大學(xué)古本序
[原文]
《大學(xué)》之要，誠(chéng)意而已矣脓豪；誠(chéng)意之功巷帝，格物而已矣。誠(chéng)意之極扫夜，止至善而已矣楞泼。止至善之則，致知而已矣笤闯。正心堕阔，復(fù)其體也；修身颗味，著其用也超陆。以言乎己，謂之明德浦马；以言乎人时呀，謂之親民；以言乎天地之間晶默，則備矣谨娜。
是故至善也者，心之本體也磺陡。動(dòng)而后有不善趴梢，而本體之知漠畜，未嘗不知也。意者垢油，其動(dòng)也盆驹；物者，其事也滩愁。致其本體之知躯喇，而動(dòng)無(wú)不善，然非即其事而格之硝枉，則亦無(wú)以致其知廉丽。故致知者，誠(chéng)意之本也妻味；格物者正压，致知之實(shí)也。物格則知致意誠(chéng)责球，而有以復(fù)其本體焦履，是之謂止至善。
圣人懼人之求之于外也雏逾，而反覆其辭嘉裤，舊本析而圣人之意亡矣。是故不務(wù)于誠(chéng)意而徒以格物者栖博，謂之支屑宠；不事于格物而徒以誠(chéng)意者，謂之虛仇让；不本于致知而徒以格物誠(chéng)意者典奉，謂之妄。支與虛與妄丧叽，其于至善也遠(yuǎn)矣卫玖。合之以敬而益綴，補(bǔ)之以傳而益離踊淳。吾懼學(xué)之日遠(yuǎn)于至善也骇笔，去分章而復(fù)舊本，傍為之釋嚣崭，以引其義笨触。庶幾復(fù)見(jiàn)圣人之心，而求之者有其要雹舀。噫芦劣！乃若致知，則存乎心说榆；悟致知焉虚吟，盡矣寸认。
[背景簡(jiǎn)介]
《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，撰成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間串慰，后人懷疑因錯(cuò)簡(jiǎn)而導(dǎo)致大學(xué)原文的篇目次序有誤偏塞。北宋大儒程頤、程顥先后編撰《大學(xué)》原文章節(jié)成《大學(xué)定本》邦鲫。南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合編為《四書(shū)》灸叼。他在二程定本的基礎(chǔ)上，把《大學(xué)》原本析為“經(jīng)”（一章）庆捺，“傳”（十章）古今，并自己在其中補(bǔ)增了“傳”一章。陽(yáng)明先生認(rèn)為《禮記》中《大學(xué)》原文并沒(méi)有錯(cuò)簡(jiǎn)或缺漏滔以，講學(xué)悉以舊本為證捉腥。王文成公全書(shū)年譜載：“十有三年戊寅，先生四十七歲你画，在贛……七月抵碟，刻古本，伏讀精思坏匪，始信圣人之學(xué)本簡(jiǎn)易明白立磁。其書(shū)止為一篇，原無(wú)經(jīng)傳之分剥槐。格致本于誠(chéng)意，原無(wú)缺傳可補(bǔ)宪摧，故不必假于見(jiàn)聞粒竖。至是錄刻成書(shū)，傍為之釋几于，而引以為敘蕊苗。”
