第六十八章
[原文]
善為士者鸭轮，不武康聂；善戰(zhàn)者贤徒，不怒爷辙；善勝敵者，不與连躏；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德掠剑，是謂用人之力，是謂配天古之極郊愧。
[譯文]
善于帶兵打仗的將帥朴译，不逞其勇武；善于打仗的人属铁，不輕易激怒眠寿；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突焦蘑；善于用人的人盯拱，對(duì)人表示謙下。這叫做不與人爭(zhēng)的品德例嘱，這叫做運(yùn)用別人的能力狡逢，這叫做符合自然的道理。
[時(shí)空對(duì)話(huà)]
上一章老子提出“道”的三寶拼卵，并且說(shuō)最關(guān)鍵最重要的一寶是慈奢浑，是天下的至寶，在這里就是告訴人們?nèi)绾芜\(yùn)用慈腋腮，尤其是在生死攸關(guān)的問(wèn)題上能發(fā)揮作用才更能體現(xiàn)它的寶貴雀彼。涉及生死攸關(guān)問(wèn)題的國(guó)家大事往往就是戰(zhàn)爭(zhēng)了，只有在戰(zhàn)場(chǎng)上最能體現(xiàn)出來(lái)“慈”的力量低葫。
因此本章老子就講“道”三寶當(dāng)中的大寶“慈”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用详羡。
也就是進(jìn)一步說(shuō)明在上一章所講的“夫慈，以戰(zhàn)則勝嘿悬，以守則固”的道理实柠。
首先老子要求人們不逞勇武，不輕易激怒善涨，避免與人正面沖突窒盐，充分發(fā)揮人的才智能力，善于利用別人的力量钢拧，以不爭(zhēng)達(dá)到爭(zhēng)的目的蟹漓。老子認(rèn)為，這是符合于天道的源内，是古老的準(zhǔn)則葡粒。
具體講就是利用“慈”的收斂、克制的作用，將帥的應(yīng)用表現(xiàn)就是：
1嗽交、善為士者卿嘲，不武。（善于帶兵打仗的將帥夫壁，不逞其勇武拾枣。）
2、善戰(zhàn)者盒让，不怒梅肤。（善于打仗的人，不輕易激怒）
“善戰(zhàn)者邑茄，不怒”是個(gè)非常重要的問(wèn)題姨蝴，因?yàn)橐坏芭鄙闲念^，就會(huì)失去冷靜撩扒，也就不能客觀(guān)地分析似扔、研究敵我雙方的優(yōu)與劣，而以主觀(guān)臆斷和憤怒的情緒代替客觀(guān)實(shí)際搓谆，這種狀況將給國(guó)家和軍隊(duì)炒辉，帶來(lái)極大危害和災(zāi)難，這樣的事例在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上比比皆是泉手。
《孫子兵法火攻》寫(xiě)道：“主不可以怒而興師黔寇，將不可以慍而致戰(zhàn)≌睹龋”這是說(shuō)缝裤，國(guó)君不能因一時(shí)之憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；將帥不能因一時(shí)之氣憤而出陣開(kāi)仗颊郎。這一軍事思想與老子在本章里所講的內(nèi)容是基本一致的憋飞。
可以看出，“善為士者姆吭，不武榛做；善戰(zhàn)者，不怒内狸〖烀校”中的“武”、“怒”是軍事指揮者暴烈昆淡、失去理智的表現(xiàn)锰瘸，是非常危險(xiǎn)的表現(xiàn)，一定要用“慈”的力量來(lái)克制昂灵。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)力避凝、人力的較量舞萄，也是智慧的較量。只有在軍事上遇事不急躁恕曲、不沖動(dòng)鹏氧，平心靜氣地認(rèn)真思考，細(xì)心分辨戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)佩谣，就可得出正確的結(jié)論，從而得出正確的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方法实蓬。
