原創(chuàng)：? 開卷應(yīng)有益
“天道運而無所積分唾，故萬物成抗碰；帝道運而無所積狮斗，故天下歸；圣道運而無所積弧蝇，故海內(nèi)服碳褒。”善乎其運看疗，善乎無積沙峻。天地之間，沒有什么物體或事情是靜止不動的两芳，所以不管什么道摔寨，都要變化。變化就有了多少之分怖辆，多少便有了盈虧之別是复，盈虧便有了積蓄之事。人之貪竖螃，人之吝淑廊，道之自然而成，故人道積特咆。能不積者季惩，是違天之性，故曰圣腻格，與天地同論画拾。
“圣人之心靜乎！天地之鑑也菜职；萬物之鏡也碾阁。”照萬物而不為萬物所動些楣，故曰鏡脂凶；明萬物而不為萬物所知，故曰鏡愁茁。所以說靜蚕钦，不是不動的意思《旌埽“虛則靜嘶居，靜則動，動則得矣∮势ǎ”
“澤及萬世而不為仁整袁，長于上古而不為壽，覆載天地刻彫眾形而不為巧佑吝，此之謂天樂坐昙。”澤及萬世故為動芋忿，長于上古故為動炸客，覆載天地刻雕眾形故為動；不為仁故曰靜戈钢，不為壽故曰靜痹仙，不為巧故曰靜。故曰知天樂者“靜而與陰同德殉了，動而與陽同波开仰。”
莊子言“夫帝王之德薪铜，以天地為宗众弓，以道德為主，以無為為常痕囱√镌”然而，天地何以為宗鞍恢？道德何以為主傻粘？無為何以為常？既無所為便無可效帮掉，人之一動一靜卻必然有為弦悉，以有為效無可效之為，是不知所為蟆炊。故稽莉，不知其名，號曰無為涩搓。故污秆，不見君子之有為只見君子之無為，于君子處終無所得昧甘！“天不產(chǎn)而萬物化良拼，地不長而萬物育，帝王無為而天下功充边∮雇疲”按現(xiàn)在的看法，天運四時之風(fēng)，無此風(fēng)則萬物不化贬媒。地育萬物之根聋亡，無此育則萬物不長。帝王指天下之勢际乘，無此指則人倫崩壞坡倔。此三者皆是天地人之有為也！堯曰：“膠膠擾擾乎蚓庭！子致讥，天之合也仅仆；我器赞，人之合也∧拱荩”故無為港柜，就是順應(yīng)天地之間的自然規(guī)律，合乎人世間的情感需求咳榜。按照這種做法行事夏醉，才是轉(zhuǎn)輪圣王。
然而涌韩，何為天之合畔柔？何為人之合？一人有一人之合臣樱，一時有一時之合靶擦。故道也，幽冥難測雇毫！故孔子曰“仁義玄捕，真人之性也∨锓牛”故老子曰“意枚粘，夫子亂人之性也！”故輪扁曰：“然則君之所讀者飘蚯，古人之糟魄已夫馍迄！”
然無此糟粕無以得其真也！
