圖片發(fā)自簡書App
“盡心泄私、知性晌端、知天”即為生知安行咧纠，是圣人的事情；“存心梧奢、養(yǎng)性亲轨、事天”鸟顺，即為學(xué)知利行讯嫂，是賢人的事情；“夭壽不二莉掂，修身以俟”即為困知勉行憎妙，是學(xué)者的事情
今天昏鹃，內(nèi)容大段大段的，看的昏昏欲睡阅嘶，實在沒有心得讯柔，對先生所說人生三階段魂迄，依然不能領(lǐng)悟惋耙，暫網(wǎng)上查資料，備再次復(fù)習(xí)時深入領(lǐng)會婿屹。
‘盡心昂利，知性蜂奸，知天’何以為圣人境界硬萍？心之體襟铭，性也寒砖。性之源哩都，天也。盡心就是盡性咐汞，就是知天化撕。知天植阴，就是心若明鏡掠手，照鑒天下萬物喷鸽，明辨善惡做祝。這里不得不提到混槐，王陽明的核心思想是知行合一纵隔，知道善惡之別捌刮，就表示與一舉一動之間绅作，都會做到行善避惡俄认。這無疑是純乎天理之極眯杏、無一絲人欲的圣人境界岂贩。
‘存心萎津，養(yǎng)性锉屈，事天’何以為賢達(dá)境界颈渊？關(guān)鍵在于如何理解存心與盡心的差距。在此乌询，王陽明認(rèn)為妹田，存心鬼佣，存的是私心晶衷，也就是心有人欲税迷∏率可見毕泌，這的確比盡心要略遜一籌撼泛。齊次坎弯，事天與知天也有明顯的不同。事天崎脉，表示天命無法超越，只能順天而行灶体。知天蝎抽，則向前邁了難至關(guān)重要的一步养交，認(rèn)為天人不二，純乎天理之極之心就是天命所歸鱼辙。所以學(xué)知利略遜于生知安的賢達(dá)階段。
‘夭壽不二，修身以俟’何以是困知免階段蹂喻？夭壽秦陋，在此不單單指的是壽命之長短驳概，它涵蓋了成長過程中的所有得失。身處逆境顺又，當(dāng)然需要自我勉勵更卒。身處順境，也要居安思危稚照。所以這是人生的第一階段
