七月十五劣纲。佛教里叫盂蘭盆節(jié)。道教叫中元節(jié)谁鳍。
這一天和清明節(jié)一樣癞季，都是祭祀先人的。我們一般稱之為鬼節(jié)棠耕。
小時(shí)候?qū)Α肮怼庇喾穑挥幸粋€(gè)感覺(jué)就是怕。大人也老拿鬼說(shuō)事窍荧，嚇唬我們小孩兒辉巡。諸如不聽話讓鬼捏你鼻子，就這樣一句尤其晚上蕊退，會(huì)常常掛在嘴邊的郊楣。
這一天，雖然和清明節(jié)一樣瓤荔，也是祭祀先人净蚤，但又有不同。比如清明節(jié)上墳输硝，七月十五就不上墳今瀑。
不上墳，怎么開展祭祀活動(dòng)呢点把？家家戶戶都在村外路邊橘荠，朝著祖先墳?zāi)沟姆较颍瑖粋€(gè)圈郎逃。這個(gè)圈也有講究哥童。首先，是圈要用爐灰圍褒翰。二是這個(gè)圈不能封閉起來(lái)贮懈，一定要留一個(gè)缺口匀泊。貢品紙錢都放在這個(gè)圈子里。
我揣摩這意思朵你，大概相當(dāng)于一個(gè)邊界各聘。各家的先人都到自己后輩人這里來(lái)領(lǐng)取供奉。留一個(gè)缺口撬呢，像一扇門或者一個(gè)窗戶的意思伦吠。
突然覺(jué)得，沒(méi)有后輩祭祀的鬼魂拦，真是孤單又可憐毛仪。
除去這些，還有一樣道具比較有意思芯勘。就是家家都要從地里拔幾穗谷穗箱靴，連桿兒。上面還要纏繞一條白幡荷愕。我問(wèn)了衡怀，老人們說(shuō)法不一。沒(méi)有定論安疗。但有一種說(shuō)法比較可信抛杨，說(shuō)是這白幡是為自家先人引路的。
可是引路荐类，為什么還要纏繞在谷穗上呢怖现？說(shuō)不通嘛！后來(lái)查查盂蘭盆節(jié)相關(guān)內(nèi)容玉罐，大概了解了這樣做的理由屈嗤。（相關(guān)內(nèi)容附后）
盂蘭盆節(jié)相關(guān)知識(shí)
據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)烏藍(lán)婆拏吊输。盂蘭饶号，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器季蚂，所以茫船，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果扭屁，供養(yǎng)佛陀和僧侶透硝，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡(jiǎn)稱目連）疯搅，修持甚深，以神通著稱埋泵，相傳目連的母親做了很多壞事幔欧，死后變成了餓鬼罪治，目連通過(guò)神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力礁蔗，將一些飯菜拿給母親食用觉义，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救浴井。佛陀告訴他晒骇，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果磺浙，置于盆中洪囤，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德撕氧，其母方能濟(jì)度瘤缩。目蓮依佛意行事，其母終得解脫伦泥。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開始流行剥啤。西晉時(shí)，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文不脯，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩府怯，和儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚(yáng)和重視防楷，并在中國(guó)廣為流傳牺丙。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，梁武帝即開始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)域帐。自此往后赘被，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)肖揣，以報(bào)答父母民假、祖先恩德。
中元節(jié)
中元節(jié)龙优，它的產(chǎn)生可以追溯到古代的時(shí)祭羊异，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收彤断，常寄托于神靈的庇佑野舶。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要宰衙。秋天是收獲的季節(jié)平道，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享供炼，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)一屋，并祈祝來(lái)年的好收成窘疮。
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)冀墨，先秦時(shí)代已有之闸衫；起初，“秋嘗”的日期并不確定诽嘉，后來(lái)逐漸固定在七月十五前后蔚出，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)虫腋。
而“七月半”被稱為“中元節(jié)”骄酗，則是源于中國(guó)民間的宗教信仰。道教諸神中有天官岔乔、地官酥筝、水官，合稱“三官大帝”雏门，他們是天帝派駐人間的代表：天官為正月十五上元節(jié)賜福嘿歌，地官為七月十五中元節(jié)赦罪，水官則為十月十五下元節(jié)解厄茁影。
“中元”之名起於北魏宙帝，根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元募闲，十月十五日為下元步脓。”修行記說(shuō)：“七月中元日 浩螺，地官降下靴患，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)要出，餓節(jié)囚徒亦得解脫鸳君。”
傳說(shuō)地宮掌管地獄之門患蹂，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門或颊，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓传于，因此又是鬼節(jié)囱挑，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃沼溜，這一天要祭祖平挑、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路系草。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)弹惦，內(nèi)容是為死者的靈魂超度否淤。
中元節(jié)，傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂棠隐，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家檐嚣，例要上新墳助泽，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以嚎京，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日嗡贺，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。七月原是小秋鞍帝，有若干農(nóng)作物成熟诫睬，民間按例要祀祖，用新米等祭供帕涌，向祖先報(bào)告秋成摄凡。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買練葉蚓曼，享祀時(shí)鋪襯桌面亲澡，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上纫版，乃告先祖秋成之意床绪。”七月小秋作物成熟其弊，講究孝道的中國(guó)人癞己，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新梭伐，所以七月例行祭祀祖先痹雅。
2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）籽御。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)（潮人盂蘭勝會(huì)）”入選练慕，列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
