? ? ? ? 讀書對于我們這一代的年輕人來說是再稀松平常的事了蒲讯，大多數(shù)人都能完成從小學(xué)至高中的學(xué)習(xí)生涯忘朝，隨著高等院校的擴(kuò)招，就讀大學(xué)也不是什么稀罕之事了判帮。但是我所討論的“讀書”并非通常意義尤其是長輩口中的讀書局嘁，那是接受一種標(biāo)準(zhǔn)化教育————一樣的教科書、緊湊的課程安排晦墙、大同小異的施教悦昵。而是“閱讀”，內(nèi)容上是所謂的“課外書”晌畅。
? ? ? ? 為什么要閱讀課外書但指？以我的觀察角度來解釋是因為校園教育知識的供給不完整。這首先體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化教育下校園供給的知識贪婉，大多是難以結(jié)合具體實際莫湘，常常面臨與脫軌的境地(比如教學(xué)內(nèi)容幾乎并不涉及該如何系統(tǒng)思考)，這樣的知識通常是夾生的，難以靈活運用奏属。這是知識內(nèi)容的不完整。
? ? ? ? 另一個角度是知識類型的不完整，從小學(xué)至高中，一個學(xué)生能接觸到的主要課程除了語數(shù)英之外還有文、理的六科(物化生、政史地)艾帐，此外如音樂捎稚、體育、美術(shù)等大多不被重視，從心理學(xué)激勵引起偏見的角度解釋，是因為它們不是高考的主旋律。(當(dāng)然也存在社會客觀觀念的普遍偏見)臂聋。加總以上所有課程，大約十幾科，而且到高中二還將分化文、理，此外虏肾，面臨大考之際副科音體美便常常成為犧牲品吹埠。因此整體知識類型的供給也較為狹隘胯杭，我們被限定于中居暖、高考既定的范圍內(nèi)摩拳擦掌省骂。走出教育體制這一結(jié)界之外钞澳，是卷帙浩繁的的書海轧粟，心理學(xué)脓魏、教育學(xué)揽祥、經(jīng)濟(jì)學(xué)拄丰、人類學(xué)等等，也就意味著，在我們接觸的各級教育體系也包括大學(xué)中弯洗，它所提供的知識類型并不完全(“不完全”不能推導(dǎo)出必須使之完備)迫摔，學(xué)兄绲埽或許能在未來逐漸改善翎猛，但教育環(huán)境的改善需要注入時間接剩，非一朝一夕之事，誠然懊缺，對于我們個人疫稿，在學(xué)習(xí)規(guī)劃中可以適當(dāng)分流一部分時間于課外學(xué)科，選擇以興趣為前提鹃两，這樣操作性更強(qiáng)遗座。
? ? ? ? 胡適在討論讀書這個話題曾拋出三個問題，分別是 :? 一俊扳、要讀什么書途蒋；二、讀書的功用拣度；三碎绎、讀書的方法。
? ? ? 這里保留他的三分法抗果，我認(rèn)為讀書最值得注意的三點筋帖，分別是? : 批判性閱讀、博學(xué)守約冤馏、自適性閱讀日麸。
? ? ? 批判性閱讀其實并不該錄入到“最值得”的一項，因為批判性閱讀的本質(zhì)是質(zhì)疑逮光、懷疑代箭，而懷疑是作為人從事任何一項活動都應(yīng)保持的基本態(tài)度，如同地基與建筑物的關(guān)系涕刚，不可分割嗡综。
? ? ? ? 那為什么還要錄入呢？因為懷疑指向的思考并不是人的天性杜漠，簡單地自動接納信息并表現(xiàn)固定的行為模式是常態(tài)极景。2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的丹尼爾·卡尼曼在其所著書《思考，快與慢》當(dāng)中指出? :? 我們的大腦有快與慢兩種作出決定的方式驾茴，常用的無意識的“系統(tǒng)1”依賴情感盼樟、記憶、和經(jīng)驗迅速作出判斷锈至，……它固守“眼見即為事實”的原則……引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇晨缴。作者所說的“系統(tǒng)1”就是我們最常用到的簡陋版“思考方式”，這是天性峡捡，是人類進(jìn)化過程中逐漸形成而定性的击碗。而另一種是“系統(tǒng)2”筑悴，這是更有意識、更主動延都、也更費力的另一種思考方式雷猪，比起“系統(tǒng)1”它更貼近于由后天教養(yǎng)的習(xí)得，而“懷疑”也在它的管轄之內(nèi)晰房。天性的“思考方式”是信手拈來的求摇，并不費吹灰之力，所以我們會經(jīng)常會不自覺地順從慣性与境，而不選擇懷疑摔刁，因為它具有易被忽略性所以我才決定將它錄入“最值得”的第一點共屈。托爾斯泰說:“如果世界上還有比痛苦更壞的事拗引，那么矾削，它就是懷疑了豁护。
? ? ? ? 博學(xué)守約是一個成語楚里，由孟子提出班缎，它的意思是吝梅，讀書要先廣泛涉獵各方面的書惹骂，然后再有選擇性地挑一些書來讀对粪。博學(xué)守約這一種閱讀傾向通常能提供知識面寬度與特定類別知識深度二者之間的一個較好“收益率”。最初寬泛式的閱讀有利于拓寬個人視野牍帚，而主動的選擇則為知識深度提供了條件暗赶。另外在學(xué)習(xí)過程中不預(yù)先封閉學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系會大有裨益肃叶，兩個學(xué)科甚至多個學(xué)科重疊應(yīng)用是普遍的，舉例若要建立對金融中人性的認(rèn)識岳锁，從社會心理學(xué)激率、生物進(jìn)化學(xué)切入要比直接在金融學(xué)中更為高效乒躺、深刻聪蘸。美國著名投資家查理·芒格在其書《窮查理寶典》中力薦的“多學(xué)科主要理論”模型是對博學(xué)守約最好注腳表制。
? ? ? ? 在寬泛之后是逐步趨向于針對性閱讀，這是專娜遵，追求的是深度设拟。深度的追求是必然的纳胧，在現(xiàn)代指數(shù)性增長的知識下跑慕，站在浩瀚的知識海洋面前需要有所取舍核行，每個人都在不斷學(xué)習(xí)新知、擴(kuò)大能力圈减余、標(biāo)榜終身學(xué)習(xí)位岔，但應(yīng)該認(rèn)識到的是即使能排除萬難而一以貫之赃承，我們個人所積累的知識也不過是人類知識文明的冰山一角悴侵，滄海一粟可免。由此浇借，另一點啟示是，應(yīng)時刻保持謙遜的態(tài)度巾遭。
? ? ? ? 那在閱讀的寬度和深度之間哪一個更重要呢灼舍？這個問題大概就像問一個長方形的面積是取決于長度還是寬度骑素，答案是共同決定献丑。
? ? ? 最后一點是自適性閱讀创橄，自適性的緣由是什么妥畏？我認(rèn)為是個體的差異化。市面上教我們“如何閱讀”的書不甚繁多，涉及了大量的方法馍管、技巧薪韩，從我們閱讀者的角度來說，他們提供方法的選項罗捎，我們該做的就是選擇適合自己的方法桨菜、技巧倒得。比如在閱讀的速度上的取舍霞掺，有的人即使讀得很快他也不妨礙他很好地吸收內(nèi)容菩彬，但也有人的充分吸收是以放慢閱讀速度的思考為代價的骗灶，若后者以簡單地對標(biāo)別人的閱讀速度而不考慮自身的差異矿卑，那有可能會面臨兩難的處境——既不能真正內(nèi)化知識又消耗了時間母廷、精力琴昆。從《如何閱讀一本書》中我們可以得到關(guān)于閱讀速度取舍的一點啟發(fā) :? 讀書慢不該慢到不值得业舍，快不該快到有損于滿足舷暮。
? ? ? ? 關(guān)于自適性閱讀我們主要強(qiáng)調(diào)的是差異复颈，但閱讀這一件事重視具有普遍意義的方法沥割、態(tài)度同樣是舉足輕重机杜。
? ? ? ? 首先要選好書椒拗。木心曾說:“找好書看蚀苛，就是找一個制高點”，那么反過來思考枉阵，若在書籍質(zhì)量上不加以區(qū)分地選擇译红，那么最終結(jié)果可能無異于為自己挖坑。再退一步說兴溜，即使不能每每選擇好書侦厚，但也應(yīng)該有這樣一個態(tài)度——盡量不去沾染壞書。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托發(fā)現(xiàn)的二八定律移植到這里也是適用拙徽，即絕大多數(shù)書籍的價值是微不足道的刨沦，而真正有價值的書占據(jù)一定是鳳毛麟角。作為閱讀的態(tài)度而言膘怕，這一點倒是可以奉為圭臬想诅。
? ? ? 另外值得注意的一點就是要注入足額的思考。思考是一個非常大的話題岛心，這里就思考對記憶的影響以及閱讀中獨立思考的重要性做一些簡要探討来破。
? ? ? ? 對于閱讀髓堪，我們經(jīng)常面臨的苦惱是看過的書很多炮沐，可是事后記得的內(nèi)容卻寥寥無幾鹉戚，即使記得也僅僅是十分碎片化、模糊化的內(nèi)容柏蘑，不能針織成整體，這樣的情況隨時間推進(jìn)愈加明顯又官，有時到最后甚至避免不了記憶上的淪陷，什么也不記得了。回到現(xiàn)實中，偶爾與朋友談起這本書時妻率，若要將書籍重要內(nèi)容進(jìn)行口頭復(fù)述則更是難上加難了，為什么會這樣，只是我記憶力差嗎虏等？還是所有人都這樣呢敦跌？
? ? ? ? 丹尼爾·T·威林厄姆在其書《學(xué)生為什么不喜歡上學(xué)》中給出了答案——“你的記憶系統(tǒng)是這樣估量的:如果你仔細(xì)思考過一件事情，你就有可能再度想起它，所以它應(yīng)該被儲存。因此你的記憶不是你想要記住或你嘗試記住的事情父阻，而是你所思考的事情”
? ? ? ? 論斷簡潔毁腿，思考影響你的記憶胯究，如何記憶取決你如何思考以及多大程度上進(jìn)行積極主動地思考费韭。
? ? ? ? 另一個方面是獨立思考逻翁。獨立思考在閱讀以外的任何領(lǐng)域都是被人們大規(guī)模所強(qiáng)調(diào)和實踐的乍迄，這顯然是一個并不新鮮的概念戏自，甚至有些老調(diào)了。但要指明的一點是，獨立思考不能保證任何東西。它不能保證你獨立思考了就能正確吉懊、能客觀、能不偏不倚惨寿，它只一種態(tài)度傾向而不會由此附帶任何獎勵承諾蕉拢。
? ? ? ? 應(yīng)用到閱讀中也是如此腕唧，即使經(jīng)過你獨立思考了县爬，那么思考的結(jié)果也很可能是謬誤或者片面的真理，因此對自己獨立思考結(jié)果的反省也不容忽視添谊。在這里獨立思考永遠(yuǎn)只是發(fā)現(xiàn)财喳、分析、與解決問題的手段斩狱，而不是最終的目的和結(jié)果耳高。
? ? ? ? 哲學(xué)家叔本華有一段關(guān)于獨立思考的見解，或許能對我們有所啟示 :? 閱讀只是我們思考的替代品所踊。閱讀時泌枪，我們的思想常常是被別人牽引著的。除此之外污筷，大部分書本的用途只在為我們指明錯誤的道路竟有如此之多工闺，一旦我們讓自己的思想聽之任之乍赫，就會拐入無法預(yù)想的迷途瓣蛀。而聽從自己守護(hù)神的指引，懂得自發(fā)雷厂、獨立惋增、正確思考的人，卻牢牢地掌握著能夠找到正確方向的羅盤改鲫。
