第十四章 執(zhí)古之道，御今之有
原文:
視之不見(jiàn)鼓鲁，名曰夷[1]蕴轨；
聽(tīng)之不聞，名曰希[2]骇吭；
搏之不得橙弱，名曰微[3]。
此三者不可致詰[4]燥狰，故混而為一[5]棘脐。
其上不皦[6]，其下不昧[7]龙致。
繩繩[8]不可名荆残，復(fù)歸于無(wú)物。
是謂無(wú)狀之狀净当，無(wú)物之象内斯，是謂惚恍蕴潦。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后俘闯。
執(zhí)古之道潭苞，以御今之有[9]。能知古始真朗，是謂道紀(jì)此疹。
注釋:
[1]夷：無(wú)色。
[2]希：無(wú)聲遮婶。
[3]微：無(wú)形蝗碎。
[4]詰：意為追問(wèn)、究問(wèn)旗扑、反問(wèn)蹦骑。
[5]一：指“道”。
[6]皦（jiǎo）：清晰臀防，明亮眠菇。
[7]昧：陰暗。
[8]繩繩（mǐn mǐn）：紛紜不絕袱衷，沒(méi)有始終捎废，沒(méi)有窮盡。
[9]有：指具體事物致燥。
譯文:
看不見(jiàn)的登疗，我們叫它“夷”。
聽(tīng)不到的嫌蚤，我們叫它“戏妫”。
摸不到的搬葬，我們叫它“微”荷腊。
此三者不能追問(wèn)究竟艳悔，難以區(qū)分急凰，它們是渾然一體的。
它起始不明猜年、末端不暗抡锈，
它延綿不絕，不停變化乔外，不可名狀床三，最終回到無(wú)形無(wú)名的虛無(wú)狀態(tài)。
它無(wú)形無(wú)狀杨幼，無(wú)具體物象撇簿，所以稱之為“惚恍”聂渊。
迎著它不見(jiàn)其起始，尾隨它不見(jiàn)其末端四瘫。
遵循早已存在的“道”汉嗽，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)，探知遠(yuǎn)古找蜜，這就是“道”所彰顯的規(guī)律饼暑。
解讀心得:
1．本章說(shuō)明“道”之體征，即看不見(jiàn)洗做，聽(tīng)不到弓叛，摸不著，而且不明起始诚纸，不知未來(lái)撰筷，綿延不絕，不停變化咬清，不可名狀闭专，所以終歸為虛無(wú)之態(tài)，于是叫它“惚恍”旧烧。夷影钉、希、微三個(gè)字掘剪，均形容“道”的幽而不顯平委，若隱若現(xiàn)，不可捉摸夺谁。由此看來(lái)廉赔，“道”是我們的感官無(wú)法感知的，唯有用心體悟匾鸥。
2.“道”雖然感知不到蜡塌，但它時(shí)刻存在著，主宰著我們的生活勿负。只有用心體悟道的人馏艾，方能在這種虛無(wú)縹緲和若隱若現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)“道”，最終捉摸到“道”奴愉。
3．圣人善于體道琅摩，執(zhí)守古道。他們循道而行锭硼，察古通今房资，潛居抱道，待時(shí)而動(dòng)檀头，所以往往在不經(jīng)意間就能一舉取得成功轰异。
4．所謂“道紀(jì)”岖沛，指道之規(guī)律。聰明人做事之所以容易成功搭独，不是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了什么烫止，而是因?yàn)樗麄?b>善于利用已經(jīng)存在的“道”，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事戳稽，所以取得事半功倍之效馆蠕。
5．其實(shí)，我們生活的時(shí)代惊奇，與古代相比互躬，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，不同的只是外在的物象和形式颂郎。很多話吼渡，很多道理，老祖宗都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了乓序，甚至說(shuō)完了寺酪，我們要做的就是遵循古道，傳承大道替劈，靈活地將先人的智慧運(yùn)用到今天的生活寄雀。
個(gè)人如滄海一粟，力量渺小陨献，每個(gè)人都應(yīng)該有這種自知之明盒犹。
? ? (譯者：李若水)
