首先羡玛，我們得明白——什么是生命。
在一般人眼里宗苍，生命稼稿，大約等于“活著”薄榛、“沒死”。
——這又引入了新的概念
什么是活让歼？什么是死亡敞恋？
借助百度百科：
? 活， 原意生存谋右，有生命的硬猫，能生長，與“死”相對改执，如活人啸蜜，活物。
? 死亡指喪失生命天梧，生命終止，停止生存霞丧，是生存的反面呢岗。哲學上說，死亡是生命(或者事物)系統(tǒng)所有的本來的維持其存在(存活)屬性的喪失且不可逆轉的永久性的終止蛹尝。
當然后豫，每一個概念又引入了更多概念。
因此突那，我們暫時停下對概念的解構挫酿。
目前為止——權當讀者已經理解何謂活、何謂死亡——然后我們說：生愕难，就是還未死亡時的狀態(tài)早龟；命，就是“動植物的生活能力”猫缭。
那生命葱弟，是什么呢？
“生命的內涵是指在宇宙發(fā)展變化過程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長猜丹、繁衍芝加、感覺、意識射窒、意志藏杖、進化、互動等豐富可能的一類現(xiàn)象”
——生命是一類現(xiàn)象脉顿。
還有“廣義的生命”——
“廣義的生命泛指變化和運動”
——狹義的太狹隘蝌麸，廣義的太廣博——我們且不論其他：單說我們人的生命。
我們人的生命艾疟，有什么特別的呢祥楣？
我們人的生命开财，包含兩類：自然生命，文化生命误褪。
自然生命责鳍，是很好理解了：這副由遠古進化而來，又會在胚胎時期重演進化史兽间，從娘胎里出來历葛，慢慢生長、發(fā)育以致成熟的軀體嘀略。這軀體恤溶，會染病、也會免疫帜羊；會衰老咒程、也會生長；會疲倦讼育、也會活躍帐姻；會攝食、也會排泄奶段；會呼氣饥瓷、也會吸氣；會聆聽痹籍、也會注視……這是我們每個人獨自享有的呢铆、前無古人后無來者、獨一無二的自然生命——它是堅韌的——許許多多的病痛蹲缠、折磨棺克、欺凌、坎坷线定、挫折都不能將它輕易磨滅逆航；它又是脆弱而易朽的——或許一滴污水、或許一根尖針渔肩、或許一句惡語因俐、或許一次背叛——都可能將之置于死地。即使它躲過了種種危險周偎、熬過了種種磨難與苦痛抹剩，它仍然會在數(shù)十上百年間朽去——數(shù)十上百年！——這同宇宙的年紀相比蓉坎，如恒河沙數(shù)之一粒澳眷、似太平洋水之一滴——渺茫到了極點。
幸而我們還有另一種生命——我將它稱作“文化生命”蛉艾。
——什么是文化钳踊？什么是文化生命衷敌？
再次借助百度百科：
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。
——這與常人心目中的文化大相徑庭拓瞪。
其實缴罗，按照文化的這一定義——我們的生命：分為了自然生命和文化生命的生命——實則可以綜合的稱為“文化生命”。
為什么祭埂？
因為“文化”包含了“物質財富”面氓，也包含了“精神財富”——我們的軀殼是我們的物質財富，而我們的文化是我們的精神財富——既然物質財富與精神財富均統(tǒng)一于文化蛆橡，歸屬于文化舌界，那么我們的自然生命和文化生命又如何不是歸屬于和統(tǒng)一于“文化生命”呢？
使用計算機科學的語言：自然生命/物質生命是我們的“硬件”泰演，文化生命是我們的“軟件”——硬件固然重要——但追根到底是為了服務軟件——也即是說：軟件是目的呻拌，硬件是手段。顯而易見睦焕，我們所需要的藐握，是“達到目的”，而非“我們最終需要的是手段”复亏。
——這正如政治課上常見的公平與效率之爭——公平（對于社會主義國家而言）是目的趾娃，效率是手段缭嫡。我們重視效率是為了達到公平——而不是相反缔御。因此，非要在效率和公平之間判一個輕重妇蛀，顯而易見是目的比手段重要——即公平比效率重要耕突。
但沒有手段達成的目的便只是空想，沒有目的的手段毫無價值评架。
培育眷茁、發(fā)展和展開文化生命是我們的目的，呵護纵诞、生長和磨礪我們的自然生命是我們的手段上祈。
