《孫子兵法》為大家?guī)淼谑兜匦巍菲镀玻覍⒘信e出地形篇較為核心和富有生命力的總結(jié)論斷诚撵＄择桑”故進不求名，退不避罪寿烟，唯民是保而利于主國之寶也澈驼。視卒如嬰兒故可與之赴深溪，視卒如愛子故可與之俱死筛武，愛而不能令缝其，厚而不能使购桑，亂而不能治，譬如驕子不可用也氏淑〔”“故知兵者動而不迷，舉而不窮假残。故曰知彼知己缭贡，勝乃不殆，知天知地辉懒，勝乃可全阳惹。”前一段落有愛但要愛之有度眶俩。盡心便是知性莹汤，盡心容易但知天難。天是各民族文明最高實體颠印，各個民族對于個體與世界根源問題的認(rèn)識纲岭，這種伴隨著人類恐懼的實體洞見認(rèn)識表現(xiàn)在文字上就是“天吶”。因為天的統(tǒng)一性线罕、普遍性止潮、公共性是和人性故有原理是一樣的，所以人性就是天性钞楼。天的來源構(gòu)成人性的不得不喇闸。第二段“動而不迷，舉而無窮询件∪颊В”高級將領(lǐng)下達(dá)命令，命由令宛琅，令指向方向刻蟹。而命是由人性的不得不，和外在的偶然性構(gòu)成夯秃∽兀總結(jié)來說高明的將領(lǐng)對人固有的傾向深刻洞察后，從而確立治軍法令原則仓洼。又深知戰(zhàn)爭的偶然性和不確定性介陶，要求將領(lǐng)時時刻刻都要保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的心態(tài)，依據(jù)戰(zhàn)爭形態(tài)及時采取應(yīng)對策略從而不受致于人色建。但一切核心在于在戰(zhàn)爭中反復(fù)的磨練哺呜，因為教訓(xùn)價值遠(yuǎn)高于經(jīng)驗價值，例如趙括家學(xué)淵源卻落了個紙上談兵箕戳，不是缺乏理論和他人經(jīng)驗某残，而是缺乏戰(zhàn)爭磨練和失敗教訓(xùn)国撵。只有磨練斗爭才能把抽象的道理逐級分化成具體的分目，在歷次斗爭中形成行為準(zhǔn)則玻墅。
