說巧不巧的是，這時候，迎面向我們走來了一個紅帽子的喇嘛拳话，合掌恭敬地走著先匪，他嘴里念念有詞，像是在念咒弃衍，而更驚訝的是他的身后竟然跟著一隊的黑衣人
那十幾個黑衣人呀非，前前后后的跟著前面的喇嘛，僵尸一般镜盯，一步一履的走著姜钳，就這樣整齊的從我們跟前過去，我跟安子倆人看到這場所謂的表演形耗，仿佛是我們闖進了他們的世界哥桥，我們的陌生感和我們眼里折射出得習(xí)以為常形成了一個巨大的漩渦，而我跟安子激涤，成了這個漩渦里苦苦掙扎的兩個拟糕，確切的說是唯一的兩個
此時，俊杰過來打斷了我們的聯(lián)想倦踢，說道送滞，你知道你們倆的疑惑，我也曾經(jīng)有過這類的疑惑辱挥，但我要告訴你的是關(guān)于術(shù)的本質(zhì)犁嗅，
對你來說，你們器字門的法術(shù)應(yīng)該是體內(nèi)炁的運行而產(chǎn)生的外作用力晤碘，可以利用法器將這種力量在外放的產(chǎn)物吧褂微，但你有沒有想過，即使不通過法器园爷，很多術(shù)也可以直接投射到物體本體上
安子說宠蚂，有想過，這又能說明什么
那你曉得童社，你們在柳梧寺和小昭寺的遇襲施展的術(shù)有什么不同嗎求厕？
你是說，柳梧寺是因為我的法力具象出的形狀扰楼，所以才會看到羅剎呀癣，可是小昭寺呢？頓珠堪布說只是說有操控弦赖，才會出現(xiàn)類似與羅莎這類的影子……難道操控他們的也是人项栏？
對的，你的理解能力不錯腾节，拿苯教做個例子忘嫉，他們所謂的神識是可以把意識投射到人的身上，所以被選中的人不只是接受他們的意識案腺，也有可能還會接受他們的部分法術(shù)庆冕，也就是說，神識是一種傳達的信息劈榨，也可以修煉法術(shù)的方式访递，就這么說吧，同樣的神識有三層表達同辣，第一層只是簡單的聽到神的表達拷姿，只是單純的信息傳遞，第二層旱函，就是神之代言人用過神識學(xué)習(xí)這尊神的某些簡單的技能响巢，從而提高為神辦事的效率，
第三層棒妨，也就是最后一層踪古，是需要神對此人完全信任或者簽署某一類的契約為前提，神可以把自己大部分甚至全部法力教授或者傳授給這個神之代言人券腔，從而在某些瞬間某些特定的時間情況或者空間里伏穆，人的修為法力瞬間提升，達到半神的修為境界
當然纷纫，能到達第三層在人類歷史上微乎其微枕扫，更確切的說，處在第一層境界的也只是極少數(shù)辱魁，可以說是千萬分之一烟瞧，當然，不只是只有佛界染簇，人間界或者說龍界都可以有所謂的神之代言人燕刻，他們的方式方法也各不相同的……
你的意思是，他們接受的或者操動這份力量只能在意識界里剖笙，類似于出竅或者夢中殺人這種卵洗，所以肉身體是覺察不到的，但可以呈現(xiàn)出很多意外弥咪？安子問道
對过蹂，好比說，突發(fā)腦溢血聚至，腎功能衰竭等等酷勺，所以，你爺爺是因為是在意識里被人殺死的扳躬，才會不知不覺脆诉，不清不楚的甚亭，這個你應(yīng)該也知道了，
俊杰繼續(xù)答疑道
但那天小昭寺襲擊你們的方式有點特別击胜，也人在某種意識里具象操縱亏狰，所以襲擊你們的怪物，才會我們超出人類認知的具象出現(xiàn)并且對你們實用的是純物理的傷害偶摔，
俊杰的這個表達暇唾，似乎提起了安子的興趣，同時辰斋，也接觸了我的好奇感
舉個例子策州，俊杰繼續(xù)說道
法家里的六通，六識宫仗，因為人產(chǎn)生眼耳鼻舌身意六識够挂，構(gòu)成了我們對在外的判斷，主觀也好藕夫，客觀也罷下硕，所以我們看到的很多都可以是不現(xiàn)實的，或者不存在的汁胆，所以諸相非相就是這種梭姓，當然諸相非相其實是達到了佛法六通的境界，所以諸相非相表達的是兩個方面的層次嫩码，第一是沉浸在六識里的諸相非相誉尖，第二呢，就是六識修行開悟到六通境界的佛法六通铸题，這個好像更深奧了
兜了這么大一圈字铡恕，可是與這些黑衣人有啥關(guān)系么？
因為他們之中丢间，有可能會存在那個在小昭寺偷襲你們的人……
你的意思探熔，他們之中會有所謂的知道四劫之相線索的人？
