多年以來，我們一直認(rèn)為患民，最有智慧缩举，最精明能干的人是那些擁有特別強(qiáng)大分析推理能力的人，但是從進(jìn)化的角度來看匹颤，或許那些具有最強(qiáng)社交技能的人才最有智慧仅孩，最精明能干。
——《社交天性》
美國(guó)作家馬修·利伯曼從認(rèn)知的角度印蓖，介紹了人類如何認(rèn)知自我辽慕，理解他人，感知社會(huì)赦肃，從人類大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)出發(fā)去看待整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制溅蛉，并揭示人類一些行為背后深層次的動(dòng)機(jī)：以一定的興趣為基礎(chǔ)公浪，每個(gè)人天生與他人相互連接。
本書通過對(duì)社會(huì)生活中各種實(shí)例的分析與推理船侧，從如何理解他人的思想和行為欠气，如何與他人產(chǎn)生情感共鳴，如何與他人合作镜撩，到如何幫助孩子高效學(xué)習(xí)预柒，如何激勵(lì)員工努力工作，來解釋人類從億萬年前時(shí)期袁梗，就喜歡群居生活宜鸯，就有社交沖動(dòng)。本質(zhì)上遮怜，人類都是喜歡撩人或者被人撩的動(dòng)物淋袖，只是角色不同，使用的手段各異罷了锯梁。
對(duì)于人類來說适贸，這種與他人之間的連接，如同肉體上感知的痛苦與快樂一樣基本涝桅。我們天生就是愛社交的動(dòng)物，被深層次的需求動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)都會(huì)我們喜歡與親朋友好友在一起烙样，尋找能夠相互連接的理想對(duì)象冯遂。我們天生就充滿好奇心，想知道他人的頭腦中在想些什么谒获，如朋友圈的窺探蛤肌，對(duì)他人行為的揣測(cè)。我們的價(jià)值觀塑造了我們的身份認(rèn)同感批狱，而它又源于被稱為“我們”的群體裸准，如各種群體的劃分。任何一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)都有或明或暗地與某種世界觀赔硫，即“人類社會(huì)到底是怎樣運(yùn)行的”有關(guān)炒俱。歸根結(jié)底，世界觀就是一些關(guān)于人類天性中的各種“齒輪和杠桿”的理論爪膊，任何一個(gè)試圖推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都要以這些理論為基礎(chǔ)权悟。理解這些心理機(jī)制如何驅(qū)動(dòng)著我們的行為，對(duì)改善我們的行為推盛，對(duì)改善我們的個(gè)體的生活和群體生活都至關(guān)重要峦阁。
作者將個(gè)體置于社會(huì)背景之下，通過三大驅(qū)動(dòng)力來論證人類天生就有社交沖動(dòng)耘成。
連接榔昔，大腦的默認(rèn)狀態(tài)就是進(jìn)行社會(huì)化思考驹闰，思考身邊的人和事，自己與別人的關(guān)系撒会。連接他人也能給自己帶來巨大的受益和幸福感嘹朗。這就是為什么很多人求關(guān)注，拼命加微信好友茧彤，那種深夜被人撩嗨了的感覺至今都記憶猶新骡显，也是這個(gè)道理。
光進(jìn)行連接是不夠的曾掂，還要心智解讀惫谤。我們會(huì)根據(jù)他人有意圖的心理過程去窺視和理解他人，看到別人時(shí)的我們總想知道他們?cè)谒伎际裁匆约八麄兪侨绾嗡伎嫉闹橄矗瑥亩谀承┮?guī)則以某種有序的方式做出反應(yīng)溜歪。正是因?yàn)檫@種非凡的能力，才使得“約”的想法與他人的相結(jié)合许蓖，從而促成共同的目標(biāo)與合作蝴猪。
協(xié)調(diào)。自律者自由膊爪，這句很哲學(xué)的話自阱，確實(shí)有依據(jù)：人為了取得群體的認(rèn)同和價(jià)值最大化，會(huì)控制自己的想法米酬。自我控制是我們進(jìn)入社會(huì)的代價(jià)沛豌，那些更容易接受群體的信念和價(jià)值觀的人獲得的成就往往也更大。比如赃额，你當(dāng)然可以見面就把對(duì)方推倒加派，當(dāng)這不符合共同的規(guī)則時(shí)，要么會(huì)被關(guān)起來跳芳，要么就被打死了芍锦。自律的受益人，不是別人飞盆，而是自己娄琉，這是一種互利的社交行為。
這是一本深入淺出的科學(xué)性讀物桨啃，不僅可以從中了解大神們?nèi)绾瓮ㄟ^實(shí)證的方法研究人類社會(huì)行為的神經(jīng)基礎(chǔ)车胡，還可以借助本書的內(nèi)容幫助自己更為有效地與他人互撩，更好地找到自己在社會(huì)生活中的位置照瘾，進(jìn)而獲得更高的幸福感匈棘。只是在立論方面，缺少新穎的觀點(diǎn)析命，在論證的過程中為了論證而論證主卫，專業(yè)詞匯過多逃默，不夠通俗易懂。
我們最深層的自我意識(shí)簇搅、最強(qiáng)大的意志力完域，主要是用于保證我們能夠得到歸屬群體的青睞。和諧共處肯定并非易事瘩将，但是進(jìn)化顯然認(rèn)為吟税，讓個(gè)體的立場(chǎng)和信念與群體保持一致而不是相互沖突是值得的。
——《社交天性》
在自我和社會(huì)信念和價(jià)值觀之間或許存在著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)姿现，不過當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候肠仪，我們通常并不會(huì)去反對(duì)社會(huì)信念和價(jià)值觀。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是我們自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)－是我們自己的兩種身份在打架备典。幸運(yùn)的是异旧，進(jìn)化賦予個(gè)體的“終極武器”是自我意識(shí)和自我控制。自我是個(gè)體的信念和價(jià)值觀社會(huì)化的通道提佣。自我控制能力所推動(dòng)的不是個(gè)體目標(biāo)吮蛹，是一種社會(huì)控制工具，目的是確保我們遵循社會(huì)價(jià)值或者推動(dòng)適合個(gè)體的社會(huì)價(jià)值拌屏。
