灑家常在想，是誰發(fā)明了愛情湖笨，引世間男女顛倒旗扑。反正自己說不清自己的愛情，猜想也沒多少人能說清楚慈省。據(jù)說初戀惹人一生緬懷臀防，灑家可也沒覺得。只好覷看千古边败，說說愛情袱衷。

對于愛情，《辭盒Υ埽》的解釋是“男女間愛戀的感情”致燥。英文稱作： love between man and woman;personal affection。

無論東西排截，都可以看出愛情由三件事決定：男人和女人嫌蚤，相互愛戀，感情断傲。

三者缺一既不為愛情脱吱，所以，同性戀一直被人們看作是怪物认罩。（不過現(xiàn)在好像男男急凰、女女之間人家也稱作愛情）

在中國，愛情這兩個字出現(xiàn)最早的（只是灑家發(fā)現(xiàn)的猜年，或許有更早的）大概是《醒世恒言·杜子春三入長安》:老者跌腳嘆道：‘人有七情抡锈，乃是喜怒憂懼愛惡慾。我看你六情都盡乔外，惟有愛情未除床三。’夏衍《關漢卿不朽》：他是一個對現(xiàn)實生活和人民群眾有愛情的人杨幼。但這里的愛情不是指男女愛情撇簿，意為：愛的感情聂渊。

所以，古人是不會說“我愛你”的四瘫，那些說現(xiàn)代化穿古代衣汉嗽，端明朝碗吃宋朝飯的傻子電視劇還是少看的為好。中國人真正把愛情宣之于大概自五四之后找蜜，如巴金《家》六：“他陶醉了饼暑，陶醉在一個少女的愛情里∠醋觯” 梁斌 《紅旗譜》四四：“ 江濤和嚴萍的愛情弓叛，比如一年的春天，一天的早晨诚纸，剛剛摸到幸福的邊沿上撰筷。”這里的愛情才是真正指男女愛情畦徘。

三代以前熄攘，大概無愛情娃惯，只有傳宗接代违孝，或者說只有性膏燕，那種“原生態(tài)”的性生活暖途，無法變成文物遺留下來以供后人參考怠肋，但可以從古今書籍里那些南蠻北夷的生活里管中窺豹垦梆。以《三國演義》第九十回《驅(qū)巨獸六破蠻兵画拾，燒藤甲七擒孟獲》中事為例——

寫銀坑洞諸蠻“若人患病奈虾，不肯服藥夺谁，只禱師巫，名為’藥鬼’肉微。其處無刑法匾鸥，但犯罪即斬。有女長成碉纳，卻于溪中沐浴勿负，男女自相混淆，任其自配劳曹，父母不禁奴愉，名為’學藝’√酰”

可見“原生態(tài)”的人不懂什么叫愛情锭硼，只不過是如亞當夏娃一樣沖動了就做了而已。毛宗崗批這段曰：“問他所學何藝蜕劝？可發(fā)一笑檀头『湟欤”毛老先生雖然大儒，可也只不過學過一點禮儀而已暑始，自己的祖先那時候都那樣搭独，說不定比這還亂，倒不該譏笑人家廊镜。

愛情從來與性有關牙肝，在中國，一說到“男女關系”期升，往往說的就是性惊奇，而性也往往被委婉地稱之為“男女關系”，或者干脆簡稱為“男女”播赁。然而颂郎，在相當長的一段歷史時期內(nèi)，這個最自然的關系容为，又是最神秘乓序、最隱蔽、最見不得人的關系坎背。它不但登不得大雅之堂替劈，即便在“大雅之堂”外面，在窮街陋巷得滤、田邊隴上陨献，也未必就那么“冠冕堂皇”，多半仍要通過俚詞懂更、俗話眨业、民謠、小曲沮协、暗號龄捡、謎語、歇后語等形式曲折地表現(xiàn)慷暂，至少也要拐個彎聘殖，不能那么赤裸裸。

至于正規(guī)的教育行瑞，更是沒有性這一課奸腺。中國的傳統(tǒng)歷史重視教育，要求我們的下一代血久，要做一個有知識洋机、有文化的人。

但是洋魂，無論古代的教育绷旗，還是現(xiàn)代的教育喜鼓，其所傳授的文化知識，都不包括性衔肢。似乎性既不是文化庄岖，也不是知識，或者竟是可以“無師自通”的事情角骤。結果隅忿，關于性的知識，只能靠父母（主要是母親）在子女婚前語焉不詳?shù)厮较嗍谑馨钭穑斎蝗杂胁簧偃瞬坏靡I背桐，以至鬧出許多笑話來。相信大部分人的媽媽都曾騙過她蝉揍，說孩子是從胳肢窩生出來的链峭，卻沒人問問媽媽，你用胳肢窩生一個我看看又沾。要么弊仪，只好任憑孩子們“好學成癮”，在島國取經(jīng)了杖刷。

實際上励饵，人，是比較奇怪的動物滑燃，但從性來說役听，跟其他動物區(qū)別非常大。動物都是周期性發(fā)情表窘，目的是基因傳承典予。有沒有快感，那就很難說了蚊丐。但是人有腦子，智商超群艳吠，可以隨時“興致盎然”麦备，但反倒是人的后代生長比較費勁。動物的成長周期都很短昭娩，小到蚊子蒼蠅凛篙，大到老虎大象，很短的時間內(nèi)便可自主生活栏渺。人卻不行呛梆，18歲才算成年，18年磕诊，老鼠都能繁衍幾十代了填物。人因為直立行走纹腌，懷孕生子也不容易，流產(chǎn)之類常見滞磺。

但是升薯，有一個問題很奇怪。最初的最初击困，這事怎么開始的涎劈。全人類的“人之初”，因何而起阅茶？這很奇怪蛛枚，凡事都有個頭。

但人類第一次發(fā)現(xiàn)愛這玩意兒能做的時候脸哀，是什么時候蹦浦？是什么原因？

西方神話說企蹭，上帝造人白筹，第一個造的男人，叫亞當谅摄。但是徒河，上帝造夏娃，為什么不再用泥土送漠，卻要從亞當身上卸下一根肋骨?有人說是為了表示“男人的一半是女人”顽照。好的，就算是吧闽寡，那為什么不能先造夏娃代兵，再用夏娃的肋骨造亞當?女人的一半也是男人呀！

上帝造人的目的是什么爷狈？

閑植影？

孤獨？

這個好奇怪啊涎永，方法也很奇怪思币。我們不是上帝，很難清楚上帝是怎么想的羡微，也許是一時抽風谷饿，從而沖動，靈感突至妈倔。

但結果卻很有趣博投，這結果就是，夏娃在伊甸園里胡天胡地惹是生非盯蝴，完全像個小孩子毅哗。跟蛇玩誘惑听怕，還偷吃禁果，慫恿亞當犯了原罪黎做。

呵呵叉跛，怪不得女人都麻煩，上帝最初造出來的就是個麻煩精蒸殿。

麻煩精主要是因為特殊筷厘，上帝先造的亞當，亞當是泥捏的宏所，用亞當?shù)睦吖窃斓南耐匏盅蕖Ｄ腥撕团说淖畛酰谷徊皇峭环N材料爬骤，更加不同性充石。另類一個，另類的東西霞玄，自然做出來的事骤铃，在別人眼里都是麻煩。對于他們自己坷剧，也許覺得很正常呢惰爬。

我突然想起一句俗語，賈寶玉說的：“女人是水做的惫企！”賈寶玉肯定不知道上帝造人的故事撕瞧，但恰恰一語中的，男人是泥狞尔，遇見女人這水丛版，服服帖帖，一點脾氣都沒有偏序，多個男人和一個女人页畦，那就是“和稀泥”；多個女人和一個男人研儒，那就是“水淹七軍”“泥牛入涸ビВ”。賈寶玉竟然跟上帝想到了一起殉摔，佩服州胳。

話說回來记焊，上帝逸月，為什么要多此一舉地造出這么個狐貍精?難道全知全能的主，竟然不知道這娘們兒是遲早要顛覆伊甸園的?對于上帝來說遍膜，夏娃純粹就是一個敗家娘們碗硬。

還有瓤湘，誘惑夏娃的那條蛇，從哪冒出來的恩尾？這特么到底是個什么玩意兒?

所以弛说，上帝純粹就是個混賬東西，你想想翰意。如果這條蛇也是上帝所造木人，那無異于他親手創(chuàng)造了罪惡；如果是從別的地方混混進來的冀偶，上帝那么有本事醒第，為什么不清理掉？眼看著它引誘夏娃进鸠，那不是縱容罪惡嗎稠曼？創(chuàng)造也好，縱容也罷客年，上帝并不全善霞幅；如果蛇的混入上帝并不知情，則不全知;如果知情而不能阻止量瓜，則不全能司恳。既不全知，又不全能榔至，還不全善抵赢，上帝算什么萬能的神？

但唧取，還好铅鲤！

還好有這條蛇。人類愛情竟然是從結果或目的開始的枫弟。我們都知道邢享，跟一個人上床，最好先交往淡诗，再確定骇塘，終極結果是上床，永遠的在一張床上韩容。但是亞當和夏娃滾倒在伊甸園的草叢里時候款违，相信是沒有什么感情交往的。那兩個大傻子群凶，最初那么久都沒事插爹，直到蛇出來了，才發(fā)現(xiàn)原來可以這樣！赠尾！估計只有大喜過望的心情力穗，根本沒有什么性格合不合，長得帥不帥美不美的問題气嫁。

何況当窗，他們也沒的選擇。

亞當和夏娃吃下智慧果寸宵，變得“心明眼亮”以后崖面，便立即慌亂起來。他們的第一反應梯影，竟是用無花果葉發(fā)明了人類第一條三角褲嘶朱。

這“禁果”，還真是奇怪光酣。因為按照這個邏輯疏遏，也就是說，他倆以前光屁股滿山跑救军，不覺得什么财异，吃了禁果之后，突然覺得不好意思唱遭。這又是什么鬼東西戳寸？

人，就是這么奇怪拷泽。滿山遍野的東西都有毛疫鹊，什么劍齒虎啊山雞啊，都多多少少有點毛司致。鳥有羽拆吆，獸有毛，魚有鱗脂矫，龜有甲枣耀，幾乎所有的動物都衣冠楚楚。但亞當和夏娃發(fā)現(xiàn)庭再，自己沒毛發(fā)捞奕。

這可壞事了。這么一絲不掛的傲然獨立于一片羽毛鱗甲的玩意兒中間拄轻，確實很尷尬颅围。

從進化論的角度來說，人類原本跟其他靈長目動物一樣恨搓，也是渾身長毛的院促。靈長目，分三科：猴、猿一疯、人。猿科與猴科的區(qū)別夺姑，是無尾墩邀；人科與猿科的區(qū)別，是無毛盏浙。無毛眉睹，無尾，卻有皮下脂肪废膘，人在一百九十多種靈長目動物中竹海，是唯一的例外。

跟人一樣的其他裸友丐黄，現(xiàn)存四千二百多種哺乳動物中斋配，其他所有的動物加起來都沒人多，只能多民族大團結灌闺，人是主艰争，其他的是少數(shù)民族。

這就有點意思了桂对。人甩卓，還真的需要裸體。兩個長毛的人談戀愛并上床蕉斜，總不是那么方便逾柿，說不定還會靜電起火。

但不可否認的是宅此，裸體確實會產(chǎn)生快感机错。無快感，不性愛父腕，那是繁殖毡熏。除人之外，動物都是繁殖侣诵。有快感痢法，才叫床。你見過動物叫床嗎杜顺？

更牛逼的是财搁，人可以隨時隨地“興致勃勃”，男人可以收縮自如躬络，女人可以隨時奉陪尖奔。動物不這樣。所謂高潮，所謂叫床提茁，都是人類的專利淹禾，其他動物，哪怕也是靈長類的黑猩猩茴扁，也沒資格擁有這個專利铃岔。

人類講究慢，動物則求快峭火。馬驢狗豬猴虎豹毁习，都是“快速戰(zhàn)術”，幾下子就交貨完事卖丸，狒狒最可憐纺且，一年四季就那么一次發(fā)情交配期，它十秒鐘就結束戰(zhàn)斗稍浆。

雄的载碌，公的，也許還可以稍微來點發(fā)射快感衅枫。雌的恐仑，母的，純粹就是自找罪受为鳄，自找的裳仆。動物發(fā)情期，雌的母的全都不要臉孤钦，孜孜不倦鍥而不舍的勾引群雄歧斟。而且無休無止的泛濫插入，一年的事偏形，幾天就做完静袖，等待下一年。說到底俊扭，它們就是為了交配队橙。

而人，講得是生活萨惑。性捐康，在人這里，可以叫“性生活”庸蔼。

人類為此而站了起來解总。

對吧，如果是四肢著地姐仅，你看到的到對方的全貌花枫，你能欣賞她的曲線刻盐？能隨便摸到她的胸脯？想象姿勢劳翰，四肢爬行敦锌，只能后入，這特么怎能心貼心佳簸？怎能擁吻乙墙？

四肢都著地，怎么撫摸溺蕉？怎么擁抱？有雙手才可以嘛悼做，就算一個人疯特，也可以用手來解決快感問題。豬狗驢羊牛狗猴肛走，誰有這本事漓雅，可以用蹄子或者爪子解決這事情？所以朽色，為什么現(xiàn)在有一個物種叫“類人猿”邻吞，跟人相似而已，所以是類人葫男，而不是人類抱冷。

如果是直立，那可以變著花樣了梢褐，是吧旺遮。前提是，直立的抱在一起的兩個人盈咳，是裸體耿眉。兩個毛茸茸的人抱在一起，那是在取暖鱼响，不叫溫存鸣剪。

所以，愛情怎么來的丈积。

這問題的關鍵是要從結果推導出原因筐骇，叫倒推法。

你看江滨，是先有這些先決條件拥褂，裸體啊，直立啊牙寞，有雙手啊饺鹃。然后發(fā)現(xiàn)了——或者說發(fā)明了——一個結果莫秆，叫性，然后演變成生活悔详，調(diào)劑出愛情镊屎。

人，成了真正的人的標志茄螃，是有了意識缝驳，偷吃禁果，心明眼亮归苍。這時候就得告別自然界用狱，走出伊甸園，自謀生路拼弃。初步成人靠自然夏伊，因此泥土造亞當；完全形成靠自己吻氧，因此肋骨造夏娃溺忧。至于那條蛇，則其實是藏在人類內(nèi)心深處的盯孙，所以上帝管不了鲁森，也不能管。

這是人與神的一次合謀振惰。

問題是歌溉，為什么只能是亞當?shù)睦吖窃煜耐蓿荒苁窍耐薜脑靵啴?

因為夏娃要鬧革命骑晶。動物之所以沒有性研底，完全因為雌性沒有生殖以外的交配需求。假設動物也有跟生育無關的性欲透罢，那么老虎獅子都得開妓院了榜晦，逛窯子的都是雌性，提供服務的都是雄性羽圃。

總之乾胶，人類這個質(zhì)的飛躍，決定的和關鍵的作用朽寞，都是女人來完成的识窿。蛇要引誘和能引誘的，一定是夏娃脑融。

為什么喻频？

蛇得找洞啊，難道蛇要爬珠穆朗瑪峰肘迎？

夏娃接受蛇的誘惑甥温，則說明她覺得男人那東西挺好锻煌，并有了“性趣”。那么姻蚓，蛇是什么玩意兒宋梧，還想不出來嗎？

夏娃做出了姿態(tài)狰挡，亞當屈服了捂龄，夏娃解放了，于是女人解放加叁，于是人類解放了倦沧。女人這玩意兒，假設她沒有那種性愉悅它匕，又沒有備孕需求展融，你想跟她上床，那是莫名其妙超凳，找抽（金錢交易的除外）愈污。但就算包含金錢交易的那種耀态，說透了轮傍，她來不了高潮，沒有快感首装，那不叫做愛创夜，叫交配。

結果令人很吃驚仙逻，首先就是是人類對性生活興趣盎然驰吓，樂此不疲。其次系奉，女人在一段時間內(nèi)檬贰，只愿意跟某個男人上床，反之也一樣缺亮。這在女人是相對容易的翁涤，對于男人則比較困難。于是上帝只好親自出手萌踱，讓伊甸園里那條蛇失去了翅膀葵礼。上帝的意思很明顯，別特么花心并鸵！

這不叫“永恒的愛情”鸳粉。愛情從來就不永恒，也很難永恒园担，與婚姻更沒有必然聯(lián)系届谈。事實上枯夜，原始時代的男女這樣約束自己，一開始可能是兩情相悅的愛情疼约，后來就是冒名愛情的婚姻卤档。所以說，婚姻是愛情的墳墓程剥；更所以說劝枣，婚姻是圍城。

但是织鲸，婚姻對人類發(fā)展很實用舔腾，人難免是功利的。你想一下搂擦，就算是遠古社會稳诚，男人外出打獵，女人看家瀑踢。我特么讓你出去打獵扳还，不是獵艷，不能到晚上了一個兔子都沒帶回來橱夭，卻尋花問柳日落西山遍野氨距，老娘在家里跟孩子餓的要瘋了。同理棘劣，如果男人出去打獵俏让，經(jīng)歷生死，弄不好兔子沒打到茬暇，卻被虎狼先吃了首昔，千辛萬苦滿載而歸，卻在家里看到了自己的床上有個“她的他”糙俗。

這很公平勒奇，所以婚姻再不管怎樣，都很公平巧骚。

為了公平赊颠，大家都得變化。生理首先要克服网缝，男人長期在外巨税，你得忍著，不然對得住家中賢妻粉臊？對得起婚姻家庭草添？女人也一樣，就算是懷孕或者例假期間扼仲，有時也能接受丈夫求愛远寸，因為你不把自己的男人喂飽抄淑，那就是給別的女人送口糧。大家相互犧牲驰后，做出讓步肆资，進化生理，愛情或者婚姻才能維持灶芝。

這時候郑原，還有什么狗屁伊甸園，上帝都想不起了夜涕。天翻地覆慨而慷犯犁，旗幟早都變換了。生殖變性女器，性變愛情酸役，愛情湊合出婚姻，婚姻搞出了家庭驾胆，家庭聯(lián)合成氏族涣澡，氏族結盟成部落，部落聚合成部落聯(lián)盟丧诺，把聯(lián)盟打平統(tǒng)一入桂，就是國家。

這時候锅必，猿猴早已不見事格，普天之下惕艳，都叫社會搞隐。

好，這是西方神話的扯淡远搪。

問題是劣纲，愛情這玩意兒是誰發(fā)明的？

這問題還沒說明白呢谁鳍。剛才只說了愛情怎么產(chǎn)生的癞季，并沒說怎么發(fā)明的。

那咱們從中國來看倘潜。

其實绷柒，在遠古原始時代，性在中國涮因，如同在世界各民族那里一樣废睦，并沒有什么不自然。在那時养泡，性既不神秘嗜湃，也不忌諱奈应，既不可怕，也不下流购披。人們談起來不用含糊其詞杖挣，做起來也不用偷偷摸摸。它和吃飯刚陡、睡眠惩妇、排泄等等一樣，是一種很自然的生理行為筐乳。

但屿附，也就在原始時代，準確地說哥童，大約是在新石器時代早期挺份，事情開始有了一些變化。性被當做一件特別重要的事而予以注意贮懈，性匀泊、性器官、性行為被推上了神圣的祭壇朵你，成為人們頂禮膜拜的對象各聘。這就是歷史上所謂的“性崇拜”。不過抡医，這種崇拜的目的并不是性躲因，而是生育。因此忌傻，它準確的名稱大脉，不是“性崇拜”，而應該是“生殖崇拜”水孩。

生殖崇拜在原始時代镰矿，是一件莊嚴神圣而又至關重要的事情。它的終極目的俘种，是種族的延續(xù)秤标；而它的直接起因，則是死亡的威脅宙刘。原始人的壽命很短而死亡率極高苍姜。“傳種”的可能悬包，僅僅只有一半衙猪；而滅族的可能，也差不多同樣有一半。這可真是生死攸關屈嗤，危乎險哉潘拨！

————待續(xù)！饶号！