在中國歷史上桨昙，有關(guān)清明的詩句很多。其中“清明時節(jié)雨紛紛腌歉，路上行人欲斷魂”最為膾炙人口蛙酪。陰雨紛紛，行人凄凄翘盖。清明節(jié)里桂塞，最重要的活動似乎是掃墓、祭奠先祖馍驯。這似乎是一個悲傷的節(jié)日阁危，所以，祝你清明節(jié)快樂汰瘫，這話似乎有點小問題狂打。
然而，真的如此么混弥？
清明節(jié)和寒食節(jié)是密不可分
清明節(jié)實際上也是隨著時間發(fā)展趴乡，被人們賦予不同的意義。清明節(jié)大約起源于西周時代剑逃，距離今天已兩千多年浙宜。
相傳官辽，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外蛹磺，流亡途中，在一處渺無人煙的地方同仆，又累又餓萤捆，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候俗或，隨臣介子推走到僻靜處市怎，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了辛慰，重耳漸漸恢復了精神区匠，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚帅腌。
十九年后驰弄，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公速客。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣戚篙，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平溺职，勸他面君討賞岔擂，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝浪耘，同母親到綿山隱居去了乱灵。晉文公聽說后，羞愧莫及七冲，親自帶人去請介子推 阔蛉，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險癞埠，樹木茂密状原，找尋兩個人談何容易，有人獻計苗踪，從三面火燒綿山颠区，逼出介子推。 大火燒遍綿山通铲，卻沒見介子推的身影毕莱，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了颅夺。晉文公見狀朋截，慟哭。裝殮時吧黄，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書部服，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”拗慨。為紀念介子推廓八，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)奉芦。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活剧蹂。便賜老柳樹為“清明柳”声功，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)宠叼。清明節(jié)似乎由此而來先巴。
這件事情的可信度有多大呢？晉文公三面燒山冒冬，想把介子推“燒”出來筹裕，這事情看來很離奇。但是歷史上確有類似的事情發(fā)生窄驹。
阮籍是竹林七賢之一朝卒，在中國歷史上享有盛譽。阮籍的父親阮禹也十分有才華乐埠，軟禹與曹操處于同一時代抗斤，號稱建安七子。當時丈咐，曹操也想讓阮瑀做官瑞眼，阮瑀逃到了山中。曹操也是無奈棵逊，放火三面燒山估計伤疙，曹操也是從古代的傳說中得到了啟發(fā)。但是阮瑀沒介子推那么頑強辆影，被曹操熏了出來徒像，架走做官。
唐朝以前寒食節(jié)是祭祀的日子蛙讥，而清明則鮮見于歷史記載
晉文公重耳設(shè)立寒食節(jié)锯蛀，其用意是在那一天禁火，以表達其對朋友的紀念次慢。這體現(xiàn)了晉文公對朋友感情的追憶旁涤，也表達了其對自己魯莽放火導致朋友死亡一事的懺悔。這個節(jié)日是充滿了人情味兒的迫像。因為禁火劈愚，所以百姓那天只能吃“寒食”。但是清明時節(jié)闻妓，天氣還是很寒冷菌羽，為了御寒，民間遂流行戶外活動纷闺，比如踏青算凿、蕩秋千、蹴鞠（足球）犁功、放風箏氓轰，總之，如果外面天氣明媚浸卦，要盡量出去玩兒才是署鸡，否則家里沒有熱飯，冷的慌限嫌。這些活動實在算是衍生習俗靴庆。而大規(guī)模的戶外活動，其氣氛大抵是歡快的怒医。蕩秋千炉抒、蹴鞠、踏青遠行稚叹、放風箏焰薄，沉悶的冬天即將結(jié)束，春夏之交的季節(jié)扒袖，萬物生長塞茅，人們走向戶外，舒展筋骨季率。如果是在太平歲月野瘦，沒有兵荒馬亂的威脅，這種集體性的戶外活動飒泻，呈現(xiàn)的不是凄凄慘慘鞭光，而是一種祥和與活力。
但是泞遗，寒食節(jié)的中心活動還是拜祭先祖衰猛，以寄托追思。
唐朝的公務(wù)員刹孔，在清明前后有七天長假啡省，這能讓人傷心起來么?
唐朝是寒食節(jié)和清明節(jié)合并發(fā)展的一個關(guān)鍵時期。唐朝以前髓霞，寒食節(jié)是掃墓祭祀的節(jié)日卦睹，而同時，在那一天又要郊游方库、戶外活動结序，所以，那一天是傷感和希望并存的日子纵潦。一個合理的推斷是徐鹤，在兵荒馬亂的年歲垃环，生靈涂炭，寒食節(jié)那一天返敬，必定是悲傷而又凄慘的日子遂庄。設(shè)想，女人帶著孩子劲赠，去荒郊野外祭奠戰(zhàn)爭中亡去的男人們涛目，荒草凄凄，情何以堪凛澎。而如果在太平歲月霹肝，一家人去祖先的墓前，一起祭拜塑煎，告訴先祖現(xiàn)世安好沫换，合家平安，去年又五谷豐登最铁。返回途中也可以踏青苗沧、郊游，又是何其快哉炭晒！所以待逞，大抵上沒人規(guī)定寒食節(jié)必須要悲傷或者高興，百姓們會根據(jù)自己的生活狀態(tài)网严，整個國家在這一期間產(chǎn)生歡樂或悲傷的集體情緒识樱。
公元622年，唐高宗李治（他老婆是武則天）時期震束，朝廷頒布了一項詔令怜庸，禁止寒食節(jié)上墳，更不許在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游垢村。統(tǒng)治者認為割疾，寒食節(jié)祭祀先祖應(yīng)該是很悲傷的事情，而民間的行為是掃墓之后就地游玩郊游嘉栓，好不熱鬧宏榕，這成何體統(tǒng)？所以侵佃，明令禁止那一天玩兒得太嗨麻昼，心里高興也得憋著。
眾所周知馋辈，那時候正是太平歲月抚芦，百姓在暮春之時，百姓也要隨著萬物生長共同歡樂，這顯然是人的一種內(nèi)在需求叉抡，朝廷是禁不了的尔崔。所以，掃墓與郊游在同一天進行褥民，蔚然成風季春。
而掃墓和郊游活動，一般始于寒食節(jié)前兩天轴捎，持續(xù)到寒食節(jié)后的一天鹤盒，寒食節(jié)后的那一天就是清明蚕脏，所以侦副，清明、寒食基本上被相提并論驼鞭，其界限也并不十分清晰秦驯。
這一點，在唐朝的詩句中有所反應(yīng)：“清明寒食好挣棕，春園百卉開”译隘、“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”洛心。
又過了一百多年固耘，至公元732年，唐玄宗（楊玉環(huán)老公）見民間于清明上墳的習俗無法禁斷词身，只好頒布詔令厅目，準許寒食清明時期上墳，但是不準就地享用祭品法严。（可見當時民間大抵上完墳损敷，就地一家人野餐，把墳前的好吃的吃完然后再郊游去的深啤，顯然拗馒，那一天也不是什么悲傷的日子，是在歡快的溯街、充滿希望的好時節(jié)诱桂。）
但是民間的風俗，豈是朝廷的禁令能改變的呈昔？
公元777年访诱，唐朝再一次頒布詔令。從此后韩肝，朝廷的官員也大抵也可以合法地享受這幾天的歡樂触菜。因為，詔令規(guī)定：“自今以后哀峻，寒食通清明涡相，休假五日哲泊。” 黃金周催蝗，小長假切威，唐帝國的公務(wù)員在這幾日也可以遠行掃墓，就地郊游玩耍了丙号。舉國上下先朦，好不歡樂。到了公元790年犬缨，五天長假又改為七天喳魏。……
清明怀薛、寒食終于合并為一個大的節(jié)日
實際上刺彩，在公元777年的詔令中已經(jīng)明確，“寒食通清明枝恋，放假五日”创倔。兩個節(jié)日本身又有聯(lián)系，期間的活動又基本上是有聯(lián)系的焚碌，所以畦攘，逐漸兩個節(jié)日的界限就更加模糊。唐宋以后十电，至元朝時知押，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，所以摆出，人們只稱清明朗徊，寒食之稱漸漸被遺忘，好在偎漫，這個節(jié)日的核心精神——拜祭先祖與踏青——卻保留下來爷恳，代代相傳。而受漢族影響象踊，這個節(jié)日也被少數(shù)民族所接受温亲，乃至越南、琉球等地杯矩。
不知道過幾年栈虚，韓國人會不會跳出來說，介子推是韓國人史隆，晉文公是韓國人魂务，所以，清明節(jié)是韓國的≌辰……
如今鬓照，正是太平盛世的時期，我們大概可以在這一天追思先人孤紧，但是也不要忘記豺裆，這在盛唐時代，是政府規(guī)定的舉家郊游号显、踏青的日子臭猜，可以歡歡樂樂的，大抵不必太過悲傷押蚤。祝朋友們蔑歌，清明節(jié)快樂！
聲明：此文是筆者綜合網(wǎng)絡(luò)上的史料整理而成活喊，有一部分是原創(chuàng)丐膝。十分感謝《百度百科清明節(jié)詞條》及《唐會要》等資料量愧。
