概述
《把時間當作朋友——運用心智獲得解放》, 作者是李笑來,這是一本對個人成長大有裨益的書，在很大程度上，它已經(jīng)成為我的成長指南躯舔。
第四章 學(xué)習(xí)
1.效率本質(zhì)
任何一個人如果曾經(jīng)有最終習(xí)得某種技能的經(jīng)驗,就會知道在習(xí)得的那一瞬間，整個世界都會為之改變。換一種說法：因為有能力做更多的事情了髓迎，他也就不再存在于原本的世界里；因為所習(xí)得的技能建丧，他讓自己擁有了另一個完全不同的世界排龄。
“學(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點是：任何知識的獲取，都是不可逆的翎朱。在知道它的那一瞬間橄维，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變拴曲，卻無法還原争舞。我們再也不可能對它視而不見、聽而不聞澈灼、置之不理竞川，它瞬間就能根深蒂固，無法鏟除。
“學(xué)習(xí)”的重要起點是：起碼學(xué)會一種技能流译。無論這種技能多簡單逞怨、多普通，學(xué)會之后總是可以讓學(xué)習(xí)者了解習(xí)得帶來的大不同福澡。一旦擁有了一個起點叠赦，學(xué)習(xí)欲望就會像發(fā)了芽的種子，無論多大的石頭都壓不住——它會越來越茁壯革砸，越來越堅強除秀。其實，那些拒絕學(xué)習(xí)或者一不小心受了影響而把“ 學(xué)習(xí)”兩個字妖魔化了的人真的非乘憷可憐册踩，他們每天都在掙扎著想要“管理時間”、“珍惜生命” 效拭、“ 提高效率” 暂吉，卻不知道他們因為當初不肯花十幾分鐘學(xué)習(xí)而導(dǎo)致其后少做了很多事情、錯過了很多機會缎患，并且連只有一次的人生都沒有過好慕的。
2.基本途徑
所有人獲取知識最基礎(chǔ)的手段就是“體驗”。
比“體驗”再高級一點的獲取知識的手段挤渔，就是“試錯”肮街。
在“試錯”這個手段的基礎(chǔ)上，另一個聰明一點判导，但重要得多的獲取知識的手段是“觀察”嫉父。
“觀察”擴展了我們的學(xué)習(xí)范圍。我們依靠觀察常逞廴校可以從他人的經(jīng)歷中獲得經(jīng)驗或者教訓(xùn)绕辖，進而將其轉(zhuǎn)化為自身擁有的知識。正所謂“他人亡羊我補牢”擂红。然而引镊，“體驗”、“試錯”和“觀察”篮条，都有局限。首先吩抓，大量知識無法通過“個人親身體驗”獲得涉茧。其次,有些知識很難通過“試錯”獲得。例如疹娶，一位股票投資者伴栓，一般不會通過“試錯” 進行決策，因為一旦犯錯，其后果他往往無法承擔钳垮。最后惑淳，許多知識不能通過觀察獲得。
對“體驗” 饺窿、“試錯”和“觀察”進行補充的歧焦，就是“閱讀”。閱讀是人們獲取知識的更加重要的手段肚医，當然也是相對更加需要運用心智能力的手段绢馍。
文字的出現(xiàn)，使得人類的經(jīng)驗積累不再僅僅依賴基因遺傳肠套，人類開始使用文字記錄并存儲信息舰涌、獲得知識、傳播經(jīng)驗… … 現(xiàn)在我們已處于人類歷史上進步速度最為驚人的時代你稚，“日新月異”這個詞已經(jīng)不夠——“分新秒異”都不過分瓷耙。
在這樣的時代，“閱讀”突破了“個人體驗” 或者“試錯” 的種種局限——“體驗”往往只局限于自己刁赖，“試錯”也受限于自己的閱歷搁痛，而通過“閱讀”我們可以得知他人“體驗”和“試錯”的結(jié)果（即所謂的“經(jīng)驗”），可以跨越時間乾闰、空間落追，跨越種族和國度——翻譯工具越來越先進，而掌握兩種或者兩種以上語言的人涯肩，數(shù)量也在不斷增加轿钠。
3.主要手段
“正確地思考”，才是獲取真正意義上的知識的主要手段病苗。
“萬事必有因果”本身并沒有錯誤,問題出在人們不一定能夠做到看到“因”就想到正確的“果”疗垛，也做不到為所有的“果”找到正確的“因”。有時我們必須接受這樣的事實：某件事（果）發(fā)生了硫朦，可是我們難以確定它的原因究竟是什么；或者反過來：某件事（因）發(fā)生了咬展，可是我們并不確定它的結(jié)果究竟是什么泽裳。思考、求知的過程破婆，某種意義上就是探求因果關(guān)系的過程涮总。
4.經(jīng)驗局限
談到這里，我們已經(jīng)觸及所有學(xué)習(xí)過程（或者說知識傳遞過程）中最大的障礙—— 經(jīng)驗主義祷舀。所有的人或多或少都是經(jīng)驗主義者瀑梗，原因就是前文已經(jīng)提到的：所有的人獲取知識最為基礎(chǔ)的手段就是“體驗”烹笔，“經(jīng)驗”在一定的層面上是適用的，不能否定它的重要價值抛丽，但與此同時谤职，必須認清“經(jīng)驗主義”的局限。
個體的經(jīng)驗有限
這可以解釋“為什么人們總是異常痛苦于不被理解亿鲜，并且在那么強烈地認同“理解萬歲”之類口號的同時又常常無法“理解他人”—— 每個人都或多或少受到自我經(jīng)驗的局限允蜈，而這也是經(jīng)驗主義局限的根源所在。擺脫自我經(jīng)驗局限的難度有時是無窮大的狡门，因為很多時候我們根據(jù)自身經(jīng)驗完全無法想象他人的體驗究竟是什么樣的陷寝。
群體的經(jīng)驗有限
群體經(jīng)驗局限的根源是人類的壽命有限。
個人面對無法親身體驗的知識其馏，其表現(xiàn)往往會為恐懼凤跑；而群體面對無法親身體驗的知識，其表現(xiàn)往往為瘋狂叛复。有句話非常精辟：“很多時候仔引，人們的善良出自于軟弱，而他們的殘暴只不過來自于恐懼褐奥】г牛”哥白尼深知這一點，所以他直到臨終時才敢正式出版《天體運行論》 撬码。哥白尼的支持者布魯諾就“嫩”了一點儿倒，或者說，表現(xiàn)得勇敢了一點呜笑，結(jié)果就被燒死了夫否。
不僅存在無法通過個體或者群體經(jīng)驗獲得的知識，還存在與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的知識
人們常說“經(jīng)驗寶貴”叫胁，然而在某些時候凰慈，所謂的“經(jīng)驗”恰恰就是我們前進道路上的絆腳石，甚至是我們進步時可能遇到的驼鹅，稍稍出點差錯就無法逾越的鴻溝微谓。
人們在理解新知識的時候，往往依賴過往的經(jīng)驗输钩，所以豺型，在教育學(xué)中，“類比” 是很多學(xué)者和專家相當推崇的教學(xué)方法买乃。然而触创，使用類比理解新知識的前提是，這個新知識與某個“現(xiàn)存經(jīng)驗” 接近或者類似为牍『甙螅可在某種程度上，類比無能為力碉咆，因為我們總是會碰到面對并嘗試理解的知識與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的情況抖韩。
觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，日常生活中主要的“溝通障礙” 本質(zhì)上幾乎都是由于溝通雙方無法讓對方理解與他們的經(jīng)驗相悖的知識或信息造成的疫铜。
在人們探索未知茂浮、尋求真理的時候，困難幾乎都來自如何正確地理解“與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的知識”壳咕。從這個角度看席揽，宗教已經(jīng)沒有能力承擔這份工作，其必須讓道于少數(shù)人已經(jīng)掌握谓厘，并且正在使用也正在完善的方法——科學(xué)幌羞。
一個人在一生中，要用相當長的時間通過枯操的學(xué)習(xí)和反復(fù)的實踐來獲得文字運用能力（有些人通過努力能夠使用多種語言和文字）竟稳。有了文字能力属桦，才可以通過閱讀擺脫種種局限、獲得更多知識他爸。此外聂宾，人還要學(xué)會邏輯，并用科學(xué)的方法思考問題诊笤，才可能成長（或者干脆用“進化”作為類比更好一些）為真正意義上的“人”——當然系谐，一定有相當比例的、絕對超過半數(shù)的“人”在這條路上只走了一半就自以為是去了讨跟。
牢記在這世界上確實存在“與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的知識”纪他，再把這句話變成經(jīng)驗，用它去類比未知许赃，而后投入大量的時間和精力去學(xué)習(xí)和掌握“科學(xué)方法論”止喷，掙扎著進化成為真正意義上的“人”。當然混聊，必須申明：無論是誰弹谁，都有放棄進化的權(quán)利。
5.自學(xué)能力
自學(xué)能力的基礎(chǔ)是閱讀理解能力
“閱讀理解”這件事說起來簡單句喜，做起來其實難得很预愤。閱讀是能夠識別文字的人接收信息的過程，故在閱讀之前就肯定要有一個甄別所接收的信息是否可靠咳胃、有效的過程——這顯然要依賴長期培養(yǎng)的甄別能力植康。輸入完成之后，信息要經(jīng)過大腦進一步處理：需要記憶的展懈，就要記住销睁，并且可能還要依賴復(fù)習(xí)才能真正記坠╄怠；不需要全部記憶而又有用的冻记，就要用文字存檔睡毒，并且還要想辦法保證將來能夠找到；新輸入的信息與曾輸入的信息如果類似卻并不完全相同冗栗，就要花時間仔細分辨演顾，以免將來使用的時候出差錯；新輸入的信息與曾輸入的信息如果有關(guān)聯(lián)隅居，就要想辦法研究清楚钠至，要知道，大腦中存儲的信息要多到一定程度才能“融會貫通”…對“人類的大腦是如何存放裝載信息的”這個問題胎源，科學(xué)家們研究了很久也沒有答案棉钧。而我們可以想象，那肯定要比受過專業(yè)訓(xùn)練的圖書館管理員所做的事復(fù)雜許多倍乒融，但很多人卻想當然地以為自己不經(jīng)訓(xùn)練就完全可以勝任― 真是不自量力掰盘。
檢索能力建立在相當熟練的閱讀理解能力的基礎(chǔ)之上
搜索引擎就是互聯(lián)網(wǎng)價值的終極體現(xiàn)。
寫作能力在自學(xué)能力中占據(jù)重要位置
這里提到的“寫作能力”赞季，只是寫作能力中的最基本的一種一寫出簡潔愧捕、有效、準確申钩、樸素次绘、具體的說明性和說理性文章的能力。我國的教育把語文和文學(xué)過分緊密地聯(lián)系在一起撒遣，以至有時忘了文字本身最重要的意義邮偎。文學(xué)，只是文字應(yīng)用眾多領(lǐng)域中的一個而已义黎。從人類的整體發(fā)展情況來看禾进，除了“學(xué)”，文字還有更多其他的責任廉涕，如傳遞信息泻云、積累經(jīng)驗、共享知識等狐蜕，而且對大多數(shù)普通人來說宠纯，后者可能更為重要。
實踐能力是自學(xué)能力最終轉(zhuǎn)化為真正價值的根本
永遠保持開放的心態(tài)
“我們的大腦有一個運行機制叫“選擇性輸入”层释，其具體表征在很多人身上都有體現(xiàn)：他們只能聽到自己喜歡聽的婆瓜，只能看到自己想要看的。其實贡羔，這個機制算不上缺陷廉白，很多時候个初，它對我們來說屬于“自我保護功能”。然而蒙秒，對一個掙扎著發(fā)展自己心智的人來講勃黍，“選擇性輸入”就是一個可怕的敵人。
對抗“選擇性輸入”的最好辦法就是借助我們最好的記錄工具——紙和筆——有條件的話晕讲，最好固定一段時間來把那些目前暫時無法理解的、支持的马澈、反對的瓢省、無所謂的論點和觀點記錄下來。對無法理解的痊班，寫下自己當時的疑惑何在勤婚；對支持的，記錄幾個理由或者實例涤伐；對反對的馒胆，同樣記錄幾個理由或者實例；甚至對那些無所謂的凝果，也記錄其原因祝迂。一個有著這樣良好記錄習(xí)慣的人會獲得他人無法擁有的處理信息和知識的能力——“反芻”。這種“反芻”能力是我們避免成為“選擇性輸入”受害者的重要保障器净。
了解學(xué)習(xí)的進程
所有的學(xué)習(xí)過程從進展方式上來看都是類似的型雳，但它并不為所有人了解。一個說不上太蠢但也足夠蠢的幻想是：只要努力山害，就可以不斷地進步纠俭。實際上，在學(xué)習(xí)的時候浪慌，進展和時間的關(guān)系肯定不是線性的：所謂“一分耕耘冤荆，一分收獲”。這個關(guān)系曲線更可能是階梯狀的：學(xué)習(xí)過程中有很長時間一點進展都沒有权纤，但從某一刻開始突飛猛進钓简，而后又是長長的一段所謂的“平臺期”。事實上妖碉，這個階梯可能沒有上圖顯示得那么陡峭涌庭。如果放大一點，階梯的每一級可能是這樣的：在學(xué)習(xí)的任何一個階段欧宜，都會有一段時間進展緩慢坐榆。只有經(jīng)歷積累的過程，“量變到質(zhì)變”的效果才會出現(xiàn)冗茸，才有可能突飛猛進席镀。
