人性的冷漠千绪？還是教育的缺失？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——一位平民的看法
當有一天站在道德的制高點上時理卑，我會認為我做的一切都是對的翘紊，一切行為早已是超越真善美的存在，那就猶如把自己比作了圣人藐唠，沒有瑕疵帆疟。
我得承認最近一直在受各類新聞的干擾，被動的耳濡目染或者是主動的去查閱新聞宇立，社會暗流涌動踪宠，人民憤慨難耐。無論是妈嘹，書院事件還是江歌事件柳琢，亦或者是之前的主播圈紛爭（偶爾關注），網(wǎng)民們的情緒一波帶過一波润脸，仿佛這個社會開始被潛藏的假惡丑所淹沒柬脸。網(wǎng)民們是正義的，行為毙驯，言語倒堕，主張，無時無刻不在宣揚自己的道德理念爆价，維護社會的公平正義垦巴。但卻又是，激進的铭段，盲從的骤宣。我也是其中一員，曾因為某件事序愚，持著自己所認為的理性的主張去試圖辯解和發(fā)表自己的言論觀點憔披，然而，事實是少有人可以正常理解溝通爸吮，更多的是各自持著自己的主張進行一輪又一輪的詭辯芬膝，那仿佛永遠也繞不完的圈，而且拗胜，你一旦深入進去與之爭論蔗候，也會被動的卷入怒允，那種看似冷靜理智埂软，實則在用僅有的知識進行詭辯的奇怪圈子。那就像一個沒有結果的命題，最終結果都是自己與他人心靈和理論道德上的兩敗俱傷勘畔，而后事件偃旗息鼓所灸，自己又會不自覺的給自己冠上高道德情操者的帽子，自認為自己的道理依舊是對的炫七。更有水軍或者跟風者爬立，不想再多做闡述，那種以地域万哪、學歷侠驯、家境等等因素，來作為資本弘揚正義的奕巍，沒有道理可以與之說清楚吟策。我在這里，也作為眾多網(wǎng)民中的一員的止，來強調在特殊情形下檩坚，網(wǎng)民的無知。這不是一種主觀上表現(xiàn)出來的诅福，而是一種被動的匾委，情緒化的憤慨激進行為。那也會有人說氓润，網(wǎng)絡不就是言論自由赂乐，需要人無階級差別的發(fā)表觀點，弘揚正義的地方么旺芽？我承認沪猴，那確實是。但采章，人的情緒运嗜，并不是每個人都可以自我控制，因為我們是人悯舟，控制力有限担租。
社會網(wǎng)絡輿論逐漸成為一把弘揚正義的利器，逐漸左右原本根深蒂固的各式框架抵怎，乃至法律奋救。輿論導向開始去審判人性，評價事物的是非反惕，去完成那種幾千年沒有對錯的問題尝艘。畢竟，群眾的力量是偉大的姿染，因為那仿佛代表了所有人的集體意愿和想法背亥，沒有人去懷疑，如果你違背，那幾乎是徒勞的和被大部隊所抨擊的狡汉，因為自己也是群眾中的一員娄徊，自己也在為審判社會出一份力，那沒有什么可以值得后悔盾戴，反而是一種自豪和一種自己情緒精神得以釋放后的暢快感寄锐。
一直以來，我們都說要避免盲目從眾尖啡，要理性橄仆，要有自己的理智想法⌒普叮可沿癞，事實上呢，每一次的網(wǎng)絡紛爭矛渴，都在一步一步加深群眾的情緒化椎扬，不可否認，網(wǎng)民的正義感得以強化和釋放具温，社會的公平正義得以伸張蚕涤。但那種愈演愈烈的道德的缺失，正在讓人們喪失一種以“仁愛”為主導的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化铣猩。
功利主義揖铜，利己主義，逐漸吞噬這個社會达皿。人們思維的開化天吓，加之社會的快速發(fā)展，使得人們的生存空間被逐漸壓縮峦椰，卻又逐漸放大龄寞。改革開放以后，我們已經(jīng)逐漸失去那種傳統(tǒng)的集體合作制度汤功，這是歷史的選擇物邑，也是社會發(fā)展的選擇。生活中的制度雖然改變了滔金，但是人的思想呢色解？為隨之變化了，人們開始獨立餐茵，獨立的思維科阎，生活，欲望忿族。開始以資本作為評價價值和地位的基礎锣笨，那種從生存開始逐步累加的欲望刚梭，而后是對于資本的追求，向往有錢人的生活票唆，慵懶，最好是做夢都可以賺錢屹徘，這里不做過多闡述走趋，因為我也是凡夫俗子中的一員，這是逃不開的噪伊〔净停可道德，在此刻鉴吹，得以發(fā)展了么姨伟？沒有！生活水平的提高豆励，并沒有與道德的發(fā)展成正比夺荒，反而是畸形化。金錢良蒸，權勢技扼，才是弘揚道德的基礎，你有資本嫩痰，你可以不用自己伸張道德剿吻，雇傭的人，也會把你說的天花亂墜串纺，此類個例種種丽旅。
如果我們跳出來，去重新審視人性和道德纺棺，會發(fā)現(xiàn)人性沒法去改變榄笙，而道德可以逐漸培養(yǎng)。這里的觀點祷蝌，皆是自己的一些思考办斑。人性，仿佛是人最深處欲望的綜合杆逗，這里我站邊乡翅，人性本惡。它被后天的見聞所改變潛藏罪郊，而且會潛藏很久也不會再出現(xiàn)蠕蚜，但當一個人一直為自己去謀利，以自我為中心悔橄，那人性中的惡靶累，則會逐漸被揭露腺毫，這所引發(fā)的問題就是，對他人利益的傷害挣柬，這里的傷害無論大小潮酒，是本能的一種精神釋放，而且自己沒法用道德來評價邪蛔，因為急黎，你自己知道，我用道德來評價侧到，那就是在否定自己了勃教，那算是一種自省，當然匠抗，也可以理解為自己的懺悔故源。世界是和諧的，這種和諧來源于各種對立面的此消彼長和碰撞汞贸，任何事物都在互相抵御积仗，人的思想也是叹谁，自己與自己的思想蛔翅，自己與他人的思想桦山。所以，人性踏堡，是惡的猎唁，是被壓制封印的，是被道德所抵御的顷蟆。人們后天的道德培養(yǎng)诫隅，在抵抗人性的淪喪。我們學會了帐偎，仁義禮智信逐纬，學會了如何弘揚自己的正能量，學會了如何使自己進步削樊。那作為豁生，一種武器，一種拋開自己利益為主導的強烈精神漫贞，把人性壓制在一個人內(nèi)心和思維的最深處甸箱。
此刻，我們再圍繞道德迅脐，那種后天的耳濡目染和學習芍殖，經(jīng)過環(huán)境改造以及自我道德的反省提高，使得自己的道德逐漸加強谴蔑。而這不正是豌骏，學習和教育的結果么龟梦？廣義上的，人類對于知識的學習窃躲，從為了生存计贰，到為了提高自己，實現(xiàn)自己的追求和放大自己的精神蒂窒。一步一步的進步躁倒，一步一步的改變環(huán)境，隨環(huán)境改變刘绣。終究逃不開，教育挣输，學習纬凤。此時，我們再去那些事件本身撩嚼，無論是劣性兒童的虐待體罰教育停士，還是閨蜜死在門外自己的冷漠，當事者都在被自己的人性吞噬完丽，而道德已無法阻擋恋技。大學生，或者是接受各種教育的學生逻族，他們一直在做的便是用知識武裝自己的欲望追求蜻底，用見聞和自我反省來加強自己的道德。如書院事件中孩子的父母的行為聘鳞，沒有出發(fā)點好與壞薄辅，而是父母根本不知道什么是教育和道德，而作為父母卻又不能強求抠璃，他們或許出發(fā)點是好的站楚，但是自己的認知里，沒有更多的考量搏嗡，因為自己也是頑劣無知中的一員窿春，但這能怪他們嗎？這只能怪采盒，教育和道德觀念旧乞，還沒有深入每一個功利追求者和每一個公民的內(nèi)心，所以教育還要發(fā)展磅氨，且從基礎做好良蛮。而作為各類書院的負責人，我想他們也是因為利益的驅使悍赢，不去評價人性决瞳，只是一種缺乏正確價值道德理念的非教育者货徙！欲教育別人，先教育自己皮胡，反思自己的道德達不達標痴颊。而江歌時間，所顯露出的人性的冷漠屡贺，則是人性與道德觀念的斗爭中的又一次勝出蠢棱。大學生，當然是接受過了很好的教育了甩栈，知識超過普通人泻仙，他們武裝了自己，使自己有了更高的資本量没。而人性呢玉转？并沒有改變，他們會被欲望慫恿成長殴蹄，當然也會出于對自己利益和自我保護的原因而直接顯露究抓。劉就是這個例子，一個人在極端情況下袭灯，失去了自己對于道德的掌握刺下，而讓利己主義驅使的人性和心理恐懼得以釋放』或許她不想冷漠橘茉，但是她做不到，她沒有對于道德價值的評價姨丈，沒有了抵抗人性的屏障捺癞，而這不正是她一直以來沒有加強自身道德學習的后果么？人性的成長构挤，和欲望的膨脹髓介，需要不斷的提高自己的知識和道德。這是后天學習的重要性筋现，也是一個人得以安穩(wěn)存在的重要性唐础。再回說施暴者，他已經(jīng)喪失了道德觀念矾飞，欲望和人性占據(jù)了他一膨，惡向膽邊生，他已經(jīng)沒法控制自己的情緒洒沦，行兇殺人豹绪，反而讓自己那一刻靈魂和人性得以釋放，但之后呢申眼？當情緒過去瞒津，自己冷靜下來蝉衣，道德仍然會再審判自己，如果他有足夠的道德巷蚪。問題便是病毡，行兇之前他的道德狀況，是否還能理智控制自己屁柏，而這一切都會有外因啦膜，因為，道德會通過學習和見聞淌喻，來增長消減僧家，與改變。那是否還是大學教育所能滿足的裸删？就論人性的原初大小而言八拱，不得而知！
加強道德的培養(yǎng)和學習烁落，是十分重要乘粒，他足以控制自己的人性豌注。這里全是個人的觀點伤塌，我本凡人，也是一番自己的理解和言論轧铁。
教育沒有缺失每聪，而是缺少方法和不全面。人性沒法改變齿风，道德可以增強药薯，雙方都在增長，要做的就是用足夠的行為來覆蓋人性的偽善救斑。
在此訴說道德的重要性童本，以及希望自己同大家一起學習進步。
