＃微寫作＃第66天
之前有寫過一篇文章《積極的悲觀主義》预愤，這篇文章可謂是代表了我的人生觀沟于。我的悲觀主義思想很大程度上受了佛教和叔本華的影響，他們對人生的看法是鳖粟，人生就是苦社裆，欲望是苦的根源。佛教主張通過消除欲望來除去痛苦向图，而叔本華則認(rèn)為欲望無法消除泳秀，因?yàn)楫?dāng)欲望消失的時(shí)候，又會(huì)感到無聊榄攀，所以人生就搖擺在痛苦與無聊之間嗜傅。佛教和叔本華讓我學(xué)會(huì)了很好地處理和面對自己的欲望。
但是檩赢，我的悲觀主義并沒有他們的那么悲觀吕嘀，因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)為人生就是苦，我甚至認(rèn)為人生中存在很多美好的事情贞瞒，我的“悲觀”更多的是建立在對這個(gè)世界的“不確定性”的客觀認(rèn)知上偶房。我清楚的明白這個(gè)世界上，除了我自己的意志之外军浆，我什么都無法掌控棕洋，那些我所珍視的人事物也隨時(shí)都會(huì)消失。對于我來說乒融，人生的痛苦更多不是來自想要擁有的欲望掰盘，而是來自無法避免的失去，以及環(huán)境的不確定性赞季。但其實(shí)愧捕，這從某種意義上來說，也是一種欲望申钩，是一種執(zhí)著次绘。我的積極正是源于這種對客觀世界的客觀認(rèn)知，正因?yàn)椴恢篮螘r(shí)會(huì)失去撒遣，我才要好好把握當(dāng)下断盛，好好珍惜身邊的人。我覺得可能理性主義這個(gè)詞會(huì)更適合一些愉舔。
最近在了解尼采钢猛，我發(fā)現(xiàn)尼采也是一個(gè)典型的積極的悲觀主義者。佛陀和叔本華面對悲觀時(shí)轩缤，都采取了一種出世的態(tài)度命迈，不要有任何欲望贩绕，遠(yuǎn)離塵世，遠(yuǎn)離煩惱壶愤，做一個(gè)清心寡欲的人淑倾。尼采在年輕的時(shí)候讀了大量叔本華的書，并且深受叔本華思想的影響征椒，因此娇哆，他在骨子里是悲觀的，這種悲觀來自兩個(gè)核心矛盾：人生本來就是沒有意義的勃救，但是人卻渴望擁有意義碍讨；人的生命是短暫的，但人卻總在追求永恒蒙秒。如果人生沒有意義勃黍，人生又固有一死，那么活著到底是為了什么晕讲？這在很多悲觀主義哲學(xué)家看來覆获，正是人的悲劇性所在。
偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大痛苦所產(chǎn)生的生命的崇高感瓢省。痛苦磨煉了意志力弄息，激發(fā)了生機(jī)，解放了心靈勤婚。
尼采
然而摹量，尼采最終擺脫了叔本華對他的影響，選擇了一條積極的出世之路：縱使人生本來沒有任何意義蛔六，我們也要賦予它一種意義。尼采首先承認(rèn)人生的悲劇性废亭，從而擺脫一種虛假的樂觀主義国章，其次他要戰(zhàn)勝人生的悲劇性。尼采最終的結(jié)論是豆村，我們要用生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性液兽，這本身就是人生意義之所在。即便人生是短暫且充滿苦難的掌动，我們也要笑著生四啰，笑著享樂，笑著受苦粗恢，笑著離去柑晒。這種力量就是生命賦予我們的力量。這從某種意義上又和我一直在說的“反脆弱”連接上了眷射，生命的特征就是它的反脆弱性匙赞，也就是面對壓力佛掖，它反而會(huì)變得更加強(qiáng)大。同樣涌庭，人的反脆弱性就表現(xiàn)在芥被，痛苦會(huì)讓我更加堅(jiān)韌，這也是生命力的體現(xiàn)坐榆。尼采的那一句“那些殺不死我的東西拴魄，只會(huì)讓我變得更強(qiáng)大”表達(dá)的就是這個(gè)意思。這是多么強(qiáng)大而又力量的一句話席镀！因此匹中，對于尼采來說，人生的意義就在于展示生命那堅(jiān)韌的品質(zhì)：面對壓力愉昆、痛苦和打擊职员，不但不怯懦，反而要越戰(zhàn)越勇跛溉。
尼采把這股力量總結(jié)為自我超越焊切。他認(rèn)為，生命和人類都具有自我超越的本性芳室，這種本性集中體現(xiàn)在強(qiáng)者和優(yōu)秀者的身上专肪。所以，我們能否讓自己的人生充滿意義堪侯，關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)自我超越嚎尤。
明天繼續(xù) ...
