孫悟空為求長(zhǎng)生不老涨缚，歷經(jīng)千辛萬苦來到方寸山轧粟，拜入菩提老祖門下。菩提老祖住的地方有副對(duì)聯(lián)：“靈臺(tái)方寸山脓魏，斜月三星洞”兰吟。這副對(duì)聯(lián)其實(shí)是副字謎，靈臺(tái)方寸是個(gè)“尋”字茂翔，斜月三星是個(gè)“心”字混蔼，合起來就是“尋心”之意。
《西游原旨》中指出珊燎，孫悟空代表的就是我們的心惭嚣，即心猿意馬之心猿。人心總是起伏不定俐末、欲壑難填料按，從這個(gè)意義上講，每個(gè)人都是“孫悟空”卓箫，都有著自己的心魔载矿。
《西游記》想告訴我們的是：欲改變世界，先改變自己；欲改變自己闷盔，先改變內(nèi)心弯洗。
從古至今，“天下熙熙皆為利來逢勾，天下攘攘皆為利往”牡整。欲望，既是人類發(fā)展進(jìn)步的源動(dòng)力溺拱，也是人痛苦不幸的根源逃贝。
叔本華說，欲望得不到滿足就會(huì)痛苦迫摔，欲望滿足后又會(huì)空虛沐扳，人生就是一場(chǎng)在痛苦和空虛中不斷搖擺的悲劇。
因?yàn)橛湔迹藭?huì)迷失本真沪摄，被虛幻的東西所蒙蔽，看不清事物的本來面目纱烘，最終失去自我杨拐，淪為毫無特點(diǎn)個(gè)性的庸人。
只有明心見性擂啥，做到一通百通哄陶，如此則萬事可為。
很多人常常感到迷茫啤它，不知道自己到底想要什么奕筐？
明心見性，不是讓你去問自己到底想要什么這樣的問題变骡，而是要先去認(rèn)清世界和人生的真實(shí)面目离赫。
天地不仁，以萬物為芻狗塌碌。
人生就是“不如意之事十之八九”渊胸、是“人生常恨水常東”、是“一年三百六十日台妆、風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”翎猛，是一出出人艱不拆，每天都難以逃脫工作的煩惱接剩、生活的壓力切厘、病痛的威脅以及隨時(shí)可能到來的死亡。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看懊缺，人最終都會(huì)淪為一個(gè)時(shí)間符號(hào)疫稿，哪年生何年死，沒有其他的任何意義。
人只有先認(rèn)清了自身逃無可逃的悲劇性遗座，才能從死亡和毀滅中獲取超越自我的力量舀凛，真正明白哪些是自己不需要的，舍棄人生之中多余的累贅途蒋，從而按照最符合自己本性的方式去生活猛遍。
看清了這些，最起碼你會(huì)明白号坡，健康比財(cái)富更重要懊烤，人也不應(yīng)該因?yàn)槭聵I(yè)而犧牲家庭、親人筋帖。
說這些奸晴，不是否定拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度，也不是否認(rèn)對(duì)物質(zhì)文明的追求日麸，更不是宣揚(yáng)不思進(jìn)取的阿Q精神。
修養(yǎng)自我逮光，見性明心代箭，會(huì)讓你前進(jìn)的方向更清晰，前進(jìn)的步伐更堅(jiān)定涕刚，前進(jìn)的力量更充足。
喬布斯年輕時(shí)曾有一段鮮為人知的赴印度修行經(jīng)歷杜漠，他自稱是“兩三件他做過最重要的事中的一件”极景，并且由此獲得了“一種那些沒有踏上過尋心之旅的人永遠(yuǎn)也無法理解的思維方式”。
喬布斯跟隨印度大師修“禪”盼樟，體悟“一切唯心、萬法唯識(shí)”锈至，除去繁雜的儀式们拙，摒棄繁瑣的思辨，追求內(nèi)心的頓悟砚婆，并將其用在蘋果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念上——極簡(jiǎn)主義美學(xué)耗拓，對(duì)蘋果系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都尊重來自“內(nèi)心和直覺的呼喚”，蘋果的風(fēng)靡全球也說明喬布斯的確做到了“直指人心”与境。
喬布斯有句名言“Stay hungry, Stay foolish”,縱觀喬布斯一生，他是在用心實(shí)踐這句話猖吴。
哲人說摔刁，心即世界。搞得定心中萬千溝壑海蔽，自然能應(yīng)對(duì)紛繁嘈雜的現(xiàn)實(shí)世界共屈。心通則百通，這點(diǎn)從喬布斯身上可見一斑党窜。修身修心 拗引，對(duì)于個(gè)人來說，永遠(yuǎn)都是王道幌衣。
《西游記》中菩提老祖給孫（孫）悟空賜姓時(shí)說：“子者兒男也矾削，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論“豁护，這與老子“為天下溪哼凯，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”楚里、孟子的“大人者断部，不失其赤子之心者也”有異曲同工之妙。
當(dāng)我們把自己修養(yǎng)的像個(gè)孩子一樣班缎，時(shí)刻不忘初心蝴光，心如明鏡、火眼金睛达址，任何事物再也無法迷惑我們蔑祟。那時(shí)，一個(gè)嶄新的自己就出現(xiàn)了苏携，世界也會(huì)因此改變做瞪。
你方寸之間的所思所想，必能體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)世界中的無窮天地右冻。
