[提要] 審美思維作為一種文學閱讀的理解方式孕暇，通過調(diào)動讀者的直覺思維、情感思維和抽象思維等種種手段只搁，以豐富的想象和聯(lián)想音比，置身文學作品的情境之中，走進人物的心靈深處氢惋，領悟語言的隱喻意義洞翩，收獲深刻的審美體驗、審美意蘊和審美價值焰望，最終提升文學閱讀的鑒賞力骚亿。
[關鍵詞] 文學閱讀；審美思維熊赖；審美體驗循未；審美意蘊；審美價值
審美思維作為一種文學閱讀的理解方式，通過閱讀者對文學作品的審美欣賞的妖，努力尋找到文學作品的氣脈绣檬、意境和神髓，是一種由直覺思維走向情感思維嫂粟、具象思維走向抽象思維的遞進過程娇未。文學鑒賞是一種特殊的審美思維活動，需要調(diào)動積極的審美情感星虹，開展豐富的審美體驗零抬，形成強烈的審美意識，在審美意識中感知宽涌、理解平夜、領悟每一個詞句所體現(xiàn)的語言藝術，從人物形象卸亮、情節(jié)結構和具體環(huán)境中感受文學作品所蘊含的精神魅力忽妒，完成審美意象的再創(chuàng)造，從而在審美思維中培養(yǎng)文學鑒賞能力兼贸。
《邊城（節(jié)選）》教學解讀的關鍵問題是怎樣充分展開小說語言的思維空間段直，引導學生經(jīng)歷審美的感受體驗，走進小說的生活情境溶诞，走進人物的心靈深處鸯檬，去體會沈從文小說的人性之美和精神境界。
一螺垢、置身情境世界喧务，在直覺思維中強化審美體驗
要想讓學生進入到一種審美的閱讀狀態(tài)，在語言的思維活動中動用直覺枉圃、知覺功茴、想象、聯(lián)想等手段加以審美體驗讯蒲，就必須讓學生進入到文本創(chuàng)設的情境世界痊土，通過外部形象直接作用于讀者的閱讀感官，以語言的意念蘊涵為傳遞通道墨林，在讀者的語文思維系統(tǒng)中建立起一定的完整的藝術意象赁酝。
《邊城（節(jié)選）》是從第三部分開始的，我們可以把故事發(fā)生的端午背景設定為教學的入口旭等，從金介甫先生《鳳凰之子：沈從文傳》中 “翠翠的感情成熟是靠一年一度的端陽劃龍船來顯示的”來設問：“課文一共寫了幾個端午節(jié)酌呆，端午劃龍船的場景有沒有引發(fā)大家的聯(lián)想和想象，請調(diào)動你閱讀的搔耕、生活的積累隙袁，用簡潔的語言為大家作出描述痰娱。”一方面是為了調(diào)出學生對文本的熟悉情況菩收，調(diào)動起他們的直覺能力和生活梨睁、知識經(jīng)驗，通過作品語言的事實去了解和把握描述對象所反映的極具地域風俗特色的生活環(huán)境和自然樣貌娜饵；一方面是借助這種回環(huán)往復跌宕起伏的節(jié)日氣氛追問學生“這樣的情境給你什么感受”坡贺，“你覺得這是一個什么樣的季節(jié)”，在這種祥和箱舞、淳樸又充滿生機的氛圍里遍坟，自然過渡到“這是一個青年人戀愛求偶的季節(jié)”，從而去探索小說情境對于翠翠的特殊意義和“詩意”的“散文化”的意境晴股。
閱讀思維的過程愿伴，首先要讓讀者自由進入作品，自由馳騁想象电湘，這是對閱讀認知和生活經(jīng)驗的一種檢視和重組隔节。對于任何一個讀者來說，唯有在自己的大腦中去構筑比較完整的意境世界才能進入到文學欣賞和審美活動之中胡桨，因此官帘，調(diào)動直覺經(jīng)驗是一種有效的思維方式瞬雹，是一種基礎性教學行為昧谊，既表現(xiàn)文學作品的語言符號是一種審美情感的載體，又強化閱讀主體的直覺能力是一種審美體驗的動力酗捌。文中有這樣一個情節(jié)呢诬，翠翠獨自在碼頭等爺爺?shù)臅r候，“忽然起了一個怕人的念頭尚镰，她想：‘假若爺爺死了？’”狗唉，于是涡真，翠翠的心頭便突然升起了一種隱隱的擔憂分俯，她在擔心什么呢？圍繞這個問題我們可以組織學生討論哆料，明里來看，這是對祖父的一種眷戀杏节，是缺乏安全感，是內(nèi)心的不成熟，是體現(xiàn)青春的不安奋渔，她在擔心爺爺死了怎么辦镊逝，擔心留下自己一個人不好玩。然而仔細分析下去蹋半，大家會意識到充坑，原來翠翠心頭隱隱的擔心透露出另一種隱隱的渴望。她渴望什么呢捻爷？她渴望得到別人的關心和呵護也榄，渴望有人能一直陪伴著她巡莹，也就在翠翠渴望著什么的時候甜紫，儺送便登場了。
文學閱讀需要幫助學生接受作品的描述對象腰根，喚醒和積淀審美經(jīng)驗拓型，促使讀者想象和作者想象形成交融，在想象過程中觸及原有的生活經(jīng)驗册养，激發(fā)新的閱讀期待压固，只有這樣, 閱讀者才能體驗和享受到審美的愉悅。翠翠與儺送第一次相遇時有一種“桃花源”般的意境坎炼，我們不妨采用分角色朗讀的形式讓學生感受其中的純凈焚刚，在人物的對話中解讀翠翠從抵觸而吃驚点弯、從羞澀而心動矿咕、從朦朧而憧憬的心理變化狼钮，形成對翠翠的初步認識：天真單純捡絮、清純無邪、善解人意涎拉、毫無心機的圆，超出一切的利害關系，少女的敏感季俩、靦腆與矜持躍然紙上梅掠；而儺送又不強求翠翠跟他回家，叫人護送翠翠酪我，透露出質(zhì)樸真誠與關心他人的品性且叁。這是一個非常凈化的環(huán)境，兩個人的心又是那么純潔质涛。這種人性的美反映出人與人相處的最本真最原始的一種狀態(tài)掰担，從中可以感覺到字里行間所隱含著的桃花源般的美怒炸，讓學生深刻地體會到“美必須作為人性的一個必要條件表現(xiàn)出來”[1]。
二勺疼、走進心靈深處捏鱼，在情感思維中豐富審美意蘊
即使文學角色和讀者角色之間存在著相當遙遠的審美距離，但是當讀者從旁觀者變換成閱讀主體的時候轨淌，“當角色距離的審美經(jīng)驗被運用于一種真實的生活情境”[2]的時候，讀者的認真態(tài)度和審美情感就會發(fā)揮出一種啟示性的發(fā)現(xiàn)的力量盟步，就會構成“一個人的自我實現(xiàn)是一種審美教育的過程”[3]躏结。文學閱讀是一種“介入式”的經(jīng)歷與體驗，是一種心靈之間的碰撞與交流黄橘。閱讀者需要以作品中的人物角色為情感載體屈溉，用近乎生理性的情感活動去介入作品中的人物心理，既豐富和深化作品的情感空間描孟，又體味和收獲深刻的內(nèi)涵和獨特的美感砰左。如何走進翠翠的內(nèi)心世界，如何將讀者的思維拉進作品深層的結構之中廉羔，這是《邊城（節(jié)選）》教學的一個關鍵問題僻造。
文學語言是人物情感的符號，文學閱讀就是對文學作品語言文字的解碼過程竹挡，是在注目沉思和凝神觀照之中進行的審美感受立膛，所以說，想象一種語言就是想象一種具體而完整的生活世界好啰，想象一種生動而鮮明的人物形象儿奶。正因為在這純凈的山水間兩顆純潔的心相撞了，從此這美好的回憶便蕩漾在翠翠的心頭椰弊，使她沉默了一個又一個夜晚。選文的最后部分有一個迎親場景闹司，翠翠在高處眺望沐飘，仔細欣賞，感情被牽到很遠很遠借卧，回到家又拿出嗩吶讓爺爺吹《娘送女》的曲子筛峭。我們可以讓學生揣摩翠翠的心理表現(xiàn)，去體會翠翠的感情世界镰吵，從翠翠對這支隊伍所表現(xiàn)出的極其濃厚的興趣和行為中挂签，讓大家感覺到她朦朧的情感波動，明了這是一個情竇初開的少女的柔情勺馆，是對愛情乃至婚姻的無限渴望與憧憬侨核。
選文最后這樣描述道：“白日漸長，不知什么季節(jié)悲柱，守在船頭的祖父睡著了侥衬，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。”也許翠翠聽著《娘送女》的曲子博个，看著天上悠悠的云盆佣，進入了自己的夢鄉(xiāng)械荷。我們可以布置一個富有挑戰(zhàn)意味和創(chuàng)新思維的練習：此時虑灰，你就是翠翠，你在夢中訴說著幽幽的心事……請嘗試用文中的語言帶領大家走進翠翠的夢颤诀。在這個教學設計之中对湃，要求學生自己就是翠翠，帶著翠翠的情感心傀，從想象之中去描述“翠翠的心里懷著一個二老的夢”拆讯，讓那“無憂無慮的天邊的云，無憂無慮的敞亮的水”都構成夢的世界疆液，這是翠翠生命成長過程中的體驗陕贮，是她朦朧的初戀，少女的心緒掉缺，從而呼應小說用細膩含蓄的筆觸寫出了翠翠的情竇初開戈擒，也分享到這種美好的情感。
姚斯說搜囱，“審美經(jīng)驗不僅僅是視覺（感受）的領悟和領悟（回憶）的視覺：觀看者的感情可能會受到所描繪的東西的影響柑土，他會把自己認同于那些角色稽屏，放縱他自己的被激發(fā)起來的情感，并為這種激情的宣泄而感到愉悅狐榔，就好像他經(jīng)歷了一次凈化∈盏罚”[4]文學閱讀需要披文入情，沿坡溯源楣颠，去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展作者創(chuàng)作的精神魅力昆婿。最愉快的閱讀鑒賞莫過于一種情感的共鳴仓蛆，它能引發(fā)讀者的審美情趣，甚至可以融洽一種生理感官上的“介入式”的快樂豆拨。當讀到作品人物的喜怒哀樂的時候能庆，也能讀出讀者自己的悲喜交加，作者賦予了人物無限的情感與美的精神弥搞，讀者就能身臨其境而浸染其中渠旁。
三顾腊、領悟語言隱喻，在抽象思維中探析審美價值
文學語言的原初本質(zhì)是一種“隱喻”梆惯，它強調(diào)了隱藏其中的審美性吗垮。正是由于“隱喻是文化解釋的一種方式，也是語文認識與把握世界的一種方式”[5]职烧，所以防泵，開啟語言與意義的空間，關注作者的創(chuàng)作意圖足删，發(fā)掘和闡發(fā)文本語言的美的光芒锁右，才能更加清楚和明白審美思維的應有地位和作用，從形象思維上升到抽象思維拂到，不斷探索和表達自己對文學作品码泞、對人生、對世界的感受领铐，使文學的“空白點”和“不確定處”成為一種新的審美意象和審美意境宋舷，獲得一種新的審美價值祝蝠。
沈從文曾對《邊城》的創(chuàng)作動機這樣闡述：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美细溅、健康坟岔、自然，而又不悖乎人性的人生形式’承疲。我主意不在領導讀者去桃源旅行鸥咖，卻想借重桃源上行七百里酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時啊研，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”[6]削解。在《邊城》中沟娱，作者構建了一個自然、人性蚪缀、人情皆美的理想王國，呈現(xiàn)了各人應得的一分“快樂”台舱。作者所說的“桃源”是怎么一回事柿赊， “哀樂”與“愛”又是如何的關聯(lián)，“當語文诡蜓、語文教育成為一種文化隱喻的時候胰挑，它不僅更加美麗、更加生動豺谈，而且更加深刻贡这、更加豐富盖矫，它猶如基因會進入學生的血脈，會幫助學生打開宇宙之門责掏，以獨有的方式聯(lián)系整個世界湃望，乃至會在實踐中逐步構建起語文的文化哲學痰驱⊥郑”[7]所以术幔，在教學過程中我們可以以“桃花源”為教學愿景來設計教學環(huán)節(jié)湃密，第一次可以安排在翠翠與儺送的第一次相遇的時候，讓學生初步體會作品給人以一種“桃花源”般的感受拔妥；第二次可以在結束基本情節(jié)與內(nèi)容基礎上要求學生讀出站在沈從文背后的那個人——陶淵明的時候没龙，讓學生進一步感悟《邊城（節(jié)選）》的藝術內(nèi)涵缎玫。
當進入第二個環(huán)節(jié)的時候可以這樣問，“我們剛才在翠翠與儺送初遇的場景中感受了‘桃花源’般的韻味筝家，你還能從其他地方感受到嗎邻辉？”這個問題不僅連接了作品的前后情節(jié)和環(huán)境值骇，而且把思維擴展到了人物與生活、背景與時代的關系之中道伟。學生們自然能找到茶峒這個地方 “一切莫不極有秩序使碾，人民也莫不安分樂生∧戎……中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形兄朋，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”怜械，自然會聯(lián)想到“桃花源之中的人安然地生活著”缕允，老師可以自然地解說：正是這種近乎絕跡的環(huán)境中有著絕跡般的愛情描寫才造就了《邊城》的藝術風格蹭越，或者說响鹃，正是因為避開了常見的表現(xiàn)愛情的很多因素，選取了“人性”的角度來表現(xiàn)一種“深層的文化隱喻之美”才使作品具有了“永遠新的舊故事”的經(jīng)典魅力粪糙；茶峒的人是未曾被近代文明污染了的善良的人忿项，這樣一個地方就是沈從文的一個理想國。這樣的教學解讀把小說之中翠翠在生命成長過程中的朦朧的初戀體驗和作品的社會背景交織在一起寞酿，將翠翠作為沈從文理想的人生形式的一個代表來感悟脱柱，其目的是給學生留有更廣大的審美想象空間褐捻，激發(fā)起閱讀與研究沈從文小說的興趣。
《邊城》作為現(xiàn)代文學史上最純凈的小說昧狮，有著獨特的文學形象和藝術魅力板壮，《邊城（節(jié)選）》的教學也許不僅僅要欣賞作品中詩畫般的色彩和美好的人生形式绰精，還需要透過故事的清新和文字的樸實去分析作品背后蘊藏著的熱情和隱伏著的悲痛。能不能在溫暖和美好的人性之中受到鼓舞卿樱，能不能在蘊含的傷痛之中獲得美的啟迪硫椰，能不能真正領悟汪曾祺稱“《邊城》的生活是真實的萨蚕，同時又是理想化了的現(xiàn)實”[8]岳遥，這不是一件容易的事裕寨，這不僅需要對整部《邊城》進行接受式閱讀與透徹的審美感受宾袜，而且需要不斷積累生活的閱歷與經(jīng)驗，在文學欣賞和批評上下功夫讯泣，才能經(jīng)受一種生命的體驗阅悍，提升自己的審美力量节视。
參考文獻：
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