每一個行走職場的人，都得有兩把刷子栓撞，姑且稱之為“經(jīng)驗”遍膜。
在一次一次的經(jīng)歷中積累著自己的經(jīng)驗值，然后這些經(jīng)驗會被整理瓤湘，打磨瓢颅，成型，以某種方式存儲弛说，方便調(diào)用挽懦。這跟人類的進化過程幾乎是一樣的，譬如我們在古人類博物館中看到的木人，某一塊石頭鋒利一些信柿，被收藏起來，專門用來切割醒第，某一塊石頭細長尖銳被用來縫制衣服渔嚷。這是我們遙遠的記憶——經(jīng)驗會讓我們活的更好。
農(nóng)耕時代稠曼、手工業(yè)時代形病、工業(yè)時代、互聯(lián)網(wǎng)時代、移動互聯(lián)網(wǎng)時代漠吻，時代在變遷量瓜，但是我們還在承載著遙遠的記憶。只不過存儲經(jīng)驗的方式變了而已途乃，有了磁帶绍傲、有了光盤、有了硬盤耍共、有了云盤烫饼，我們學(xué)會了加密、學(xué)會了備份划提，似乎經(jīng)驗被更安全的保存了枫弟。可是狀況還會百出：硬盤壞了鹏往、云盤關(guān)了、加密忘了骇塘、備份丟了伊履，這些真的讓我們很惶恐，沒有這些好像世界都開始變的不安全了款违，我不知道如何應(yīng)對了唐瀑。
事實上，能夠稱之為經(jīng)驗的不是那塊石頭插爹，而是找到那塊石頭的思維哄辣。
長久以來我們有意識留存的經(jīng)驗主要是知識和技能，每一個表哥表姐的稱呼的背后其實都是一系列知識經(jīng)驗的代表：當我把某一項工作完成后赠尾，我會形成一系列的工具表單力穗，之后再開展這項工作的時候就可以作為參考了，也可以作為一種經(jīng)驗在人際之間傳遞气嫁。我一度迷戀上了這種方式当窗，以各種形式開始了“經(jīng)驗萃取”，打磨了很多“工具”寸宵，以為世界就將因此“花開曼妙崖面、無限美好了”，我想對世界表達愛的方式就是希望能夠“一勞永逸”梯影，但是現(xiàn)實很快就告訴我：“別做夢了巫员！”
我發(fā)現(xiàn)同樣的工具有的人就能用的很好，有的人就完全不會用甲棍，甚至有的人根本就不用简识；同樣的工具，在這個項目中用好，在另外一個項目中就不好用财异；同樣的工具在這家能用倘零，在另一家就不行了。這一切都指向了另一個方向：經(jīng)驗背后的東西戳寸，那就是形成經(jīng)驗的思維和獲取經(jīng)驗的心路癣诱。
我們都希望經(jīng)驗?zāi)軌虮槐４妫覀円捕贾澜?jīng)驗是有價值的州邢。讓經(jīng)驗發(fā)揮價值最好的方式是“被使用”伐蒂，其關(guān)鍵不在“工具”，而在“使用”拆吆，重要的不是“工具”聋迎，而是造工具的“人”。
所以我們在經(jīng)驗復(fù)制的過程中枣耀，決不能忽視“人”的因素霉晕。一項工作，有的人做起來毫不費力捞奕，動作連貫牺堰、渾然天成，我們讓他分享經(jīng)驗颅围，他也非常真誠的分享了伟葫，可是別人就是做不到。這就是人跟人的天生差異院促，此之四兩筏养，彼之千斤。
在經(jīng)驗復(fù)制的過程中常拓，不僅要復(fù)制技法渐溶、功法還要復(fù)制心法。師父愿教徒弟愛學(xué)墩邀，心心相印才能完成復(fù)制掌猛。在經(jīng)驗復(fù)制的過程中，其實也是一個自我梳理的過程眉睹，教學(xué)相長荔茬，在別人的絲絲入扣的提問中，我們能夠更好的看清自己的是怎么做到的竹海，而好的提問者更是尋根探究慕蔚，借由這樣的提問，在回答的過程中斋配，教者孔飒、學(xué)者都照見了自己的本心灌闺，這才是所謂的心心相印，生生不息坏瞄。一問一答之間桂对，每一句話都不是對別人說的，都是對自己說的鸠匀。人才培養(yǎng)蕉斜，是每個人的事。
