與其他藝術(shù)形式相比邪媳，動(dòng)畫片有非常豐富廣泛的題材，充分體現(xiàn)了編劇的想象力荡陷。動(dòng)畫片不被現(xiàn)實(shí)所限制雨效，只要有創(chuàng)意，就可以借助相關(guān)技術(shù)制作成動(dòng)畫片废赞。中國(guó)五千年的文化歷史徽龟，是我們制作動(dòng)畫時(shí)用來選材的優(yōu)勢(shì)。
角色素材
在我國(guó)唉地，各民族民間傳說据悔、古代寓言故事、小說耘沼、神話极颓、傳奇、諺語(yǔ)群嗤、童話菠隆、戲劇等有很多已經(jīng)被制作成動(dòng)畫片，以豐厚的文化底蘊(yùn)作為創(chuàng)作的基石狂秘，加上動(dòng)畫制作人充分的想象力骇径，中華動(dòng)畫發(fā)展前途無量。當(dāng)然者春，我們不能滿足于將這些題材直接做成動(dòng)畫破衔，否則我們的動(dòng)畫作品會(huì)顯得毫無新意，只有將其合理地改編钱烟，融入現(xiàn)代觀眾的要求运敢，才能獲得眾多大小觀眾的喜愛校仑。在宮崎駿的作品《千與千尋》中，為了表現(xiàn)大人們害怕小孩受到風(fēng)吹日曬传惠，希望他們一直在溫室中長(zhǎng)大的心理，把嬰兒描繪得體形肥胖龐大稻扬，笨重庸懶卦方，幾乎無法行動(dòng)，在精致的豪華舒適的嬰兒房里泰佳，受到百般溺愛盼砍，但最終造成小孩任性、自私逝她、軟弱浇坐、愛慕虛榮的性格。這樣的描寫很符合日本當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀黔宛，是社會(huì)進(jìn)步和優(yōu)越的家庭條件造就的普遍問題近刘。如果沒有高度的社會(huì)責(zé)任感，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察臀晃，宮崎駿先生不會(huì)創(chuàng)作出如此出色的作品觉渴，更重要的是其取材現(xiàn)實(shí)生活加以改編的高超技藝。
同理徽惋，我們的動(dòng)畫工作者應(yīng)先體驗(yàn)生活案淋，擁有發(fā)現(xiàn)矛盾的能力，取材貼近現(xiàn)實(shí)而又高于實(shí)際险绘，創(chuàng)造出有深刻社會(huì)內(nèi)涵的動(dòng)畫角色踢京。
角色風(fēng)格
文化就是動(dòng)畫角色的血肉，隨著社會(huì)的發(fā)展宦棺，設(shè)計(jì)者需要擁有深厚的文化底蘊(yùn)瓣距，對(duì)文化背景再解析，從視覺認(rèn)知的層次深入到心中渺氧，引入一種境界旨涝。將文學(xué)名著運(yùn)用到動(dòng)畫電影中，《風(fēng)云決》表現(xiàn)得很完美侣背，擁有濃厚的中國(guó)文化風(fēng)味白华。她融入了我國(guó)先秦青銅器、漢代畫像石贩耐、六朝造像弧腥、唐代佛像畫、民間皮影以及敦煌壁畫等多方面得文化營(yíng)養(yǎng)潮太，在人物面部可發(fā)現(xiàn)大量借鑒管搪、融合了京劇臉譜的色彩特征虾攻，并運(yùn)用了民間年畫的色彩配比；服飾則吸收了壁畫更鲁、戲曲舞臺(tái)服飾色彩等諸多元素霎箍，取長(zhǎng)補(bǔ)短，水乳交融澡为。
但是漂坏，例如《寶蓮燈》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等媒至，雖然是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展階段的探索作品顶别，且得到一定的好評(píng)，但由于角色風(fēng)格表現(xiàn)過于平庸拒啰，特點(diǎn)平平驯绎，本土元素運(yùn)用得不太妥當(dāng)。
鮮明的中國(guó)味谋旦，可以表現(xiàn)在很多方面剩失，剪紙、水墨蛤织、泥塑赴叹、布偶、陶瓷指蚜、蠟染乞巧，這些濃郁的中國(guó)文化氣息就撲鼻而來。但運(yùn)用本土文化進(jìn)行角色設(shè)計(jì)并不是照搬過去摊鸡，也不是天馬行空绽媒，而是要通過動(dòng)畫工作者聰慧的創(chuàng)造力對(duì)傳統(tǒng)文化元素的再思考，再塑造免猾，就是要把握一個(gè)“度”是辕，設(shè)計(jì)出中國(guó)味，呈現(xiàn)給觀眾一種獨(dú)一無二猎提、使人回味的角色造型获三。
以上就是關(guān)于跨星紀(jì)動(dòng)畫：我國(guó)如何將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫造型藝術(shù)交融內(nèi)容，由跨星紀(jì)整理發(fā)布锨苏。廣州跨星紀(jì)是一家以原創(chuàng)3維動(dòng)畫短片及電影為主疙教，2維漫畫為輔，是一個(gè)充滿創(chuàng)意及樂趣的動(dòng)畫公司伞租。目前開發(fā)制作了《看個(gè)球》等動(dòng)畫作品贞谓。
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