紅樓夢(mèng)：母神崇拜(The Red Chamber Dream 2)
歐麗娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)蜈膨，中國(guó)文學(xué)系 (Department of Chinese Literature )
警幻仙姑：愛(ài)與美的悲劇命運(yùn)女神
愛(ài)與美的神女譜系
- 人遷到山中 —— 仙
- 警幻仙姑和西王母
- 西王母到了六朝時(shí)期也已經(jīng)是主管一切靈界女仙的母神， 并且成為早夭女子得道者的養(yǎng)育掌領(lǐng)之母
- 西王母的原始形象饼暑，和女?huà)z一樣婚被，是人獸混合一體的狡忙； 到了魏晉時(shí)期， 《漢武帝內(nèi)傳》里的描寫(xiě)是： “年三十址芯，容顏絕世灾茁，真靈人也窜觉。”
- 從女?huà)z到警幻北专，母神到神女禀挫，同樣是脫去動(dòng)物元素
- 西王母可以算是警幻仙姑的一位前導(dǎo)，或者是先行意象
- 第五回的賦拓颓，猶如屈原《九歌》语婴，宋玉《神女賦》，曹植《洛神賦》的嫡傳
- 有學(xué)者認(rèn)為《高唐賦》是描寫(xiě)女性的感官誘惑力帶有色欲滿(mǎn)足的傾向的這一種艷情文學(xué)以及夢(mèng)幻文學(xué)的濫觴驶睦， 也奠立了具有性愛(ài)色彩的一種美人幻夢(mèng)原型
命運(yùn)的羅盤(pán)（一）：承載命運(yùn)的仙境
- “貴省女子固多砰左，不過(guò)擇其緊要者錄之”
- 元代的度脫劇中的被度人通常分三種身份
- 本為仙者， 只因?yàn)樗缸锷斗保蛘呤芰P菜职，貶到人間
- 有神仙之分者，他本來(lái)是一個(gè)人旗闽，但是具有仙骨酬核，具有神仙的緣分
- 鬼妖物而為仙者，因?yàn)榻?jīng)過(guò)修煉得到了成仙的機(jī)會(huì)适室，這個(gè)修煉是要經(jīng)過(guò)度脫的這個(gè)過(guò)程
命運(yùn)的羅盤(pán)（二）：太虛幻境–仙境與悲劇的集大成
- 天上仙境（昆侖嫡意，玄圃），海外仙島（蓬萊捣辆，方丈蔬螟，瀛洲），人間仙窟（劉晨阮肇游天臺(tái)山汽畴，袁相根碩誤入赤城山）
- 在美麗的外衣之下旧巾，包裹的是悲劇的核心
- 黛玉寶釵兩個(gè)人在紅塵人世的性格分類(lèi)里，也許有著本質(zhì)上的明顯差異忍些， 但是從太虛幻境的角度鲁猩，其實(shí)是同路人
- 太虛幻境這座悲劇城堡中所規(guī)劃安頓的都是不幸的女性
- 癡情司、結(jié)怨司罢坝、朝啼司廓握、夜哭司、春感司嘁酿、秋悲司
- 被離恨天隙券、灌愁海所圍困
命運(yùn)的羅盤(pán)（三）：悲劇命運(yùn)的羅織
- 群芳“碎”、千紅一“哭”闹司、萬(wàn)艷同“悲”
- 冷香丸的藥引也是來(lái)自太虛幻境
- 金陵十二釵正冊(cè)包含了很少出現(xiàn)的巧姐娱仔，這是以階級(jí)身份來(lái)分類(lèi)的，而不是以對(duì)寶玉的重要性作為劃分原則开仰，這也顯示出紅樓夢(mèng)是恪守禮法制度拟枚，所謂“禮法井井”
- 《封神演義》里的封神榜薪铜，《儒林外史》的幽榜，《鏡花緣》的無(wú)字碑恩溅，馮夢(mèng)龍的《情史》
- 情榜
命運(yùn)的羅盤(pán)（四）：悲劇命運(yùn)的昭示
- 圖讖隔箍，有圖有文字，互相搭配脚乡，彼此補(bǔ)充蜒滩，圖案本身也是文字的延伸
- 判詞用到諧音、拆字奶稠、別名等技巧
- 警幻麾下的所有女子都在她的監(jiān)管之下俯艰，一一走上悲劇的十字架
- 出家是惜春拒絕長(zhǎng)大的方法
「性別分工」——男女大不同
- 道士將那一面“單與那聰明杰俊風(fēng)雅王孫等看照”的鏡子交給了賈瑞
- 愛(ài)之深更責(zé)之切，祖父賈代儒沒(méi)有給予關(guān)懷锌订，以至賈瑞的心靈在高壓之下更加扭曲變形竹握，乃至于低劣不堪。
- 這一個(gè)畸零于天外的玉石要下凡歷劫之前辆飘，曾經(jīng)以自由之身到警幻仙姑處游玩啦辐，這時(shí)他的身份一變而為神瑛侍者
- 神瑛侍者、玉石蜈项、寶玉是三合一的關(guān)系
家族繼承人的命運(yùn)（一）：寧榮二公的囑托
- 昌明隆盛之邦（長(zhǎng)安大都）芹关、詩(shī)禮簪纓之族（榮國(guó)府）、花柳繁華地（大觀園）紧卒、溫柔富貴鄉(xiāng)（紫云軒/怡紅院）
- 寧榮二公之所以顯靈委托警幻的原因侥衬，是因?yàn)閷氂袷俏ㄒ贿€有可能復(fù)興家業(yè)的子弟，在略可望成的情況下必須做進(jìn)一步的培育跑芳，以確保他能入于正路轴总，而留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道博个， 全力擔(dān)負(fù)起家族的重大使命
- 以鏡喻心肘习，以鏡喻空
- 佛教認(rèn)為，鏡中所反映的是假象幻象坡倔，照鏡子的人如同陷入虛假世界，其實(shí)這種幻象隨著因緣自然消失脖含，鏡中并無(wú)存像罪塔，終究永恒還是本源的空
家族繼承人的命運(yùn)（二）：「勸百諷一」與「空結(jié)情色」的度脫模式
- 先以他家上、 中养葵、 下三等女子的終身冊(cè)籍令彼熟玩征堪，尚未覺(jué)悟，然后再令他在歷經(jīng)飲饌关拒、聲色佃蚜、情欲之幻庸娱，或冀將來(lái)一悟而能夠改悟前情
- 漢代枚乘《七發(fā)》
- 七發(fā)就是指七竅所發(fā)的欲望
- 開(kāi)啟了一種道德勸戒的獨(dú)特結(jié)構(gòu)
- 先以一般人最容易被打動(dòng)的層面切入，大幅鋪成各式各樣的感官享樂(lè)
- 當(dāng)誘惑享樂(lè)到達(dá)極致的時(shí)候谐算，在反空一轉(zhuǎn)從更高的心靈層次與精神境界加以破除熟尉，然后讓人徹底豁免這種感官欲望的陷溺執(zhí)著
- 劉勰《文心雕龍》：「枚乘摛艷，首制七發(fā)洲脂， 腴辭云構(gòu)斤儿，夸麗風(fēng)駭，蓋七巧所發(fā)恐锦，發(fā)乎嗜欲往果， 始邪末正，所以戒膏粱之子也一铅。 」
- 始邪末正的模式在漢代就被稱(chēng)為勸百諷一陕贮，曲終奏雅
- 空結(jié)情色意思是說(shuō)在情色的歷程之后以空做結(jié)， 最后的空幻會(huì)徒顯前面情色的虛妄潘飘， 而情色的歷程又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)空幻的體悟
- 透過(guò)親身體驗(yàn)肮之，產(chǎn)生的認(rèn)知和領(lǐng)悟來(lái)幫助自己超脫
- 《金瓶梅》就是這一類(lèi)空結(jié)情色敘事結(jié)構(gòu)的代表作
- 在夢(mèng)境中我們可以盡情享樂(lè)，與感官情欲合一福也；在夢(mèng)醒時(shí)分的終結(jié)時(shí)刻破除執(zhí)迷局骤，空幻蒼涼之感與悟道的境界相通
- 夢(mèng)做得越深沉醒的也越徹底，那一種虛無(wú)幻滅的悲空之感也最強(qiáng)烈暴凑，而使跳出迷人圈子然后入于正路的最終目的成為可能
家族繼承人的命運(yùn)（三）：性啟蒙
- 對(duì)這種上千人的世家巨族而言峦甩，血脈傳承是最重要的一件事
- 匈牙利心理分析人類(lèi)學(xué)家吉扎羅海姆說(shuō)，“在神話中性成熟被視為一種剝奪了人類(lèi)幸福的不幸”
- 性成熟打破了兒童似的無(wú)知無(wú)識(shí)现喳，宣告了童年原始璞真的死亡凯傲，寶玉的性啟蒙讓他脫離了真正無(wú)邪的童年樂(lè)園，進(jìn)入一個(gè)承擔(dān)成人的艱巨嗦篱，以及面臨幻滅的痛苦的準(zhǔn)備期
