13.22? 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒紊馏，不可以作巫醫(yī)∑讶’善夫朱监！”“不恒其德，或承之羞原叮『毡啵”子曰：“不占而已矣》芰ィ”

孔子說沛慢，南方人有一句話說得不錯：“人如果沒有恒心，就做不了巫醫(yī)达布⊥偶祝”巫醫(yī)，不是巫和醫(yī)黍聂，就是巫醫(yī)一體躺苦，能事鬼神身腻，也能治病祈福，既通天匹厘，又通人嘀趟，那是很大的本事，由師父一代代傳授下來愈诚，其術精微她按，沒有恒心意志的人，根本學不了炕柔。就像我們現(xiàn)在本科是四年酌泰，醫(yī)學院還要念五年呢！

“不恒其德匕累，或承之羞陵刹。”這是《易經(jīng)·恒卦》的卦辭欢嘿，意思是說衰琐，人如果沒有恒心，不能恒久地保持他的美德炼蹦，就難免遭到羞辱羡宙。子曰：“不占而已矣∑”鄭玄注解說：“易所以占吉兇狗热，無恒之人，易所不占瑟枫《犯悖”如果一個人沒有恒心指攒，做事原則也經(jīng)常搖擺慷妙，不能一以貫之，那你不用去占卜允悦、預測你的事能不能成膝擂，因為肯定不成！

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大家早上好隙弛，日更演講架馋，成就夢想！寫作加演講全闷，七倍速成長叉寂！越付出越富有！

又到六點半了总珠，我們還是來繼續(xù)學習論語屏鳍。按照慣例勘纯，先來復習一下昨天的內(nèi)容，這樣會加深我們的印象钓瞭。

昨天我們學到的是論語第13篇驳遵，子路篇的第21章。13.21 子曰：“不得中行而與之山涡，必也狂狷乎堤结！狂者進取，狷者有所不為也鸭丛【呵睿”

說的是，孔子感嘆自己找不到能夠行中道的人系吩，也就是找不到能夠做事做到中庸来庭，能夠做到完美的人。

怎么辦按┌ぁ月弛？那就不教了嗎？不是的科盛，退而求其次帽衙，就找狂狷之士。

什么是狂呢贞绵？什么又是狷呢厉萝？狂者特點就是有很高的志向，能夠奮發(fā)向上榨崩，他們屬于積極進取的一類人谴垫。因為他們積極進取，有遠大的目標母蛛，所以往往我們會覺得他狂翩剪，覺得他說大話。

但事實上人家到了這個地位以后彩郊，我們就知道人家不叫狂前弯，這叫本事和能力。這種人秫逝，如能因其志節(jié)恕出，加以激勵裁抑，便能成大器违帆。

蘇東坡有句詩叫：老夫聊發(fā)少年狂浙巫，左牽黃，右擎蒼刷后，千騎卷平岡的畴。說的就是少年要狂廉油，敢于立志，意氣風發(fā)苗傅。

狷是什么意思呢抒线？

就是潔身自好、性情耿直渣慕、特立獨行嘶炭，非理之事斷然不為。

就是這種人逊桦，他們有原則眨猎、有立場、品行高潔强经，不管什么情況下都能保持自己的操守睡陪。如果多加引導，讓他恢弘通達匿情，也能成器兰迫。

里面特別給大家強調(diào)，中庸不是平庸炬称。一字之差汁果，天壤之別！

中庸是完美玲躯，完美到了極致据德，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心跷车。而平庸就平平常常棘利，不求上進，什么事差不多朽缴。

千萬不要誤把平庸作中庸善玫，更不要把中庸當平庸。

好了不铆，簡單的回顧一下昨天的內(nèi)容之后蝌焚，我們今天來學習新的一章裹唆。

這一章特別有意思誓斥，好多東西。它牽扯到了巫醫(yī)许帐，也牽扯到南方劳坑，還牽扯到易經(jīng)中的恒卦。

牽扯了那么多東西成畦，闡明了一個道理距芬，那就是人要有恒涝开。

我相信光這一個“恒”字就可以做出很大一篇文章。

我們要還是先來看原文框仔。

??子曰：“南人有言曰：‘人而無恒舀武，不可以作巫醫(yī)±胝叮’善夫银舱！”“不恒其德，或承之羞跛梗⊙傲螅”子曰：“不占而已矣『顺ィ”

先說這里邊的南人是什么意思诚欠？是南方人。

南方又分為兩種解釋漾岳，一個是在我們地理的南方轰绵，比如說我在山東，江蘇就可以稱南方尼荆。他們在東北哈爾濱藏澳，吉林可以稱南方。另外一個就是我們普通意義上的南方耀找。

在這里翔悠，據(jù)考證，宋國在魯國的南方野芒。這里的南人蓄愁，應該指的是宋國。因為宋國是殷商的后代狞悲，孔子的祖上就是在宋國撮抓，宋國的國君，后來是貴族摇锋，一步步后來到山東曲阜落戶丹拯，成為沒落貴族的。

大家都知道殷商文化荸恕，它是敬鬼神的乖酬。

當然了，也有人認為當時有楚國融求，楚國在魯國的南方咬像。楚國包括的范圍廣了，包括現(xiàn)在的廣東甚至越南。所以县昂，那個是南方肮柜！

不管哪個南方，這里相對來講南方的巫醫(yī)這一塊比較發(fā)達倒彰，不單是我們中國如此审洞，外國也是如此。

說完南方人待讳，咱再說一下预明，“人而無恒，不可以作巫醫(yī)耙箍∽罚”這句話是南方人說的。

那孔子表示贊同：善夫辩昆！夫是語氣助詞阅酪，善是表示贊同的意思，好的意思汁针。

為什么人沒有恒心术辐，就做不了巫醫(yī)呢？

這里邊先再給大家解釋一下巫醫(yī)施无，這里的巫醫(yī)辉词，它不簡單的就是說是巫或者醫(yī)，而是統(tǒng)一的猾骡，既是巫又是醫(yī)瑞躺，就是巫醫(yī)一體能做什么呢？

就是既能事鬼神兴想，也能治病祈福幢哨，既通天，又通人嫂便，那是很大的本事捞镰。大家知道嗎？我們中國古代毙替，有一個經(jīng)叫黃帝內(nèi)經(jīng)岸售，就是從黃帝時候開始，那會巫醫(yī)就作為一個非常重要的科目傳下來的厂画，是官方認可的凸丸。

你想一想，既通天又通人木羹，既能事鬼神又能治病起伏甲雅，他容易嗎？絕不容易坑填。

要想做巫醫(yī)抛人，而且能做得好，是必須要有恒心的脐瑰，他是由師傅一代代傳承下來妖枚，其術精微，沒有恒心意志的人苍在，根本學不了绝页。比如我們現(xiàn)在的說，普通本科是四年寂恬，醫(yī)學院五年续誉。

而事實上五年夠不夠啊初肉？五年也不夠酷鸦，那只是你做學生的生涯，真正要想成為名醫(yī)牙咏，那就需要幾十年的功力臼隔。所以說醫(yī)生越老越值錢！

對于醫(yī)妄壶，大家都已經(jīng)比較熟悉了摔握，醫(yī)生治病救人、救死扶傷丁寄。那在對于巫氨淌，我相信大家大部分并不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的伊磺。

它在我們建國以后更多的說是迷信宁舰，但它是不是迷信呢？其實還真的不一定是奢浑，其實就是我們未知的領域蛮艰，可能我們覺得不科學，不科學是因為沒法驗證雀彼，或者說解釋不了壤蚜，但是解釋不了不代表沒有。

比如說我們現(xiàn)在的有電燈徊哑、電話袜刷、有視頻通話之類的，過去想都不敢想莺丑，但現(xiàn)在就能實現(xiàn)了著蟹，過去的人肯定解釋不了墩蔓，但是你不能說它就沒有，否定它的合理性萧豆。

巫在過去也可以稱為祝由科奸披，都是非常重要的一個科目。那它具有通鬼神的功用涮雷。

我給大家舉一個例子阵面，就是有一些東西看起來懸，咱也解釋不了洪鸭，但它真是管用样刷。

比如說不知道大家小的時候有沒有被驚嚇，突然之間躥出一條狗览爵，張口就咬置鼻，一看，嚇壞了蜓竹，失魂落魄沃疮。

或者說孩子有沒有這種情況？突然之間看他精神萎靡梅肤，病仄仄的司蔬，怎么吃藥、打針都不好姨蝴。

這個時候家里人會給你用各種方法來叫魂俊啼。各個地方做法不一樣。

以前我也曾經(jīng)講過左医，有的是在路口授帕，家長找一個勺子，勺子上面放一張火紙浮梢，上墳用的火紙跛十。

然后另外用一個碗，放上水秕硝，拿一根筷子芥映，一邊從碗里蘸水，一邊放在紙上往下滴远豺，那一邊喊著這個孩子的名字奈偏，誰誰誰回來吧佑惠，誰誰誰回來吧雨让。

另外一個人就答應說:回來嘍，來嘍桐腌。

慢慢的火紙上的水越來越多棺滞，滲透到勺子里面裁蚁，你會發(fā)現(xiàn)突然有一個泡泡矢渊，那這個泡泡在哪里啊枉证？就是我們被嚇著的方向矮男。

這個泡泡出現(xiàn)了，說明魂兒就回來了刽严。你再看孩子立馬不一樣了昂灵，我小時候親身經(jīng)歷的避凝。

這個事不但是我們這兒有舞萄，那其他地方，比如說濟寧地區(qū)還有其他的辦法管削。

碗上放米倒脓，也是溝通:東來的鬼，西來的鬼含思，南來的鬼崎弃，北來的鬼，趕緊吃米啦含潘，吃了趕緊走饲做，就不要再纏著我孩子了。

結(jié)果你會發(fā)現(xiàn)這個米就會少一些遏弱，過這個事兒之后盆均，孩子就好了，這是打針漱逸、吃藥吃不好的泪姨。

那有的人說我時間長了呢，他也好了饰抒。對肮砾，時間長了也會好。你不受罪嗎袋坑？

好了仗处，說的有點多。這就是關于巫枣宫。其實這只是一個小說法疆柔，真正來講的話還有更多的、更神秘的現(xiàn)象镶柱。大家可以查查祝由旷档。

就是說我們不要一聽巫，就覺得是封建迷信歇拆，不是的鞋屈，有很深的道理在范咨。

三國時期，吳國的道家學者楊泉厂庇，寫了一本《物理論》渠啊，說到醫(yī)：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也权旷，非聰明理達不可任也替蛉，非廉潔淳良不可信也，古今用醫(yī)拄氯，必選名姓之后躲查。”

又說：“其德能仁恕博愛译柏，其智能宣暢曲解镣煮，能知天地神祗之次，能明性命吉兇之數(shù)鄙麦，處虛實之分典唇，定順逆之節(jié)】韪”

所以巫醫(yī)介衔，是“抱道懷德，學徹天人骂因，必有恒之人”炎咖，才學得了，做得成侣签！

你也別歧視那個“巫”字塘装，《說文》解釋巫字說：“巫，祝也影所，女能事無形蹦肴，以舞降神者也『锩洌”

具體這一段的意思阴幌，我就不給大家解釋了，因為這占用時間比較多卷中。

再來看一看第二段矛双。

“不恒其德，或承之羞蟆豫∫楹觯”這是《易經(jīng)?恒卦》的卦辭。

意思是說十减，人如果沒有恒心栈幸，不能恒久地保持他的美德愤估，就難免遭到羞辱。

我們無論做什么速址，如果是你認為你選對了方向玩焰，就是選擇正確作為基礎的話，那么也不是選擇對了芍锚，就對了昔园，成功，是需要持之以恒并炮，真正的能夠把你這個道堅持下去默刚，一以貫之，有恒和無恒它是完全不同的渣触。

做一次羡棵，偶爾做一次和你一直在做壹若，一生在做嗅钻，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的兩個概念店展。

我先舉一下我身邊的例子养篓，我有一個高中同學，我們各自上完大學以后在濟南相聚赂蕴。九七年我們一起出來從單位出來柳弄，那他是學電子的，就畢業(yè)直接進入了計算機行業(yè)做網(wǎng)絡安全設備這一塊兒概说。

我學的是工科碧注，工作沒有前途就出來了，結(jié)果我換了無數(shù)行業(yè)糖赔，而他一直在深耕萍丐，他現(xiàn)在呢？從業(yè)二十三四年了放典，早早的就有了自己的公司逝变，一直在深耕，目前一年的業(yè)務平平常常就三四千萬奋构，百分之十的利利潤對于他們這個行業(yè)壳影，一年都幾百萬。

一直在深耕一個行業(yè)弥臼，從來沒有換過宴咧，日積月累，復利效應径缅。

而我呢掺栅，大家對我的情況了解的人也都知道一下箱吕，歷經(jīng)坎坷，這是我和我朋友柿冲、同學親身的例子茬高。

來給大家說一下，人有恒假抄，能做到什么程度怎栽？無恒又會帶來什么。

“不恒其德宿饱，或承之羞”熏瞄，吸取教訓，從這幾年開始谬以，我做事基本上也算是有恒了强饮，對不對？

比如說解讀《論語》为黎，相對來講時間長邮丰，有一點枯燥，我也堅持了馬上就一年了铭乾。

練書法剪廉，每天練字，大家也看到了炕檩，不管我發(fā)沒發(fā)斗蒋，我都在做，已經(jīng)堅持兩年有余了笛质，整整兩年整了泉沾。也有了不小進步。

我相信你無論做什么妇押，你只要堅持做下去跷究，時間會給你答案。功夫不負有心人舆吮，

大家都說功夫揭朝，功夫，功夫是什么呀色冀？就是需要我們花時間潭袱、花精力、有方法锋恬、持續(xù)做屯换。

這是一個結(jié)合體，所謂的功夫就是要有恒。

而不恒彤悔，不能長久的堅持嘉抓，那么就會承受其中的羞辱，或者說我們會自己會感受到做著做著就不做了晕窑，自己受打擊抑片，別人也會有微辭。

當然了杨赤，這也要分情況敞斋，

該我們該做的，抓住重點就好了疾牲，也不是說什么我們都一定能堅持下來植捎。

再來看最后一句。? 子曰：“不占而已矣阳柔⊙媸啵” ?

鄭玄注解說：“易所以占吉兇，無恒之人舌剂，易所不占济锄。”如果一個人沒有恒心架诞，做事原則也經(jīng)常搖擺拟淮，不能一以貫之干茉，那你不用去占卜預測你的事能不能成谴忧，因為肯定不成！

這個事其實大家多想一想就明白了角虫，能不能成沾谓，在我們占卜的時候，去找去問的時候戳鹅，其實就是抱著懷疑態(tài)度的均驶，就有一種你要說我行，那我就試試枫虏，你要說不行妇穴，干脆我就不干了！

什么事你不干能成呢隶债？什么是你能一干就成了腾它，哪有那么容易的事啊死讹？

所以你也別占瞒滴，占也沒用。同時還有一句話：叫善易者不卜。什么意思呢妓忍？

就是一個人真正的懂得易經(jīng)虏两，他就不去占卜了，為什么呀世剖？

因為你看易經(jīng)定罢，看起來是算卦，是教你算的旁瘫，其實不是的引颈，是告訴你人生變化的道理的。

人生它是變化的境蜕，變化因為你的這種心態(tài)或者各方面都密切相關蝙场，一直在變動，你積極粱年，他就會越來越積極方向走售滤，你消極，他就會越來越消極台诗。

而且他講究否極泰來完箩、樂極生悲。就一個人走倒霉拉队，倒霉倒到最后了弊知，不在沉默中滅亡，就會在沉默中爆發(fā)粱快，就會走上坡路秩彤。

而一個人到頂峰了，就像我們到山頂了事哭，你不能老在山上待著吧漫雷，就要下坡了，是一個道理的鳍咱。

我不知道后來我們還能不能講到易經(jīng)降盹，能講到易經(jīng)的話，那易經(jīng)更加有意思了谤辜，能把易經(jīng)搞通蓄坏，搞明白了，我們明白了這些道理丑念，其實占卜和不占卜都是一個樣子的涡戳，同樣沒有恒心的人占卜、不占卜一個樣子渠欺，因為肯定不成妹蔽。

有恒心的人、懂易經(jīng)原理的人，不占卜也是一個樣子的胳岂，因為不占我也知道事情會怎么樣编整。

好了，時間也到了乳丰，這一章就到這里了掌测，再來總結(jié)一下。

孔子引用南方人产园，不管他是楚人還是宋人汞斧，一句話，人而無恒什燕，不可以做巫醫(yī)粘勒。

對這句話表示贊同，告訴我們屎即，做巫醫(yī)需要有恒心庙睡，能長久堅持，而事實上不單是做巫醫(yī)這樣技俐，做什么事都需要恒乘陪。不恒其德，或承之羞暗窭蕖啡邑！子曰：不占而已。

明天早晨六點半井赌，我們再來學習新的一章谤逼。

那這一章大家應該也是比較熟了，它是論語里的名句族展。

子曰：君子和而不同森缠，小人同而不和。那到底什么是和而不同仪缸？什么是同而不合呢？君子和小人到底差在哪里呢列肢？

屆時大家聚在一起學習和探討恰画。