這是看了別人寫的，寫得非常好结闸，并不是盜版只是放在自己空間有空再閱讀幾次
一個(gè)普林斯頓大學(xué)畢業(yè)的高材生课幕，在家庭遇到重大變故、父母雙亡后前往印度色拉梅西藏寺院出家露该，修習(xí)佛法22年后睬棚，獲得格西學(xué)位（相當(dāng)于“佛學(xué)博士”），然后重新入世解幼，進(jìn)入鉆石行業(yè)抑党，用金剛經(jīng)的智慧指導(dǎo)其商業(yè)實(shí)踐，把一家剛起步的鉆石公司打造成年?duì)I業(yè)額超過一億美元的鉆石業(yè)巨頭撵摆。然后它寫下了這本《能斷金剛》底靠，用世間事世間法來闡釋《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》特铝，書名本身就很有旨趣苛骨，它的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》。金剛石是世間最硬的物質(zhì)苟呐，而金剛經(jīng)所包含的智慧能破一切，但不為一切所破俐筋；它無堅(jiān)不摧牵素，所以稱為“能斷金剛”。
按照南懷瑾老師的說法澄者，“千余年來笆呆，不曉得有多少人研究金剛經(jīng)，念誦金剛經(jīng)粱挡，因金剛經(jīng)而得到感應(yīng)赠幕，因金剛經(jīng)而悟道成道；它是佛經(jīng)典中很特殊的一部询筏，最偉大之處在于榕堰，它超越了一切宗教性...徹底破除了一切宗教的界限，而承認(rèn)一個(gè)真理嫌套、一個(gè)至道”逆屡。
有人會(huì)說，佛家的東西（包括《能斷金剛》里面的一些法則）很多無法用科學(xué)來證明踱讨；那我看還是不看魏蔗，信還是不信？
我自己也不是佛教徒痹筛，我淺薄的觀點(diǎn)是：不妨看看莺治。理由有四：
1 科學(xué)是受限于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科廓鞠，有很多領(lǐng)域是目前科學(xué)水平未能觸及的。有句話說“This century's magic, next century's science”（這個(gè)世紀(jì)里看上去像魔法一樣不可思議的東西谣旁，到了下個(gè)世紀(jì)說不定就是能被科學(xué)妥妥地發(fā)現(xiàn)床佳、證明，被大家接受并習(xí)以為常的東西了）蔓挖。所以對(duì)目前科學(xué)尚未觸及的領(lǐng)域夕土，不妨抱有的開放心態(tài)。
2 佛家的東西瘟判，包羅萬象怨绣。其中有一部分，即使無法證明拷获，我們也不妨一試篮撑。比如說“種善因得善果”，所以提倡在身（行動(dòng)）匆瓜、語（語言）赢笨、意（念頭）層面保持正向和善良。這些法則即使是無效的驮吱，我們做了也沒有壞處茧妒，最多就是對(duì)他人付出了多一點(diǎn)的慷慨和寬容。但萬一這個(gè)法則是對(duì)的左冬，而且威力無窮桐筏，而且你嘗試了之后就開始在你身上產(chǎn)生了正面的影響呢？
3 有很多案例拇砰，因?yàn)樽裱赌軘嘟饎偂返姆▌t而獲得了財(cái)富和幸福梅忌。作者本人自然是明證之一，書后所附若干人物案例除破，也都是其運(yùn)用《能斷金剛》中的原理之后生活的改觀的例證牧氮。
4 我們常常會(huì)因?yàn)橐患虑闉槭裁窗l(fā)生，為什么發(fā)生在我身上而大惑不解瑰枫。我們想知道踱葛，我們所經(jīng)歷的、但又百思不得其解的惡果光坝，到底源自何方剖毯；我們更想知道，如果想創(chuàng)造富足美滿的生活教馆，又該采取什么行動(dòng)逊谋。而這本書講的就是這些深層次的因果關(guān)系，它是如此根本和重要土铺，以致于即使我們目前半信半疑胶滋，也不妨先看看這本書到底有什么洞見板鬓。
好了，現(xiàn)在進(jìn)入正題究恤。
你手上有一根筆俭令，你如果把它拿給一只狗看，狗會(huì)認(rèn)為這是什么部宿？肯定不是“筆”抄腔，或許是一根樹枝？如果拿給一顆螞蟻看（把筆橫放在螞蟻面前）理张，螞蟻會(huì)認(rèn)為它是什么赫蛇？肯定不是“筆”，或者認(rèn)為是某種需要它繞行的障礙物雾叭？同樣一個(gè)東西悟耘，三個(gè)不同的觀察者看到的，好像截然不同织狐。再進(jìn)一步暂幼，如果這根筆就在那里，但沒有任何觀察者看它移迫，它又是什么旺嬉？
世界上的一切都是這樣。我們就拿那個(gè)最令你討厭的同事舉例吧厨埋。他似乎本身具有令人討厭的品性鹰服。可是我們想一想：總有人（或許是另一位同事揽咕，或許是他的家人--例如妻子和孩子）覺得他是一位可愛之人。所以套菜，“令人討厭”不是他固有的品性亲善，否則，所有人都應(yīng)該討厭他才對(duì)逗柴。
其實(shí)蛹头，這個(gè)人就像一個(gè)空白的屏幕，是中性的戏溺，不同的人會(huì)在他的身上看到不同的品性渣蜗。這個(gè)就是《金剛經(jīng)》一直在講的“空性”。假如拋開觀察者的看法旷祸，那么他既不是好人耕拷、也不是壞人（他什么都可能是，但也什么都不是）托享。其他事物骚烧，都是同樣的道理浸赫。
好了，上面講的是書中第一個(gè)關(guān)鍵主題“空性”赃绊。然后作者開始講“因果關(guān)系的法則”既峡。
既然這個(gè)貌似“令人討厭”的人具有空性（即本身不具備任何令人討厭或令人喜歡的特性，是“空白的”碧查、“中性的”运敢、“空的”），那么為什么我們會(huì)覺得他“令人討厭”忠售？既然不是他的原因传惠，那一定有來自別處的原因使我們討厭這個(gè)人。原因何在档痪？
來源于我們自己涉枫。作者接下來介紹了“業(yè)”（Karma）這個(gè)概念，為說明方便腐螟，作者用“意識(shí)銘印”來作比喻愿汰。
你每時(shí)每刻的任何動(dòng)作（身）、任何語言（語）乐纸、甚至任何念頭（意）都在你的種下“銘印”（或者說在你的“心田”里播下“種子”）衬廷。
不同的動(dòng)機(jī)決定了不同的銘印以及其強(qiáng)度。比如你出于關(guān)心而幫助一位同事汽绢，或者只是為了不讓這位同事的問題影響你的工作進(jìn)度而“幫助”他吗跋，種下的銘印就完全不同。另外宁昭，當(dāng)你向別人采取行動(dòng)時(shí)跌宛，那個(gè)人身處的條件或環(huán)境也會(huì)影響你銘印的強(qiáng)度。比如积仗，你幫助了一個(gè)急需幫助的人疆拘，就種下了非常強(qiáng)大的銘印。
我們的意識(shí)儲(chǔ)存了無數(shù)我們種下的銘印寂曹。它們就像機(jī)場跑道上的飛機(jī)一樣排隊(duì)等著起飛哎迄。較強(qiáng)的銘印優(yōu)先起飛（銘印起飛的時(shí)候，就是它“成熟隆圆、開花漱挚、結(jié)果的時(shí)候）。當(dāng)銘印“起飛”時(shí)渺氧，它升至意識(shí)層面旨涝，并決定我們對(duì)于那一刻所經(jīng)歷的任何事情的全部感知——也即它迫使我們?cè)谀且豢逃锰囟ǖ姆绞娇创挛铩?/p>
好了，回到那個(gè)“令人討厭”的人侣背。我們之所以會(huì)把他看作“令人討厭的人”颊糜，是因?yàn)槟且豢趟墒斓你懹∑仁刮覀冞@樣看待他哩治。而這些成熟的銘印，當(dāng)初都是我們的行為衬鱼、語言业筏、意念在心田里種下的種子。
作者介紹鸟赫，有如下法則主導(dǎo)著過去的銘印成熟（或起飛）的方式蒜胖。
1 銘印迫使你所經(jīng)歷的體驗(yàn)和原本銘印的基本內(nèi)容相吻合。
負(fù)面的銘印只能帶來負(fù)面的體驗(yàn)抛蚤，正面的銘印只能帶來正面的體驗(yàn)台谢。
2銘印的力量在其停留在潛意識(shí)里時(shí)（也即在它尚未起飛前）會(huì)不斷增長。
所以即使是很微小的銘印岁经，都可能在未來觸發(fā)巨大的感知朋沮。
3 沒有植入相應(yīng)的銘印，就不可能有任何形式的體驗(yàn)發(fā)生缀壤。而一旦一個(gè)銘印被植入意識(shí)中樊拓，它必定會(huì)引發(fā)一個(gè)體驗(yàn)——沒有一個(gè)銘印會(huì)落空。
所以塘慕，我們所經(jīng)歷的任何對(duì)人事物的體驗(yàn)筋夏，都是我們之前植入的、相對(duì)應(yīng)的銘印迫使我們體會(huì)到的图呢。而我們種下的任何銘印条篷，都是導(dǎo)致我們相應(yīng)的體驗(yàn)。
所以蛤织，即便是一個(gè)相對(duì)微小的行為赴叹，如果我們能在實(shí)施它的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)到銘印會(huì)如何迫使我們（在未來）一某種方式看到原本是“中性”或“空性”的世界指蚜，那么它就會(huì)引發(fā)驚人的結(jié)果乞巧。
到這里，如果你認(rèn)同作者介紹的這套法則姚炕，我們應(yīng)該已經(jīng)看到了有意識(shí)地創(chuàng)造美好、富足生活的希望丢烘。我們要做的柱宦，就是明確我們所追求的是哪種目標(biāo)（結(jié)果），然后往前推理播瞳，分辨出能夠讓你看到這種結(jié)果的特定銘印應(yīng)該是什么掸刊，并且種下它。
那么赢乓，什么樣的銘印能夠?qū)е率裁礃拥慕Y(jié)果呢忧侧？這是不太容易掌握的石窑、比較需要智慧的層面。
作者慷慨地把他對(duì)前人智慧和佛典的總結(jié)和梳理蚓炬，為我們梳理出46個(gè)常見“商業(yè)問題”（也是人生問題）的來源——即導(dǎo)致它的銘印是什么松逊、以及用什么“解藥”去對(duì)治它。這些具體的因果對(duì)應(yīng)關(guān)系的介紹肯夏，具有高度的可操作性经宏，因此也是我們可以不斷地去回顧、對(duì)照驯击、反思的內(nèi)容烁兰。
好了，現(xiàn)在我們知道了事物的“空性”徊都、銘印種植和成熟的原理沪斟，也知道了是我們此前種下的銘印迫使我們現(xiàn)在用某一視角來看待事物；同時(shí)我們也要記得暇矫，我們?cè)诨貞?yīng)我們所看到的事物的那一時(shí)刻主之，又在種下新的銘印，而這些銘印在未來又會(huì)讓我們經(jīng)歷到相應(yīng)的體驗(yàn)袱耽。所以杀餐，如果我們面對(duì)著向我們發(fā)怒的父母或者老板，如果此時(shí)我們的內(nèi)心的回應(yīng)是在“咒罵回去”（種下新的種子）朱巨，那么看到他們發(fā)怒的機(jī)會(huì)一定會(huì)再次到來史翘。
基本上這就是此書第一部分的極簡梳理。
而此書的第二部分冀续、第三部分（尤其是第三部分講的“回首人生琼讽，無怨無悔”和“了悟財(cái)富真源頭，創(chuàng)造無限大經(jīng)濟(jì)”）又躍升到了一個(gè)更加殊勝洪唐、寬廣钻蹬、慷慨的境界。而這些凭需，就留待有緣的讀者自己閱讀和體會(huì)了问欠。
