天命渔工，指?jìng)€(gè)人的稟賦锌钮，當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么引矩，有常規(guī)梁丘。
一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)情感時(shí)，心中平靜旺韭，不偏不倚氛谜。喜怒哀樂(lè)發(fā)露出來(lái)，氣和区端，有節(jié)度值漫，無(wú)過(guò)無(wú)不及。
“時(shí)中”“在中”是兩種不同的存在形態(tài)珊燎，都是中惭嚣，有已發(fā)未發(fā)的區(qū)別。有此德行悔政，隨時(shí)處中晚吞，謹(jǐn)慎、戒偏谋国、敬畏槽地，即合度。新（部分）人不知修養(yǎng)捌蚊，任意妄行，肆無(wú)忌憚近弟，好走極端缅糟，和執(zhí)中相反。
中庸其至祷愉。不偏不倚窗宦，無(wú)過(guò)無(wú)不及，在兩端中尋求合度點(diǎn)二鳄，在動(dòng)靜中做到恰到好處赴涵。
行是實(shí)踐，明是認(rèn)知订讼。賢與不肖是對(duì)立的兩種現(xiàn)象髓窜，有智者做得過(guò)頭，愚者做得不足欺殿，還是過(guò)與不及的問(wèn)題寄纵。正因?yàn)橐刺^(guò)鳖敷，要么不及，所以程拭，總是不能做得恰到好處哄陶。根本在于認(rèn)識(shí)，就好比人們每天都在吃喝哺壶，但卻很少有人真正品出滋味一樣。
“由不明蜒谤，故不行山宾。”由于對(duì)人心道心鳍徽、社會(huì)規(guī)律的內(nèi)容和重要性不了解资锰，所以不能實(shí)行。
舜大智阶祭，在于不自以為是而且善于向人學(xué)習(xí)绷杜，粗淺的言論也要聽(tīng)，聽(tīng)到不好的話不去計(jì)較濒募，聽(tīng)到好的言論到處傳播鞭盟，這樣光明正大的行為自然會(huì)影響人，誰(shuí)不愿把真實(shí)情況告訴他呢瑰剃？聽(tīng)到真實(shí)情況還不夠齿诉，必須善于分析選擇。執(zhí)中晌姚，做到不偏不倚粤剧、無(wú)過(guò)無(wú)不及，真正恰到好處挥唠。選擇好抵恋，善于應(yīng)用。
自以為聰明宝磨，或好走極端弧关，不知適可而止；或不知當(dāng)進(jìn)即進(jìn)懊烤，萎縮不前梯醒，都不符合中庸之道，所以往往自陷羅網(wǎng)而自己卻還不知道腌紧。有些選擇中庸為立身之道的人茸习，雖然知道適可而止的好處，但欲壑難填壁肋，好勝号胚、攀比心切籽慢，結(jié)果越走越遠(yuǎn)，無(wú)法持守猫胁。因此曉得了中庸箱亿，還要堅(jiān)持，“守”非同一般弃秆，要牢記届惋，要百折不回，要用大定力菠赚。
孔子的弟子脑豹，顏回好學(xué)，“三月不違仁”衡查，仁便是善瘩欺。而且在毅力方面有過(guò)人之處，《論語(yǔ)?雍也》中孔子說(shuō)：“賢哉回也拌牲！一簞食俱饿，一瓢飲，在陋巷塌忽，人不堪其憂拍埠，回也不改其樂(lè)。賢哉回也砚婆！”
顏回不為貧賤所移械拍，能持守。
孔子說(shuō)：天下國(guó)家是可以治理的装盯，官爵俸祿是可以辭讓的坷虑，鋒利的刀刃是可以踐踏而過(guò)的，做到中庸需要“威武不能屈埂奈，貧賤不能移”的毅力和勇氣迄损。
子路問(wèn)什么是強(qiáng)≌嘶牵孔子說(shuō)：你問(wèn)的是南方的強(qiáng)芹敌，北方的強(qiáng)，還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢垮抗？用寬厚柔和的精神去教育人氏捞，人家對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)冒版。枕著兵器鎧甲睡覺(jué)液茎，即使死也在所不惜，這是北方的強(qiáng)，勇武好斗的人是這種強(qiáng)捆等。所以滞造，和順而不隨波逐流的人，才是強(qiáng)栋烤。保持中立而不偏不倚谒养，才是強(qiáng)。國(guó)有道明郭，不改變志向买窟，才是真強(qiáng)！國(guó)無(wú)道薯定，能堅(jiān)持操守至死不變蔑祟，才是真強(qiáng)！
把道理講得玄而又玄沉唠，做出各種怪誕行為，欺世盜名苛败，不合中庸之道满葛，自然有人所不齒。遵照正確的道路罢屈，走到一半又停止下來(lái)嘀韧，這是不及的行為，也有人不欣賞缠捌。持守中庸之道锄贷，不為名利所困擾，贊賞的人就會(huì)身體力行曼月，即使隱遁在世間一生不被人知道谊却，也決不后悔。
社會(huì)規(guī)律哑芹，用途廣大而又體態(tài)精微炎辨。一般夫婦，也可知道聪姿；但到了深造境界碴萧，即使學(xué)者也有弄不清的地方。普通男女雖然不賢明末购，也可掌握風(fēng)俗習(xí)慣破喻；但若是系統(tǒng)延伸，即便是專家也有做不到的地方盟榴。天地如此之大曹质，但有人對(duì)天地仍有不滿足。所以，有執(zhí)政階層說(shuō)到“大國(guó)”咆繁，就大得連整個(gè)宇宙都載不下讳推；有執(zhí)政階層說(shuō)到“國(guó)家”，就小得連才出世的嬰孩也分不開(kāi)玩般∫伲《詩(shī)經(jīng)?大雅?早麓》說(shuō)：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵坏为【柯浚”這是說(shuō)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，和鷹飛魚(yú)躍一樣匀伏，從上到下洒忧，顯明昭著。其邏輯够颠，是自普通男女能懂能行的地方開(kāi)始熙侍，但到創(chuàng)造性重建的境界，才能夠明察人倫履磨、彌貫天地蛉抓。
孔子說(shuō)：道（社會(huì)規(guī)律）是不能離開(kāi)人的。如果有人實(shí)行道卻離開(kāi)人剃诅，就不可能實(shí)行道了巷送。《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》說(shuō)：“伐柯伐柯矛辕，其則不遠(yuǎn)笑跛。”握著斧柄砍削樹(shù)木來(lái)做斧柄聊品，本身不會(huì)有什么差異飞蹂，但如果斜眼去看，還會(huì)以為差異很大翻屈。所以（執(zhí)政階層）根據(jù)為人的道理來(lái)治理人晤柄，只要錯(cuò)者能終止錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤就行。一個(gè)人做到忠恕妖胀，離道也就不遠(yuǎn)了芥颈。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事赚抡，不要施加給別人爬坑。（現(xiàn)在執(zhí)政階層的）道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒(méi)有能夠做到：用我所要求兒子侍奉父親的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)孝順父親涂臣；用我所要求臣下（下屬）服事君王（上司）的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)竭盡忠誠(chéng)盾计；用我所要求弟弟對(duì)哥哥做到的敬重恭順售担；用我所要求朋友應(yīng)該先做到的，我沒(méi)做到署辉。實(shí)踐平常的道德族铆，謹(jǐn)慎平常的言論，還有不是的地方哭尝，不敢不再努力哥攘；言談要留有余地，不說(shuō)過(guò)頭話材鹦。言論符合自己的行為逝淹，行為符合自己的言論，這樣的人怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢桶唐！
人在平素所處的地位去行事栅葡，不非份羨慕。平素富貴尤泽，行富貴事欣簇；平素貧賤，行貧賤事坯约；平素在邊遠(yuǎn)醉蚁，行邊遠(yuǎn)之事；平素患難鬼店，行患難事。人無(wú)論處于什么情況都可以安然自得黔龟。在上位妇智，不欺侮下位的人；在下位氏身，不攀援上位的人巍棱。端正自己而不苛求別人，就無(wú)抱怨蛋欣。上不怨天航徙，下不憂人。所以陷虎，多數(shù)人宜居于平易安全的境地伺機(jī)使命到踏，只有小（部分）人去鋌而走險(xiǎn)企圖僥幸尚猿∥迅澹孔子說(shuō)：立身處世就像射箭一樣，射不中靶子凿掂，要回過(guò)頭來(lái)尋找自身技藝精不精伴榔。
不能不切實(shí)際纹蝴，好高騖遠(yuǎn)。
“千里之行踪少，始于足下塘安。”“不積跬步援奢，無(wú)以至千里兼犯；不積細(xì)流，無(wú)以成江海萝究∶舛迹”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑帆竹∪颇铮”《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》說(shuō)：與妻、子相處栽连，如鼓瑟彈琴险领。兄弟（姊妹）關(guān)系，和順且歡樂(lè)秒紧。你的家庭美滿绢陌，你們夫妻兒女就幸福∪刍郑孔子說(shuō)：這樣脐湾，父母就安樂(lè)舒暢了啊叙淌！
孔子說(shuō)：鬼（性情）神（人格）所為的功德秤掌，盛大！雖然看不見(jiàn)鹰霍，聽(tīng)不到闻鉴，但體現(xiàn)在萬(wàn)物上無(wú)所遺漏。使天下的人都齋戒凈心茂洒，穿著莊重整齊的服裝來(lái)祭祀孟岛，其流動(dòng)形象，好像就在你的頭上督勺、你的左右渠羞。《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》說(shuō)：“神之格思智哀，不可度思堵未，矧（shěn）可射（厭）思≌荡ィ”從隱微到顯著渗蟹，真誠(chéng)是如此不可掩蓋块饺！
孔子說(shuō)：舜大孝！論德行他是圣人雌芽，論地位他是天子授艰，論財(cái)富他四海無(wú)敵个少，百姓建宗廟祭祀他拥刻，后代保持他的功業(yè)。一般來(lái)說(shuō)坚芜，有大德的人必然會(huì)得到相應(yīng)地位屉佳，相應(yīng)財(cái)富谷朝，相應(yīng)名聲，相應(yīng)壽數(shù)武花。一般而言圆凰，上天生養(yǎng)萬(wàn)物，必然根據(jù)資質(zhì)而厚待体箕，能成材的培育专钉，不能的淘汰±矍Γ《詩(shī)經(jīng)?大雅?假樂(lè)》說(shuō)：“嘉樂(lè)君跃须、子，憲憲（顯顯）令德娃兽。宜民宜人菇民，受祿于天。保佑投储，命之第练，自天申之∏嵋”
一般來(lái)說(shuō)，有大德的人必然會(huì)承受天命垦缅。
周代先王積德累仁冲泥，特別是文王更為宊出。至武王壁涎，雖說(shuō)以武力獲得天下凡恍，但名望并沒(méi)有喪失，尊榮怔球、權(quán)位嚼酝、富有四海，以及百姓祭祀竟坛、后代保持闽巩。武王晚年受命钧舌，周公成就了文王、武王的事業(yè)涎跨，制禮達(dá)樂(lè)洼冻，從天子到民眾，無(wú)貴賤隅很。
孔子說(shuō)撞牢，文王、武王達(dá)孝叔营。孝最重要的特點(diǎn)是繼承先人遺志屋彪，把先人事業(yè)發(fā)展下去∪拮穑《論語(yǔ)?學(xué)而》：“子曰：‘父在畜挥，觀其志；父沒(méi)垒酬，觀其（前）行砰嘁；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣勘究“妫’”
“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”口糕，以孝治天下缅阳，治國(guó)就像看自己手掌那么容易。
魯哀公向孔子問(wèn)政景描∈欤孔子說(shuō)：周文王、武王的政治措施超棺，記載在典籍上向族。他們?cè)谑溃麓笈e棠绘。他們?nèi)ナ兰啵聹缦ⅰＨ说姥杆偻菩姓卵醪裕氐姥杆偕L(zhǎng)樹(shù)木夜矗。政事也像蘆葦一樣生長(zhǎng)。一般而言让虐，處理政事完全取決于用人紊撕，用人取決于修養(yǎng)自身，修養(yǎng)自身在于遵循規(guī)律赡突，遵循規(guī)律在于以仁為本对扶。仁区赵，指愛(ài)人之心，博愛(ài)親人是最大的仁辩稽。義惧笛，是事事做得適宜，尊重近賢是最大的義逞泄。博愛(ài)親人可分三等患整，尊重近賢要有層級(jí)，禮就產(chǎn)生了喷众。所以各谚，人不可以不修身。修身到千，不能不侍奉父母親人昌渤；侍奉父母親人，不能不深入了解他們憔四、了解人膀息；了解人，不能不縱觀天（下）了赵。
（現(xiàn)在）天下共通的人倫達(dá)道有五條潜支，實(shí)施它們的德行有三種。智柿汛、仁冗酿、勇。這些有人生來(lái)即知络断，有人學(xué)習(xí)得知裁替，有人經(jīng)歷困苦才知，只要知道了也就一樣貌笨。這些弱判，有人心安理得地去做，有人因?yàn)槊プ鲎锻铮腥吮黄让銖?qiáng)去做昌腰，最終做成了也就一樣【还危孔子說(shuō)：愛(ài)學(xué)習(xí)接近智剥哑，全力行善接近仁硅则，知道羞恥接近勇淹父。知曉這三點(diǎn)，就知道修養(yǎng)自身怎虫；知道修身暑认，就知道理治他人困介；知道治人，就知道怎樣看待天下和國(guó)家蘸际。
（現(xiàn)在）治理天下國(guó)家有九條原則座哩。修養(yǎng)自身，尊重近賢粮彤，博愛(ài)親人根穷，敬重大臣，體恤群臣导坟，愛(ài)民如子屿良，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客惫周，安撫諸侯尘惧。
像齋戒那樣凈心虔誠(chéng)，穿著莊重整齊的服裝递递，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做喷橙，這是修身。去除饞舌遠(yuǎn)離女色登舞，看輕財(cái)物而重視德行贰逾，這是勸人成為近賢。尊敬親族的地位逊躁，看重他們的俸祿似踱，與他們愛(ài)憎一致，這是勸人博愛(ài)親人稽煤。官員眾多核芽，足夠聽(tīng)任差遣使用，這是勸勉大臣酵熙。真心誠(chéng)意地任用人才轧简，并給他們豐厚的俸祿，這是獎(jiǎng)勸士（大夫）匾二。使民服役不誤農(nóng)時(shí)哮独，少收賦稅，這是勸勉百姓察藐。每天省察皮璧，每月考核，付給他們薪水糧米與業(yè)績(jī)相稱分飞，這是獎(jiǎng)勸百工悴务。來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有善行的人讯檐，憐恤能力差的人羡疗，這是優(yōu)待遠(yuǎn)客。延續(xù)絕嗣的家族别洪，復(fù)興沒(méi)落的小國(guó)（地方）叨恨，治理禍亂，扶持危弱挖垛，按時(shí)接受諸侯朝見(jiàn)痒钝，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄痢毒，這是安撫諸侯午乓。
這九條原則，行動(dòng)方法只有一個(gè)闸准。任何事情益愈，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成立，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)報(bào)廢或半途而廢夷家。說(shuō)話之前有準(zhǔn)備蒸其，就不會(huì)舌子打結(jié)；做事之前有經(jīng)驗(yàn)库快，就不會(huì)窘困摸袁；行動(dòng)之前有準(zhǔn)備，就不會(huì)后悔义屏；來(lái)時(shí)預(yù)定回程路靠汁，就不會(huì)山盡水窮。
在下位的人得不到上位人的信任闽铐，民眾就不可能治理好蝶怔。得到上位人信任的方法：得不到朋友的信任，就得不到上位人的信任兄墅。得到朋友信任的方法：不能讓父母順心踢星，就得不到朋友的信任。讓父母順心的方法：反省自己隙咸，不真誠(chéng)沐悦，就不能讓父母順心。真誠(chéng)的方法：沒(méi)弄懂弄通善五督，就無(wú)法使自己真誠(chéng)安胤瘛！
誠(chéng)充包，是天賦規(guī)律副签；最大真誠(chéng)，是做人求索的通途。先天真誠(chéng)的人继薛，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有愈捅，從從容容就能應(yīng)用中庸遏考，真人啊。真誠(chéng)的人蓝谨，擅長(zhǎng)選擇善而固守執(zhí)一灌具。廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)譬巫，周密思考咖楣，明確辨別，夯實(shí)行動(dòng)芦昔。要么不學(xué)诱贿，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)絕不罷休；要么不問(wèn)咕缎，問(wèn)了沒(méi)有明白絕不罷休珠十；要么不想，想了沒(méi)有所得絕不罷休凭豪；要么不分辨焙蹭，分辨了沒(méi)有明確絕不罷休；要么不實(shí)行嫂伞，實(shí)行了沒(méi)有夯實(shí)絕不罷休孔厉。別人一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做帖努；別人十分努力撰豺，我用一千分的努力去做。真能如此拼余，我雖愚必明郑趁、雖柔必強(qiáng)。
自（從）誠(chéng)（到）明姿搜，叫（本）性寡润；自明（到）誠(chéng)，叫教（育）舅柜。誠(chéng)會(huì)明梭纹，明也會(huì)誠(chéng)。
只有天下極其真誠(chéng)的人致份，才能充分發(fā)揮本性变抽；能充分發(fā)揮本性，就能充分人發(fā)揮人性、發(fā)揮物性绍载；充分發(fā)揮物性诡宗，就能贊助天地的化生和養(yǎng)育；可以化育生命击儡，就可以與天地并列三立了塔沃。
致力于其一方面善端的人，也能有誠(chéng)阳谍，誠(chéng)就會(huì)顯形蛀柴，顯形就會(huì)卓著，卓著就會(huì)光明矫夯，光明就會(huì)行動(dòng)鸽疾，行動(dòng)就會(huì)轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變就會(huì)化育训貌，只有天下至誠(chéng)能化育制肮。
至誠(chéng)的規(guī)律，可以預(yù)知未來(lái)递沪。國(guó)弄企、家將要興旺，必然有吉祥的征兆区拳；國(guó)拘领、家將要衰亡，必然有不祥的反秤５鳎現(xiàn)象约素。呈現(xiàn)在蓍（shī）草龜甲上，表現(xiàn)在手腳動(dòng)作上笆凌。禍福將要來(lái)臨時(shí)：是福圣猎，可以預(yù)先知道；是禍乞而，也可以預(yù)先知道送悔。所以，至誠(chéng)如神爪模。
誠(chéng)是自我成全的欠啤，規(guī)律是從規(guī)范自己開(kāi)始的。誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿屋灌，沒(méi)有誠(chéng)就沒(méi)有事物洁段。因此，人以誠(chéng)為貴共郭。誠(chéng)祠丝，也非僅僅自我完善而已疾呻，還要成全萬(wàn)物。自我成全写半，仁岸蜗；成全萬(wàn)物，智叠蝇。物我同一璃岳，是出于本性的德行，既可外化內(nèi)在品質(zhì)蟆肆，又能適時(shí)示范操作。
所以晦款，至誠(chéng)不息炎功。不息就久，久就會(huì)驗(yàn)證缓溅，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證就會(huì)悠遠(yuǎn)蛇损，時(shí)空悠遠(yuǎn)就會(huì)博大深厚，就會(huì)高明坛怪。博厚淤齐，能承載萬(wàn)物；高明袜匿，能覆蓋萬(wàn)物更啄；悠久，能成全萬(wàn)物居灯。博厚配地祭务，高明配天，悠久無(wú)疆怪嫌。到達(dá)這樣的境界义锥，不顯而彰，不動(dòng)而變岩灭，無(wú)為而成拌倍。
天地的法則，可（用）一言（“誠(chéng)”字）就全部概括：（誠(chéng)）為物不二噪径，足夠生養(yǎng)萬(wàn)物柱恤。天地法則：博，厚找爱，高膨更，明，悠缴允，久荚守。如今說(shuō)天珍德，其光明昭昭，無(wú)窮無(wú)盡矗漾，維系日月星辰锈候，覆蓋萬(wàn)物。如今說(shuō)地敞贡，土由一撮撮廣博深厚泵琳，承載華山、南岳也不覺(jué)得重誊役，任河海振振而不泄漏获列，托載萬(wàn)物啊。如今說(shuō)山蛔垢，一個(gè)個(gè)拳大的石頭击孩，堆積而高，草木生長(zhǎng)鹏漆，禽獸居住巩梢，寶藏興起。如今說(shuō)水艺玲，一勺一勺匯聚括蝠，浩瀚無(wú)涯黿（yuán）鼉（tuó）蛟龍魚(yú)鱉都在其中生長(zhǎng)，各種有價(jià)值的東西都在繁殖饭聚。
《詩(shī)經(jīng)?周頌?維天之命》說(shuō)：維天之命忌警，肅穆不已。這大概贊嘆天之所以為天秒梳。此詩(shī)又說(shuō)：多么顯赫慨蓝，文王的德行純正！所以端幼，文王被擁戴為文王啊礼烈，純正不已呀。
宏偉的人道婆跑，洋洋無(wú)際此熬！生養(yǎng)萬(wàn)物，天一樣崇峻滑进。充足寬裕犀忱！禮儀三百項(xiàng)，威儀三千條扶关，有待人心道心合二為一者來(lái)施行阴汇。所以說(shuō)，德不夠極至节槐，至道不會(huì)凝聚搀庶。人心道心合二為一者拐纱，尊崇德性又求索問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微哥倔，極高明又循中庸秸架。溫故知新，敦厚尚禮咆蒿。一般身居高位不驕傲东抹，身在低位不背（信）棄（義）。國(guó)有道沃测，他的言論足以振興國(guó)家缭黔；國(guó)無(wú)道，他的沉默足以保全自己蒂破×蠼鳎《詩(shī)經(jīng)?大雅?烝民》說(shuō)：“既明且哲，以保其身寞蚌√锇停”說(shuō)的不也是這種意思么钠糊？
孔子說(shuō)：愚昧卻喜歡自以為是挟秤，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行，生于現(xiàn)在卻要返回古代道路上去抄伍。這樣的人艘刚，災(zāi)禍會(huì)降臨到他身上。不是天子截珍，不議訂禮儀攀甚，不制定法律，不規(guī)范文字「诤恚現(xiàn)在秋度，天下車子的輪距一致，書(shū)寫(xiě)的文字統(tǒng)一钱床，所行倫理相同荚斯。即使有相應(yīng)的地位，德行不夠查牌，是不敢作禮樂(lè)的事期；即使有相應(yīng)的德行，地位不夠纸颜，也不敢作禮樂(lè)兽泣。孔子說(shuō)：我說(shuō)夏（朝）禮胁孙，（后裔）杞（國(guó)）不足以驗(yàn)證唠倦；我學(xué)殷（朝）禮称鳞，（后裔）宋（國(guó)）還存有；我學(xué)周（朝）禮牵敷，現(xiàn)在在用胡岔，（所以）我遵從周禮。
天下之王枷餐，做好三件重大事（議禮靶瘸、制度、考文）毛肋，就很少犯過(guò)失怨咪。夏、商润匙，雖好但沒(méi)有驗(yàn)證诗眨，沒(méi)有驗(yàn)證不可信，不可信人民不會(huì)遵從孕讳。（孔子）身在下位的人匠楚，雖有美德但無(wú)尊貴的位置，沒(méi)有尊貴的位置不能讓人信服厂财，不能讓人信服平民都不會(huì)聽(tīng)從芋簿。
所以治理天下的人，應(yīng)求諸自身璃饱，并從人民那里得到驗(yàn)證与斤。考查夏荚恶、商撩穿、周三代先王的制度而沒(méi)有違背，立于天地之間而不悖逆自然谒撼，質(zhì)證于鬼（性情）神（人格）而沒(méi)有疑問(wèn)（因?yàn)橹捞炖恚┦彻眩鹊桨偈酪院筇熳映霈F(xiàn)也不會(huì)產(chǎn)生疑惑（因?yàn)橹廊饲椋Ｒ虼耍▏?guó)）君廓潜、（天）子的舉動(dòng)能世世代代為天下先導(dǎo)抵皱，行為能世世代代為天下法度，語(yǔ)言能世世代代為天下準(zhǔn)則茉帅。距離遠(yuǎn)的人常有仰望之情叨叙，距離近的人也沒(méi)有厭倦之意。
《詩(shī)經(jīng)?周頌?振鷺》說(shuō)：“在彼無(wú)惡堪澎，在此無(wú)射（厭）擂错。庶幾夙夜（幾乎早晚），以永終（眾）譽(yù)樱蛤∨パ剑”君剑鞍、子沒(méi)有不這樣做而早早在天下獲得名望的。
（孔子）遵循堯爽醋、舜的學(xué)說(shuō)蚁署，效法文王、武王蚂四，上律天時(shí)光戈，下合水土。正如天地那樣沒(méi)有什么不承載遂赠，沒(méi)有什么不覆蓋久妆，正如四季交錯(cuò)運(yùn)行，日月交替光明跷睦。萬(wàn)物共同生長(zhǎng)而互不妨害筷弦，并駕齊驅(qū)而互不沖突。小德川流抑诸，大德敦化烂琴，這是天地之所以大啊蜕乡！
唯天下至圣奸绷，才能聰明睿智，足以君臨异希；寬裕溫柔健盒，足以包容绒瘦；奮發(fā)剛毅称簿，足以決斷；莊重正直惰帽，足以敬業(yè)憨降；文理密察，足以明辯该酗。道德廣博深沉授药，隨時(shí)呈現(xiàn)于外。廣闊的如同天空呜魄，深沉的如同潭水悔叽。君、子出現(xiàn)在民眾面前爵嗅，人們沒(méi)有不敬重的娇澎；他說(shuō)的話，人們沒(méi)有不相信的睹晒；他的行為趟庄，人們沒(méi)有不悅納的括细。因此他的名聲洋溢中原，傳播到邊遠(yuǎn)地區(qū)戚啥。凡是車船能到的地方奋单，人力能通的地方，天所覆蓋的地方猫十，地所承載的地方览濒，日月所照臨的地方，霜露所降落的地方拖云，凡是有血?dú)獾娜素移撸瑳](méi)有不尊敬他親近他，其美德可以配天江兢。
唯天下至誠(chéng)昨忆，才能掌握天下大綱，建立天下大本（營(yíng)）杉允，知曉天地化育萬(wàn)物邑贴。除了至誠(chéng)還有什么可依傍的呢？肫肫其仁叔磷！淵淵其淵拢驾！浩浩其天！不是確實(shí)聰明睿智足夠通達(dá)天德的人改基，又有誰(shuí)能知此至智繁疤？
《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》：“衣錦尚絅★跽”這是厭惡錦衣的花紋過(guò)分顯著稠腊。所以，君鸣哀、子言行架忌，表面暗淡而日漸彰明；形页摹（部分）人叹放，起先外表鮮明而日益消亡。君挠羔、子的言行井仰，平淡而讓人不厭，簡(jiǎn)略而有文釆破加，溫和而有條理俱恶，知道遠(yuǎn)之近，知道風(fēng)從何來(lái)，知道微之顯速那，可以進(jìn)入德之門(mén)俐银。
《詩(shī)經(jīng)?小雅?正月》：“潛雖伏矣，亦孔之昭端仰〈废В”所以，君荔烧、子自我反省沒(méi)有任何內(nèi)疚事物吱七，無(wú)愧于心。君鹤竭、子之所以為常人不可及踊餐，不就在這些所有（普通）人看不見(jiàn)的地方么？
《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》：“相在爾室臀稚，尚不愧于屋漏吝岭。”所以吧寺，君窜管、子不動(dòng)而敬，不言而信稚机。
《詩(shī)經(jīng)?商頌?烈祖》：“奏假無(wú)言幕帆，時(shí)靡有爭(zhēng)±堤酰”所以失乾，君、子不賞而民勸纬乍，不怒而民威于鈇鉞（敬畏刑罰）碱茁。
《詩(shī)經(jīng)?周頌?烈文》：“不顯惟德，百辟其刑之蕾额≡绨牛”所以彼城，君诅蝶、子篤恭而天下（太）平。
《詩(shī)經(jīng)?大雅?皇矣》：“予懷明德募壕，不大聲以色调炬。”孔子說(shuō)：用厲聲厲色去教化民眾舱馅，是末節(jié)下策缰泡。
《詩(shī)經(jīng)?大雅?烝民》：“德輶（猶）如毛。”毛還是有形的比方棘钞〔瑁《詩(shī)經(jīng)?大雅?文王》：“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭（嗅）宜猜∑梅担”（無(wú)聲無(wú)嗅）到位啊姨拥！
