我是鄭宏鵬毕泌，樊登讀書會(huì)隰縣分會(huì)會(huì)長(zhǎng)喝检，每天一篇文章之076撼泛。

我們來看六條爻辭，其中四條爻辭講了“恒”字愿题，有兩條爻辭表面沒有講“恒”，實(shí)際是隱含了“恒”的：

初六抠忘，浚恒，貞兇崎脉，無攸利。

“壳糇疲”為“深”祭衩，初六一開始就深求永恒之道，有兇險(xiǎn)掐暮，沒有什么好處。為什么呢路克？

《象傳》解釋：

象曰：浚恒之兇，始求深也精算。

開始的時(shí)候不要太過分地追求永恒。因?yàn)槌趿硠倓傞_始灰羽，是陰爻居在陽(yáng)位上，不正廉嚼，所以力量不夠，有一個(gè)成語(yǔ)叫“欲速則不達(dá)”怠噪，一開始就求得太深、太急切舰绘，反而得不到，這是有兇險(xiǎn)的捂寿。

九二，悔亡秦陋。

九二爻悔恨消除了。九二爻處于第二個(gè)位置驳概，走的是中道，所以沒有悔恨顺又。尋求恒久之道，要追求得恰到好處稚照。

《象傳》解釋：

象曰：九二悔亡，能久中也果录。

能長(zhǎng)久地居在中位上枕。

九三弱恒，不恒其德，或承之羞返弹，貞吝。

《論語(yǔ)·子路》記載了孔子的一個(gè)觀點(diǎn)：“南人有言曰:人而無恒义起，不可以作巫醫(yī)。善夫并扇！不恒其德抡诞，或承之羞穷蛹。子曰不占而已矣昼汗。”意思是說南方有人是這么說的顷窒，人如果沒有恒心的話，不可以做巫醫(yī)（巫和醫(yī)在古代是相連的鞋吉，還有一種說法是醫(yī)源于巫），必須要有恒心谓着，才能當(dāng)好醫(yī)生。

孔子很贊成這句話赊锚，就引用了這里“不恒其德，或承之羞”：如果不能永恒地堅(jiān)持德性舷蒲，有時(shí)會(huì)遭到羞辱。然后孔子接著說“不占而已矣”：不要去占卜牲平，這是指人要有恒心，懂得守恒之道，就不必去求神問卜了胰锌。

學(xué)《易經(jīng)》不是為了占卜，好多人聽了課程后资昧，總問我一些關(guān)于如何占卜、解卦格带、起卦的問題。其實(shí)《易經(jīng)》每個(gè)卦都在講一個(gè)主題叽唱，只要把六十四卦的含義理解了，遇到事情時(shí)直接與相對(duì)應(yīng)的卦聯(lián)系起來虎眨，不必去拋銅錢、數(shù)蓍草嗽桩，然后看該卦怎么說，看六根爻的變化過程碌冶，不要去看結(jié)果。

比如這里九三爻是“貞吝”：有遺憾扑庞，那算出這樣的結(jié)果，是不是就有遺憾罐氨、不能成功呢？錯(cuò)岂昭！九三爻說的是如果我們的恒心不夠，不能堅(jiān)持德行约啊，肯定有遺憾。所以孔子說“不占而已矣”恰矩；荀子也說過“善為易者，不占”外傅，真正精通《易經(jīng)》的人是不去占算的纪吮。

馬王堆帛書有一篇叫《要》萎胰，在這里孔子說我學(xué)《易經(jīng)》，是“觀其德義耳”技竟，只去觀他的“德”和“義”，“德”是道德榔组，“義”是義理〈瓿叮康熙皇帝終生勤奮學(xué)習(xí)，他曾談到自己早年的學(xué)習(xí)情況：“八歲學(xué)庸訓(xùn)詁锨推，詢之左右，求得大意而后愉快换可。”他八歲的時(shí)候?qū)W《大學(xué)》锦担、《中庸》慨削、訓(xùn)詁等洞渔，有什么問題他都要去征詢其他人缚态，包括他的老師，一定要把問題了解清楚玫芦，他讀《四書》、《五經(jīng)》桥帆、《尚書》，尤其《尚書》是非常難的老虫，他都要給搞清楚。接著他說祈匙，“讀大易忽刽，觀象玩占，實(shí)覺義理悅心”：學(xué)《易經(jīng)》跪帝，他是觀卦象而把玩占卜，最后他覺得義理（即孔子講的德義）是最使自己心中愉悅的伞剑，所以我們要把玩《易經(jīng)》當(dāng)中的“德”和“義”，“德”首先要持之以恒纸泄，這樣才不會(huì)有羞辱的事情發(fā)生。

《象傳》解釋：

象曰：不恒其德聘裁，無所容也雪营。

一個(gè)人如果沒有恒德的話衡便，天下之大也沒有辦法容身了，比“或承之羞”遭到羞辱更甚镣陕，要被開除“球籍”，轟出地球了呆抑。所以做事情不能“二三其德”岂嗓，不能三心二意鹊碍，一定要專一并持之以恒。九三爻爻辭非常重要的就是“恒德”侈咕，不僅要有“恒心”，還要有“恒德”耀销，九三爻是陽(yáng)剛之爻居在陽(yáng)剛之位上楼眷，所以“德”還表示陽(yáng)剛的德熊尉，符合人本質(zhì)、品性的德狰住，一定要堅(jiān)持住。

九四转晰，田無禽士飒。

打獵沒有收獲，九四爻沒有說“恒”酵幕，但《象傳》解釋說到了“恒”。

《象傳》解釋：

象曰：久非其位芳撒，安得禽也未桥。

打獵為什么沒有收獲呢笔刹？因?yàn)殚L(zhǎng)久地沒有處在他的位置上冬耿。九四爻是陽(yáng)爻處在陰位上，不當(dāng)其位亦镶，而且已經(jīng)長(zhǎng)久地不當(dāng)其位，所以打獵沒有收獲缤骨。本來已經(jīng)進(jìn)入人生的第二個(gè)階段了，再堅(jiān)持一下就會(huì)有收獲绊起，卻半途而廢了，所以沒有收獲虱歪。九四爻就是告訴我們要警惕半途而廢。

六五爻实蔽，恒其德,貞谨读。婦人吉，夫子兇劳殖。

六五爻是陰爻，好比女人哆姻，女人恒久地保持美德——女德（陰柔之德），這個(gè)德首先要求守貞節(jié)矛缨，守著正道帖旨。對(duì)女人來說可以獲得吉祥灵妨，男人則會(huì)有兇險(xiǎn)。為什么呢泌霍？

《象傳》解釋：

象曰：婦人貞吉，從一而終也朱转。夫子制義，從婦兇也藤为。

“婦人貞吉，從一而終也”：婦人從一而終就是與這個(gè)男人白頭偕老凉蜂，是吉×裕“夫子制義，從婦兇也”：男人處理事情必須符合道義纫雁，如果他去隨從婦人之德，就有兇險(xiǎn)了轧邪。這里是說男人應(yīng)該有男人的樣子（男子之德），女人就應(yīng)該有女人的樣子（女子之德）忌愚，第五個(gè)位置應(yīng)該是九五至尊，有陽(yáng)爻配陽(yáng)位硕糊，所以這時(shí)候男子漢不能太柔弱。

上六简十，振恒，兇螟蝙。

最后是上六爻，比較陰柔胰默，說明恒心沒有堅(jiān)持到最后漓踢，功虧一簣就沒有功勞了和簸，非常可惜锁保，這從反面告訴我們恒心一定要堅(jiān)持到最后。如果一個(gè)人承受不住壓力吴菠，他的恒心常常受到干擾浩村，尤其是到最后一刻最容易動(dòng)搖，此時(shí)一定要堅(jiān)持住酿矢，就能看到曙光怎燥，獲得最后的成功。

恒卦的啟示

我們來總結(jié)一下恒卦：恒卦沒有一根爻是全吉的铐姚，也沒有一根爻的爻辭直接說“吉”策肝，這其實(shí)是告訴我們隐绵，持之以恒十分不易之众，古人說恒之道依许，其義難哉棺禾！守恒太難了。

《荀子?勸學(xué)》說“鍥而舍之峭跳，朽木不折膘婶，鍥而不舍，金石可鏤坦康」钛樱”刻?hào)|西如果刻一下就停止了，連爛木頭都不能刻斷肆良；而堅(jiān)持不懈地刻下去逸绎，金石都可以被刻穿夭谤，所以恒久十分重要。

恒卦告訴我們守恒的道理：

首先朗儒，守恒要順應(yīng)天地之正道。

第二醉锄，守恒是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，一開始用力太猛的話恳不，后勁是不足的。第三，要從一而終而非朝秦暮楚卵惦，更不能到最后的時(shí)候功虧一簣，要堅(jiān)持到底鸵荠，不能動(dòng)搖。

最后蛹找，守恒的必要條件是和諧的環(huán)境，守恒的目的是和諧乍楚，如果上級(jí)和下級(jí)之間届慈、企業(yè)和企業(yè)之間徒溪、單位和單位之間金顿、人與人之間都是一種和諧的環(huán)境臊泌，互相給力，就能使我們的恒心堅(jiān)持下去揍拆，事業(yè)也能恒久不衰。

恒卦之后是遁卦唉匾，下一講我們來講遁卦卑惜。