對于世界 我永遠(yuǎn)是個陌生人 我不懂它的語言 它不懂我的沉默 我們交換的 只是一點(diǎn)輕蔑 如同相逢在鏡子中镶骗。
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我想用北島的這首詩作為《局外人》讀后感悟的開頭，這部小說是20世紀(jì)整個西方文壇最具有劃時(shí)代意義的著名小說之一，也正是這本書，讓加繆成為年輕的諾貝爾獎得主奕巍。
小說開篇第一句話——“今天，媽媽死了儒士。也可能是昨天的止，我不知道∽帕茫”
連自己媽媽哪一天去世都不知道诅福，放在今天來看，你是不是會覺得這個人很冷漠無情拖叙？
讓你吃驚的可能還不止這些氓润。
一開始，我為默爾索的淡定不驚憋沿、超然世外的精神以及對一切仿佛都表示的無所謂的生活態(tài)度而吃驚不已旺芽，母親葬禮上的鎮(zhèn)靜，“做不做朋友都可以”辐啄，“結(jié)不結(jié)婚都行”，“去不去巴黎工作都可以”……種種事情都是那么隨意运嗜，而且默爾索拒絕說謊壶辜，不信奉上帝，他好像是這個社會的“局外人”担租。
當(dāng)他無意中被卷入一場命案被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄時(shí)砸民，也是相當(dāng)鎮(zhèn)定，“我認(rèn)為我的案子相當(dāng)簡單×氩危”
可是在法庭上反惕，法官卻問及他的各種生活狀態(tài)，問及母親的葬禮演侯，葬禮當(dāng)天發(fā)生了什么姿染，葬禮之后又做了什么，甚至與之相關(guān)的人都被帶到法庭上問話秒际。
法官悬赏，陪審員，記者等在座的人們都對默爾索母親葬禮前后的表現(xiàn)感到不可饒恕娄徊，于是大加渲染闽颇，轉(zhuǎn)而談?wù)撃瑺査鞯牡赖氯诵裕J(rèn)為他會成為危害社會的根源……
而真正與案件相關(guān)的細(xì)節(jié)卻沒怎么仔細(xì)過問寄锐，這也直接導(dǎo)致默爾索下意識覺得自己是個有罪過的人兵多，可他卻又無從辯解——他的律師告誡他最好不要說話，而律師為他辯護(hù)時(shí)又是以第一人稱的口吻橄仆，這一切的一切仿佛都與默爾索無關(guān)中鼠，案件的被告人被排斥在外，命運(yùn)全由他人安排沿癞。
“我的命運(yùn)被決定援雇，一切都在沒有我的干預(yù)下進(jìn)行著，而根本不征求我的意見椎扬”共”
默爾索曾多次強(qiáng)調(diào)，“我愛我的媽媽”蚕涤，他認(rèn)為：“所有身心健康的人筐赔，都或多或少設(shè)想期待過自己所愛的人的死亡∫就”
他認(rèn)為自己的母親已經(jīng)過完了自己的一生茴丰，哭并沒有任何意義，因此他也沒有流露出過多的悲傷天吓。
律師是不能理解默爾索的贿肩，他要求默爾索在法庭上撒謊，說是控制了自己的悲痛心情龄寞。
但默爾索拒絕了汰规，因?yàn)槟鞘羌僭挘幻靼鬃约涸谀赣H死時(shí)所表現(xiàn)的狀態(tài)與殺人案有什么關(guān)聯(lián)物邑。
然而默爾索的率真并沒有被任何人看見溜哮，他得到的只是指責(zé)和戲謔滔金，僅僅因?yàn)樗c這個世界的傳統(tǒng)價(jià)值觀不同。
在法庭辯論中茂嗓，默爾索有很多機(jī)會為自己作辯解餐茵，免于死刑。
但他卻沒有這樣做述吸，他不愿與荒誕的世界同流合污忿族。莫爾索式的沉默，無疑是對當(dāng)時(shí)荒誕社會無聲的抗議刚梭。
他拒絕辯解肠阱、拒絕撒謊，然而陪審團(tuán)卻無法理解朴读。
他們對默爾索的“麻木”和“冷漠”感到震驚屹徘，作為社會規(guī)則的維護(hù)者，他們決定處死默爾索衅金。
默爾索在感受到人的生存荒誕性的同時(shí)噪伊，也感受到了人類社會世俗荒誕的致命壓力。
默爾索形象塑造于二次世界大戰(zhàn)期間氮唯，這個時(shí)期鉴吹，西方世界正處于戰(zhàn)爭的恐慌之中，人們的精神沒有歸宿惩琉。
今天豆励，我們生活在一個和平多元化的大世界，我們也仍會焦慮瞒渠、孤獨(dú)良蒸、痛苦，但有時(shí)又不甘于被現(xiàn)實(shí)的世界如此改造伍玖。其實(shí)我們又何嘗不是這個世界的局外人嫩痰，無數(shù)個孤獨(dú)的背影，詮釋了生存的荒誕與無奈窍箍。
加繆曾經(jīng)說串纺，“世界只是一片陌生的景物。我的精神無依無靠椰棘，一切與己無關(guān)纺棺。”你也曾有過這種感受吧晰搀？
現(xiàn)實(shí)社會中五辽，有許許多多的人做著并非他們內(nèi)心真正渴望的事情，但是人又似乎被這個社會的運(yùn)行規(guī)則所束縛著外恕，仿佛無法逃脫杆逗。
而且人都有一種群居意識，懼怕被疏離與被排斥鳞疲，懼怕孤單無依靠罪郊。
我們總是很想融入這個社會，總是試圖在工作和生活中與他人建立良好關(guān)系尚洽，可是獨(dú)自一人時(shí)悔橄，又會感到虛無與荒謬。
似乎又看見了那個與世界對抗到底的默爾索腺毫，看到了他那冷眼看世界的從容：我不在乎世界癣疟，世界又與我何干？
《局外人》成書于1942年潮酒，二戰(zhàn)期間的歐洲睛挚，戰(zhàn)爭帶來了無盡的絕望與痛苦。在這樣的環(huán)境下急黎，有思想的人們更容易去思考那些最本質(zhì)的問題：戰(zhàn)爭是為了什么扎狱？人為什么活著？
加繆寫了這樣一個荒誕的故事勃教，但他并不是一個厭世消極的人淤击。他一生熱愛世界，他肯定地說：“要改善人生故源，但不是去改造世界污抬。”
“認(rèn)清了生活的本質(zhì)后依舊熱愛生活绳军∮』”類似一種出世再入世的儒家思想。
人是在無意義的世界中生活删铃，人的存在本身也沒有意義耳贬，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就猎唁，燃燒自我咒劲，找尋自我，從而賦予生活意義诫隅，這在哲學(xué)中被稱為“存在主義”腐魂。
人的一生是不斷自我探索，自我找尋的過程逐纬，要想賦予你的人生以意義蛔屹，你就必須付出努力與忍耐，承受這個世界對你的打磨與歷練豁生，你獨(dú)一無二的成長經(jīng)歷正是你活過的證明兔毒，結(jié)果反而顯得沒有那么重要漫贞，因?yàn)槟闳σ愿白穼ぷ晕业臉幼右呀?jīng)足夠迷人。
