識(shí)也依然不足，我們?nèi)W(xué)校了解一下抽米， 有幾個(gè)老師是明白用七之道的呢特占，可以說百分之一百不了解，所有的教育專家云茸，也從來沒有人提出過摩钙，重視用七，累積法在教育史上首次明確提出用七的概念查辩，因此胖笛，我希望能夠有幸到這里的家長朋友們网持，能夠珍惜我們之間的緣份，好好應(yīng)用累積法长踊，去教育功舀。
所以大家只要遵守七日來復(fù)的周期，能夠靈活掌握身弊，就會(huì)體會(huì)到其威力辟汰，七日來復(fù)，是體現(xiàn)累積效應(yīng)的最佳方式阱佛，而累積效應(yīng)帖汞，也是自然規(guī)律，萬事萬物凑术，哪個(gè)不是累積生變翩蘸， 成語接龍，是我們出版的跟讀版淮逊〈呤祝《易經(jīng)-系辭下傳》“善不積，不足以成名泄鹏；惡不積郎任，不足以滅身。小人以小善為無益备籽，而弗為也舶治；以小惡為無傷，而弗去也车猬。故 惡積而不可掩歼疮，罪大而不可解”≌┗＃《易經(jīng)-坤卦第二》“積善之家韩脏，必有余慶；積不善之家铸磅，必有余殃赡矢。臣弒其君，子弒其父阅仔，非一朝一夕之故吹散。其所由來者漸矣， 由辯之不早辯也”八酒】彰瘢《易經(jīng)-升卦第四十六》“《象》曰：地中生木，升；君子以順德界轩，積小以高大画饥，聚沙成塔”。 這些都詳細(xì)介紹了累積的原則浊猾，老子中同樣有相關(guān)的內(nèi)容抖甘，《老子-第六十四章》“合抱之木，生于毫末葫慎；九層之臺(tái)衔彻，起于累土；千里之行偷办，始于足下”艰额。認(rèn)識(shí)到累 積性原則，就不要擔(dān)心椒涯，自己的努力不會(huì)有結(jié)果柄沮，我們能夠在正確的原理指導(dǎo)下，堅(jiān)持不懈逐工，就一定會(huì)有效果。不要好高鶩遠(yuǎn)漂辐，小事不做泪喊，大事不來，這是沒錯(cuò),現(xiàn) 在很多人都是小事不鑄髓涯，大事又做不成袒啼。很多人不明白，我們?cè)趺淳湍軌蛞恢眻?jiān)持讀經(jīng)纬纪，怎么我們的孩子能讀得這么好蚓再，包括我自己，我讀經(jīng)的時(shí)間也并不長包各，幾年 而已摘仅。讀易經(jīng)只有一年多，如果我們沒有堅(jiān)持累積性原則问畅，我們又怎么有今天的小小成績娃属？
第三條原則，類比性原則护姆，
什么叫類比矾端？與什么類比？我們先看一段易經(jīng)中的原文卵皂，“一陰一陽之謂道秩铆，繼之者善也，成之者性也灯变。仁者見之謂之仁殴玛，知者見之謂之知捅膘，百姓日用而不知，故君 子之道鮮矣族阅÷耍”第一句話，很多人都會(huì)說坦刀，一陰一陽之謂道愧沟，道不過是陰陽而已；道鲤遥，不同的人見了沐寺，理解完全不同，能夠應(yīng)用的人盖奈，乃為善混坞，能夠因此成就功業(yè)， 不過是順應(yīng)本性而已钢坦。接下來一句究孕，是對(duì)我感悟最深的，也是往往被其他人忽略的爹凹，“百姓日用而不知”道在何處厨诸？答案就在這里，道就在百姓日用之間禾酱，生活中處 處是道微酬，但是換一個(gè)領(lǐng)域，百姓就不會(huì)應(yīng)用颤陶，所以說百姓日用而不知颗管，因此，在教育上滓走，我們遇到問題垦江，就從生活中找答案，這就是類比性搅方。
“1”就是每天讀一遍疫粥，一遍約十分鐘，不超過十分鐘腰懂；
“3”就是一天讀三樣梗逮，譬如：《論語》、《易經(jīng)》绣溜、《老子》慷彤；
“7”就是從星期一到星期日重復(fù)讀《論語》、《易經(jīng)》、《老子》里相同的內(nèi)容底哗。
? 然后岁诉，孩子就可以熟記甚至背誦7天里重復(fù)讀到的內(nèi)容。兩年左右可以熟記甚至背誦《論語》跋选，《大學(xué)》涕癣，《易經(jīng)》，《中庸》前标，《道德經(jīng)》坠韩，《三字經(jīng)》，《百家姓》炼列，《千字文》只搁，《朱子治家格言》，《笠翁對(duì)韻》等將近十多部經(jīng)典俭尖。
