? 善為士者骨田，不武；善戰(zhàn)者声怔，不怒态贤；善勝敵者，不與醋火；善用人者悠汽，為之下。是謂不爭(zhēng)之德芥驳，是謂用人之力柿冲，是謂配天古之極。
譯文
善于帶兵打仗的將帥兆旬，不逞其勇武假抄；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人宿饱，不與敵人正面沖突熏瞄；善于用人的人，對(duì)人表示謙下刑棵。這叫做不與人爭(zhēng)的品德巴刻，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理蛉签。
評(píng)析
本章的文字講用兵作戰(zhàn)的道理，認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)的學(xué)者沥寥，往往以此為論據(jù)碍舍。我們的意見(jiàn)是，老子就軍事現(xiàn)象邑雅，為其辯證法思想提供論據(jù)片橡。事實(shí)上，軍事辯證法本身就是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)淮野∨跏椋或者說(shuō)，本章內(nèi)容既是講用兵打仗骤星，又是講辯證法的道理经瓷，這樣理解，也無(wú)不可洞难。但說(shuō)到底舆吮，認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)，那就極大曲解了它的內(nèi)涵队贱。下面色冀，我們談?wù)劇吧茟?zhàn)者，不怒”的問(wèn)題柱嫌》嫣瘢《孫子兵法火攻》寫(xiě)道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)编丘∮胙В”這是說(shuō)，國(guó)君不能因一時(shí)之憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)瘪吏；將帥不能因一時(shí)之氣憤而出陣開(kāi)仗癣防。這一軍事思想與老子在本章里所講的內(nèi)容是基本一致的。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)力掌眠、人力的較量蕾盯，也是智慧的較量。“武”级遭、“怒”是軍事指揮者暴烈望拖、失去理智的表現(xiàn)。一旦“怒”上心頭挫鸽，就會(huì)失去冷靜说敏，也就不能客觀地分析、研究敵我雙方的優(yōu)與劣丢郊，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實(shí)際盔沫，這種狀況將給國(guó)家和軍隊(duì)，帶來(lái)極大危害和災(zāi)難枫匾。這樣的事例在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上比比皆是架诞。軍事上如此，人生亦然干茉。遇事不急躁谴忧、不沖動(dòng)，平心靜氣地認(rèn)真思考角虫，細(xì)心分辨客觀現(xiàn)象沾谓，就可找到問(wèn)題的癥結(jié)，從而得出正確的解決方法戳鹅。
