子夏曰：“賢賢易色是目；事父母标捺，能竭其力揉抵；事君冤今，能致其身茂缚；與朋友交戏罢，言而有信龟糕。雖曰未學(xué)翩蘸，吾必謂之學(xué)矣淮逊。”
子曰：“君子不重則不威郎任，學(xué)則不固备籽。主忠信车猬，無友不如己者，過珠闰，則勿憚改伏嗜。”
白話詮釋：子夏說承绸，“尊重賢德的人，對相貌姿色不重視轩猩，侍奉父母親界轩，能夠竭盡全力，侍奉君主抖甘，能夠奉獻自己的生命葫慎，與朋友交往，說話誠實守信艰额。（這樣的人）盡管自己（謙虛）說沒有學(xué)習(xí)文獻古籍柄沮，我一定說他學(xué)過了废岂『”
孔子說财骨，“君子不莊重就不會有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不牢靠隆箩。把忠誠和信義作為主導(dǎo)思想捌臊，不和不如自己的人交朋友娃属；犯了錯誤矾端，就不要害怕改正卵皂。”
切己體察：這兩句還是一小一大捅膘，和《論語·學(xué)而》04中的兩句很像寻仗，一個說做人如何署尤，一個講做君子該如何亚侠。
對于一般人曹体，我們對待圣賢、侍奉父母硝烂、侍奉君主箕别、交朋友都有一些準(zhǔn)則。但是這些準(zhǔn)則都需要實踐滞谢。最后一句“未學(xué)串稀，吾必謂之學(xué)矣”說的就是只要實踐做的好，看不看書都無所謂爹凹，因為學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用厨诸。與其看了很多書不會做，還不如已經(jīng)從生活閱歷中獲得常識并已經(jīng)磨煉的很好了禾酱。
另外對于君子來說微酬，學(xué)習(xí)想要穩(wěn)固與牢靠，就需要莊重颤陶。說白了就是要有儀式感颗管，且在精神上重視和鄭重對待這件事情滓走。很多時候我們學(xué)習(xí)內(nèi)容比吭，不夠重視，覺得簡單看一下就可以了赏表，這樣的態(tài)度的學(xué)習(xí)是不穩(wěn)固的逢慌。
“無友不如己者”在現(xiàn)代社會有些絕對，我們還是要強調(diào)“不恥下問”坠韩。一個人不可能什么都不如我們，這樣的人幾乎不存在。要善于在別人的身上找到優(yōu)點焰望，并向他學(xué)習(xí)。
文言拾遺：能致其身--其中的致是奉獻、給與的意思传趾。如詩歌中的“致橡樹”，不就是這封信是給與橡樹看的意思嗎簸呈。
謂之學(xué)矣--之這里是代詞忽妒，指的是他吃溅。
主忠信--主這里是以動用法，即以忠信為主的意思赖歌。
無友不如己者--無通“毋”坎穿，這個句式是定語后置栖茉，不如己者是友的定語。
