諸葛亮大戰(zhàn)王朗現在早已經成為鬼畜的代表作品安吁，歷史之上兩個人或許沒有見過面义起，但小說《三國演義》第九十三回成功把兩個人拉在一起匕垫，兩個人在戰(zhàn)場之上饒舌大戰(zhàn)，最后諸葛亮罵死王朗除破，但如果細看兩個人對話，其實會發(fā)現王朗說的話很有道理琼腔，諸葛亮其實有些在胡攪蠻纏瑰枫。
現在我們看到三國演義大部分是明末清初，毛宗崗父子修改過的《三國演義》，在嘉靖版《三國演義》光坝，王司徒一通嘴炮后的結果是尸诽，蜀兵聞言，嘆之不已盯另，皆以為有理性含。孔明默然不語鸳惯。蜀陣上參軍馬謖自思曰：“昔季布罵漢高祖商蕴，曾破漢兵，今王朗用此計也芝发！”蜀兵聽了要倒戈绪商，丞相聽了要沉默，你們對王司徒的力量一無所知辅鲸！
王朗的話主要有兩個方面格郁，其一“天數有變，神器更易独悴，而歸于有德之人例书，此定然之理也。歸不歸有德之人另說刻炒，但皇帝輪流做明年到我家决采，這恐怕是共識。夏朝落蝙、商朝织狐、周朝，秦朝筏勒，都能被取代移迫，漢朝為什么不能被取代。其二管行，今我大魏帶甲百萬厨埋，良將三千。曹魏的實力遠遠超過蜀漢捐顷，諸葛亮是以弱攻強荡陷，以寡擊眾，歷史上也證明諸葛亮與姜維的北伐也沒有阻擋被滅國的結局迅涮，無論演義也好废赞，正史也罷，都有這調調兒叮姑，連讀書的馬謖都有共識唉地，蜀漢大頭兵聽了自然覺得是金玉良言据悔。
當然站在諸葛亮的立場，他必須反駁耘沼，不安軍心亂了极颓，諸葛亮起兵北伐的口號這么樹立，因此諸葛亮這個事實不在于是不是駁倒王朗的問題群嗤，而在于如何迅速挽回士氣菠隆。
王朗把天下紛爭的原因歸到君主無道這邊，諸葛就把天下紛爭歸結到了臣子不作為和亂臣賊子之上狂秘。兩方都沒問題骇径，站著自己的立場上，把過錯都推到了另一方赃绊。然后諸葛開始了人身攻擊既峡，現在辯論的時候是不能這么做的，但是古代沒這規(guī)矩碧查，畢竟王朗剛剛也說了孔明不識時務嘛运敢。接下來諸葛亮先點出王朗舉孝廉入仕，秦漢時期有推舉制度忠售，由中央或者地方高官考察一個人的品德传惠，然后上報朝廷，所以說被推薦的人必定是品德高尚的稻扬，古代文人最終氣節(jié)卦方，正所謂可殺不可辱，忠臣不事二主泰佳。再對王司徒在國難之時,作為漢朝大臣卻毫不作為盼砍，并且還變節(jié)。
忠義是為人之本逝她，食君之祿浇坐，死君之事，這是當時全社會的政治正確黔宛。如同現在的愛國主義或人道主義近刘，誰批了這個逆鱗，一定千夫所指臀晃。王司徒干的事觉渴，就好比南京汪先生跑前線宣講，說軍隊戰(zhàn)斗力不行應該投降徽惋，不管他說的有理沒理由案淋，只要指明了狗漢奸的身份，自然可以激起己方同仇敵愾之氣险绘。
當然在三國時代踢京，王朗敗就敗在對自己理論體系信仰不夠堅定回右。你提出你自己的觀點最后由吃諸葛亮的一套，被諸葛亮罵死漱挚，如果換成“寧負天下人”的曹操，或者“誰能擋我”的呂布渺氧，恐怕諸葛亮應該會第一個跑旨涝，既然戰(zhàn)場對罵，臉皮就先放一邊侣背，王朗應該是【從未見過白华，來撕逼臉皮還如紙薄之人啊】
