我們談?wù)摰氖峭患虑閱幔?br>
瓊瑤阿姨一封宣稱“我的人生一敗涂地”的公開信泄隔，終于引來了平家子女的回應(yīng)，和輿論的關(guān)注和公眾的興奮點(diǎn)耕蝉。幾番發(fā)酵崔梗，這個(gè)話題也從背負(fù)著童年記憶的大家一起在過時(shí)的瓊瑤式的大排比和感嘆號(hào)中狂歡出發(fā)，漸漸地轉(zhuǎn)向和失焦垒在，偏離成了如下幾個(gè)話題：
--瓊瑤和平鑫濤這對半路夫妻是怎么開始的蒜魄，瓊瑤是否是小三上位，應(yīng)不應(yīng)該經(jīng)受道德拷問
--瓊瑤鬧的這出是不是抓馬女王和公主病的體質(zhì)作祟
--瓊瑤和平家的經(jīng)濟(jì)糾葛和陰謀論场躯，瓊瑤與平家子女的這場論戰(zhàn)到底牽涉怎樣錯(cuò)綜的利益關(guān)系
各種各樣的解讀紛至沓來谈为，大多數(shù)卻只是觀點(diǎn)和演繹。讓我們先來看看幾點(diǎn)“事實(shí)”：
1. 雖然解讀方法有爭議踢关，在平鑫濤清醒的時(shí)候立的遺囑中伞鲫，的確提到了“當(dāng)我病危的時(shí)候，請你們不要把我送進(jìn)加護(hù)病房签舞。我不要任何管子和醫(yī)療器具來維持我的生命秕脓。更不要死在冰冷的加護(hù)病房裡。所以瘪菌，無論是氣切撒会、電擊嘹朗、插管师妙、鼻胃管、導(dǎo)尿管......通通不要屹培，讓我走得清清爽爽”
2. 在此之前默穴，瓊瑤一直是長期生病的平鑫濤生病的主要責(zé)任人和照顧人。在后期他失智與中風(fēng)后被轉(zhuǎn)入醫(yī)院照顧褪秀，瓊瑤也仍然負(fù)責(zé)決策和統(tǒng)籌管理他一切起居事務(wù)蓄诽，平家子女之前并無人提出異議甚至爭奪這個(gè)總管和決策權(quán)。
3. 兩人都年歲已高媒吗，瓊瑤已經(jīng)近80歲高齡仑氛，平鑫濤已經(jīng)90歲。無論目前的決策是鼻咽管還是點(diǎn)滴闸英，這個(gè)過程都是可逆的锯岖。平鑫濤并非不能自主呼吸要靠呼吸機(jī)才能維持live狀態(tài)的植物人狀態(tài)，但的確生活質(zhì)量受到了影響甫何，因?yàn)樗救耸е浅龃担呀?jīng)沒有辦法傳達(dá)自己的意愿和有效的決策。
這段事實(shí)中的關(guān)鍵詞是什么辙喂？是鼻咽管捶牢， 90歲鸠珠，還是腦洞出來的繼母小三，遺產(chǎn)紛爭秋麸？竊以為最重要的關(guān)節(jié)渐排，恰恰是“失智”這種狀態(tài)，或者我們可以寬泛一點(diǎn)定義竹勉，所有病人無法正常地傳達(dá)自己的意志的情形都屬于此列飞盆。在病人無法“自主”的情況下，病人的生命屬于誰次乓？
你的生命屬于誰吓歇？
答案很簡單。
你的生命并不只屬于你自己票腰。
人是社會(huì)關(guān)系的總和城看。即使我們談?wù)摰氖巧|(zhì)量和生命尊嚴(yán)，并不是搞歧視覺得唐氏兒杏慰，精神病患者测柠，殘疾人就應(yīng)該被認(rèn)為是生命質(zhì)量不高或者不配享有生命尊嚴(yán)。我們說的恰恰是這種生命的平等性缘滥，當(dāng)一個(gè)人處在他自己正常的狀態(tài)中時(shí)轰胁，他屬于自己，同時(shí)也屬于配偶朝扼，屬于父母和子女赃阀，屬于周圍各種各樣的聯(lián)系人和相關(guān)者，他通過自己的決策和行動(dòng)擎颖，與這些社會(huì)關(guān)系相連接榛斯。這種連接是雙向的，人從反饋中認(rèn)識(shí)和調(diào)整自己搂捧，在這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中找到舒服的一個(gè)位置驮俗。
可是，生命中有很多不可逆的過程允跑，其中的一種王凑，就是失智，或者像它被更經(jīng)常叫做的名字——老年癡呆癥聋丝。
我已經(jīng)去世多年的奶奶索烹，就曾經(jīng)是一個(gè)老年癡呆癥的患者。作為一個(gè)已經(jīng)有很清晰記憶的少年潮针，間間斷斷术荤，我?guī)缀跄慷昧怂白兒俊钡娜^程，那個(gè)對我最慈愛給我零花錢給我唱歌講傳奇故事的奶奶每篷，先是記憶變得漸漸顛三倒四起來瓣戚，然后最先不認(rèn)識(shí)的是我爸——她最疼愛的兒子端圈，然后——漸漸地所有的記憶和感情都像潮水一樣慢慢消退，所有的記憶片段和至親之人子库，她慢慢都記不起來了舱权。她的一部分漸漸從她身體里消失，取而代之的是一些不知道自己為誰的迷茫仑嗅，甚至一些有些乖戾和怪異的行為宴倍，比如成夜成夜地擂門和呼喊。那時(shí)我還小仓技，總希望有那么一夜之間鸵贬，奇跡出現(xiàn)，奶奶忽然清醒過來脖捻，找回了那個(gè)她原本的自己阔逼。
可惜，如老年癡呆癥這樣的病癥地沮，就像一條只有來沒有回頭的路嗜浮，在漸漸走近的時(shí)候，就像慢慢地割斷自己和世界的千絲萬縷的那些牽絆摩疑，漸漸失去自我的意識(shí)危融，和外界相通的那條路越來越窄，直到被徹底阻斷——也有很多老人雷袋，初期飲食起居照常吉殃，依然可以“生活”得很好，可他們也緩緩變成了沒有根的浮木片排，意識(shí)不到自己是誰寨腔，為什么存在速侈。這種緩慢發(fā)生的過程率寡，有時(shí)候甚至比親人的意識(shí)一下子喪失，更難讓人接受倚搬。
生命處于這種狀態(tài)冶共，仍然有意義嗎？當(dāng)然有每界。
對親密的人來說捅僵，雖然人從自己出發(fā)通向外界的這條路已經(jīng)阻住，但其他所有的一切的社會(huì)關(guān)系仍然要通向他眨层。因?yàn)橹灰€存在庙楚，別人的寄托和記憶就還在。生命的意義趴樱，在這種情形下發(fā)生了一些變化馒闷，從自一個(gè)人的意愿出發(fā)和依賴自主創(chuàng)造酪捡，演化成了一個(gè)通過外界賦予的意義的存在。
至此纳账，我們有了一個(gè)永遠(yuǎn)不可能得到問題的答案：如果能喚回這份丟失的意識(shí)逛薇，你愿意你的生命意義為何？
怎樣才算“活著”
在瓊瑤這個(gè)故事中疏虫，我們都太醉心于論戰(zhàn)與狗血永罚，太在乎爭論是誰自私，太專注于厘清——瓊瑤到底要得是什么卧秘？平家子女到底要得是什么呢袱？
我們本來應(yīng)該最在意的偏偏沒有人在意，平鑫濤本人對生命是怎么定義的翅敌？在失去生命自主權(quán)前产捞，他自己的意愿到底是什么？
比起同樣以沒有意識(shí)的狀態(tài)生活中這個(gè)世界上的大多數(shù)老人來說哼御，平鑫濤是有準(zhǔn)備的坯临。在他的遺囑的字里行間，已經(jīng)透露出了他對這個(gè)生死的大命題做過自己的思考和決定了恋昼。而這一點(diǎn)一定已經(jīng)和瓊瑤和子女們做過討論看靠，而他們是否真正理解了平先生的意愿，不得而知液肌。
誠然挟炬，每個(gè)人的心理承受力不一樣，不同的人對“怎樣算活著”更加有完全不同的定義嗦哆。心跳停止還未腦死亡算活著嗎谤祖？不能自主呼吸需要靠呼吸機(jī)輔助算活著嗎？有人覺得算老速，有人覺得不算粥喜。
《最好的告別》中的阿圖醫(yī)生提到的一位病人，覺得自己對生命意義的忍受底線是“只要還能看電視足球比賽和吃巧克力冰激凌橘券，就足夠好了”额湘，而他自己的父親在罹患絕癥后，明確表達(dá)了不希望用呼吸機(jī)旁舰，不想受罪锋华；他希望待在家里和他愛的人在一起度過這段時(shí)光。他的父親最后求仁得仁箭窜，在自己家里和親人懷中溘然長逝毯焕。病情惡化的過程，無一例外磺樱，都是一個(gè)或快或慢纳猫，對自己的控制權(quán)漸漸喪失的過程紧阔，但需要在之前和過程中不斷補(bǔ)充的信息是，你覺得你的底線在哪续担？
你“為自己而活”的故事版本
在關(guān)于這個(gè)話題眾公眾號(hào)文章的洶涌留言中擅耽，很多是來自于家中曾經(jīng)有絕癥病人或者失智老人經(jīng)歷的講述。雖然近距離也并不意味著了解物遇，但比起純粹地表達(dá)觀點(diǎn)或者宣泄乖仇，這些講述起碼多了一些親身經(jīng)驗(yàn)和感同身受。
一個(gè)妹子描述了自己老公的奶奶得了腎癌询兴，家人堅(jiān)持在治愈幾率很小的機(jī)會(huì)下開刀乃沙，雖然家里在醫(yī)院有關(guān)系讓最好的醫(yī)生主刀，依然沒能對抗癌癥的轉(zhuǎn)移诗舰，老人最后的生命歷程是在24小時(shí)臥床警儒，胃管和導(dǎo)尿的持續(xù)痛苦下，每天期期艾艾無法緩解而去世的眶根。
可是也有例子蜀铲，另一個(gè)妹子的母親癌癥后期腸粘連，同樣是毫無尊嚴(yán)的最后歲月属百，臥床记劝，插了無數(shù)管子，輸液都找不到下針的地方族扰，親人連目睹都覺得對抗不了這種生活厌丑，她的母親卻很樂觀，從來沒有放棄生的意志渔呵，雖然直到衰竭并沒有支撐下去怒竿，但也以她自己的方式堅(jiān)持到底。
在此扩氢，我們不辯瓊瑤家事的是與非耕驰，更不是要呼吁放棄對病危時(shí)刻的搶救。只希望經(jīng)過這場討論类茂，我們能更加正視生死問題耍属，讓這個(gè)答案更加明確：每個(gè)人對生命的理解是不同的托嚣，每個(gè)人對自己可以忍受的痛苦和對怎樣才算“活著”的想法巩检，也可以不同。
在《最后的告別》結(jié)尾示启，有這樣一段話：
無論我們面臨怎樣的局限和陣痛兢哭，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓夫嗓。正如德沃金在1986年關(guān)于這個(gè)主題的著名文章中所說：“自主的價(jià)值……在于它所產(chǎn)生的責(zé)任：自主使得我們每個(gè)人負(fù)責(zé)根據(jù)某種連貫的獨(dú)特的個(gè)性感迟螺、信念感和興趣冲秽，塑造自己的生活。它允許我們過自己的生活矩父，而不是被生活所驅(qū)使锉桑，這樣，我們每個(gè)人都能夠在權(quán)利框架允許的范圍內(nèi)窍株，成為他塑造的那個(gè)自己民轴。”
我們所要求的就是可以做我們自己人生故事的作者。故事總在改變球订。在生命歷程中后裸，我們會(huì)遭遇無法想象的困難。我們的關(guān)切和愿望可能會(huì)改變冒滩。但是無論發(fā)生什么微驶，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由开睡。
人的生命可以同時(shí)屬于別人因苹，但是首先應(yīng)該屬于自己。
