00 導(dǎo)論-論藝術(shù)與藝術(shù)家
實(shí)際上并沒有藝術(shù)這東西毫目，只有藝術(shù)家。藝術(shù)用于不同時(shí)間地點(diǎn)可能指的會(huì)是完全不同的東西诲侮。
對于一件藝術(shù)品的喜愛我們都會(huì)有自己的理由镀虐。但我們更加要注意的是，當(dāng)對一件藝術(shù)品產(chǎn)生偏見而不能欣賞它本有的美時(shí)沟绪，捫心自問到底是什么讓我們厭惡這個(gè)作品刮便。
- 人喜歡自然美是天性，但是也要懂得怎么去欣賞這些看似平淡甚至丑陋的作品绽慈，才能有收獲恨旱。美麗動(dòng)人的例子：魯本斯的小男孩；平淡的例子：丟勒的母親坝疼，穆里略的流浪孩搜贤，還有peter de hooch的風(fēng)景畫。
- 對某物美不美裙士，鑒賞趣味也是不同的入客。福爾利的天使 梅姆林的天使管毙，
- 只有理解了不同的繪畫語言腿椎，我們才能對一些作品更加喜愛桌硫。有時(shí)對一副畫的愛憎可能只是因?yàn)樗谋憩F(xiàn)形式，但是往往只是因?yàn)槲覀儾涣私馄淅L畫語言啃炸。
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常見誤區(qū)：是否逼真铆隘。例子：丟勒的兔子與倫勃朗的大象，畢加索的兩幅雞南用。如果我們看到一副畫不對應(yīng)該要問兩個(gè)問題：
- 畫家是否無端修改了事物的外形膀钠。
- 除非已經(jīng)證明你的觀點(diǎn)是對的，否則不要無端指責(zé)裹虫。例子：奔跑的馬
- 最大的障礙肿嘲，不能摒棄陋習(xí)和偏見。比如圣經(jīng)中的題材筑公。例子：卡拉瓦喬的兩幅圣馬太雳窟。
還有美和表現(xiàn)到底是什么。平衡匣屡，正如我們在生活中也會(huì)做的一樣封救，插畫，擺桌捣作。藝術(shù)家們也是在追求平衡誉结，只是復(fù)雜度更加高了。例：草地上的圣母券躁。
欣賞一件作品應(yīng)該是懷有一顆赤子之心惩坑，藝術(shù)并不是用來賣弄的。包括這本書中中將會(huì)提到的這些知識嘱朽，它們只是幫你更好理解藝術(shù)旭贬。
一些不適當(dāng)?shù)睦樱?/p>
- 刻意陶醉于那些看起來不美的作品。
- 在畫展看到某個(gè)作品后搪泳，連忙查看目錄然后離開稀轨。
- 看到作品后不是去欣賞，而是找標(biāo)簽充行家岸军。
01 奇特的起源-史前期和原始民族奋刽；古美洲
這些時(shí)代的藝術(shù)品在今天我們看起來之所以奇怪是因?yàn)椋?strong>思想觀念和對藝術(shù)品需求的不同。他們相信這些藝術(shù)品代表的是一種超自然的力量艰赞，會(huì)在祭祀或者儀式中發(fā)揮作用佣谐，所以關(guān)心的不是這些東西美不美，而是是否能發(fā)揮作用方妖。并不是說他們就做不出一些精美的東西狭魂。
整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史，不是藝術(shù)熟練度發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史雌澄。
02 追求永恒的藝術(shù)-埃及斋泄，美索不達(dá)米亞，克里特
埃及和美索不達(dá)米亞的很多作品镐牺，特別是埃及炫掐，體現(xiàn)的是希望埋葬的人永恒的意愿。
- 埃及：幾何形式的規(guī)則睬涧，和對自然犀利的觀察募胃，是其作品的特點(diǎn)。主要目的不是好不好看畦浓，而是如何持久的保存下來痹束。埃及藝術(shù)最偉大的特點(diǎn)的是，有一套很嚴(yán)格的法則構(gòu)成讶请，所有作品都遵循這套法則：男人比女人要大参袱，坐著手要放膝蓋上，神都有對應(yīng)表現(xiàn)秽梅。例外抹蚀，阿米諾菲思四世。
- 克里特企垦，喜歡表現(xiàn)快速的運(yùn)動(dòng)环壤。
- 美索不達(dá)米亞：愛好對稱很精確。主要的藝術(shù)作品是紀(jì)念碑钞诡，記錄了被紀(jì)念者的戰(zhàn)績郑现。
03 偉大的覺醒-希臘，公元前7到5世紀(jì)
希臘時(shí)期最偉大的特征是荧降，保留了埃及藝術(shù)的大氣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季值耐瑫r(shí)接箫，自己有給出了創(chuàng)新，即開始畫自己用眼睛所看到的東西朵诫。正是這種嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩中二者所達(dá)到的平衡辛友，使得希臘在各世紀(jì)博得很大稱贊。
- 初期剪返，完全繼承了埃及的死板废累。建筑方面，樸素簡單的多立安 部落風(fēng)格脱盲，圓柱支撐大梁邑滨，梁頭有三道切口叫三槽板，梁與梁之間的間隙叫做間板钱反。
- 變化掖看，希臘人開始 使用自己的眼睛匣距，而不是如埃及人完全用自己的知識。 短縮法的發(fā)現(xiàn)哎壳。不再是已一目了然的方式把所有東西畫出來墨礁，而開始著意與看東西的角度。例：阿克琉斯與埃阿斯下棋耳峦，出征的戰(zhàn)士。
- 盛期焕毫，菲迪亞斯的雅典娜雕像和宙斯雕像蹲坷，帕特農(nóng)神廟，奧林匹克獲勝者雕像邑飒，神廟的飾帶循签。體現(xiàn)了精妙的布局。
- 對感情支配動(dòng)作的表現(xiàn)疙咸，用動(dòng)作體現(xiàn)心靈活動(dòng)县匠。例：老乳母認(rèn)出尤利西斯，赫格索墓碑
04 美的王國-希臘與希臘化撒轮，公元前4世紀(jì)到公元1世紀(jì)
當(dāng)希臘藝術(shù)家們乞旦，漸漸發(fā)展出一套自己的藝術(shù)體系以后，藝術(shù)也漸漸脫離之前只為宗教與祭祀服務(wù)的目的题山，開始更多只是追求技巧兰粉，或者是一種美。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到一種境界顶瞳，類型化的和具體的形象取得了一種巧妙的平衡玖姑。
- 菲迪亞斯后的時(shí)代，開始愛好纖美和精致慨菱。愛奧尼亞(Ionic)焰络，厄瑞克特翁神廟，圓柱變得細(xì)長符喝，大量螺旋裝飾闪彼，局部細(xì)節(jié)給人無比輕松優(yōu)雅的印象。
- 最偉大藝術(shù)家协饲，波特克西特列斯备蚓。完美的人形雕塑。例：赫爾墨斯和小狄俄尼索斯囱稽，晀望樓的阿波羅郊尝，米娜的維納斯
- 亞歷山大王國對希臘藝術(shù)的推廣，即希臘化藝術(shù)战惊×骰瑁柯林斯風(fēng)格，在愛奧尼亞的螺旋花飾上增加葉飾。還有帕加蒙的祭壇的獨(dú)立雕像况凉。希臘化藝術(shù)喜歡狂暴強(qiáng)烈的作品谚鄙。
- 到了希臘化時(shí)期，藝術(shù)已經(jīng)失去了自古與巫術(shù)和宗教的聯(lián)系刁绒。藝術(shù)家開始單純?yōu)榧夹g(shù)和技術(shù)闷营，怎么去表現(xiàn)一個(gè)戲劇化的爭斗，表現(xiàn)它的一切爭斗知市，表現(xiàn)它的一切活動(dòng)渠抹、表情赖晶、氣氛。例：拉奧孔的厄運(yùn)。人們開始收集藝術(shù)品荆几，藝術(shù)家們也開始會(huì)畫些生活場景撩笆。但是還沒掌握透視法烫饼。
05 天下的征服者-羅馬人起趾，佛教徒，猶太人隅肥，基督徒竿奏，1-4世紀(jì)
羅馬廣大的國土和疆界使得它的藝術(shù)能夠?qū)芏嗥渌貐^(qū)的藝術(shù)也產(chǎn)生影響。比起希臘腥放，羅馬人是一個(gè)講究實(shí)際的民族议双，藝術(shù)的主要目的不再是和諧、優(yōu)美還有戲劇的表現(xiàn)捉片，不再過分注重那種精美平痰。
- 羅馬最突出的成就是土木建筑，最重要的特征是拱的應(yīng)用伍纫。著名的建筑宗雇，斗獸場，凱旋門莹规，萬神廟赔蒲。開始產(chǎn)生真實(shí)的肖像。此外還有良漱，喜歡用圖畫式方式舞虱，來宣傳其功績，紀(jì)功碑母市。（倒有點(diǎn)像美索不達(dá)米亞時(shí)期）
- 對佛教的影響矾兜。佛陀的浮雕像。用優(yōu)美的形式去想象神的形象患久。
- 猶太教椅寺，基督教浑槽，受影響，開始產(chǎn)生自己的藝術(shù)返帕。特點(diǎn)是桐玻，力求簡單清楚的思想，怎么把故事清楚描述出來荆萤。
06 十字路口-羅馬與拜占庭镊靴，5-13世紀(jì)
基督教的影響，由于基督教強(qiáng)調(diào)清楚明顯链韭，于是埃及人強(qiáng)調(diào)一切事物以清楚為重的思想又開始抬頭偏竟，但是藝術(shù)家用的形狀確實(shí)直接從希臘藝術(shù)里面來的。所以中世紀(jì)基督教的藝術(shù)成為了原始和精細(xì)手法的混合梧油。藝術(shù)家不在用現(xiàn)實(shí)來驗(yàn)證，不在企圖對怎么樣表現(xiàn)人體和造成景深作出新發(fā)現(xiàn)州邢。
巴西利卡式教堂的誕生儡陨。
